達爾文進化論何時傳入中國?

1859年，達爾文出版了生物學史上劃時代的著作《物種起源》，標誌著科學進化論的正式產生。很快，科學的進化論思想不脛而走，也在中國這塊古老的土地上傳播、結果。但達爾文進化論究竟何時才算傳人中國，卻因人們對進化論概念的不同理解，而存在著不盡一致的看法，這裏隻能稍作歸納，讓讀者自己來評判吧。

中國人最早看到有關達爾文和生物進化論的文章，大多得力於西方在華傳教士的介紹。1873年，根據英國地質學賴爾原著《地質學綱要》一書，由華蘅芳和美國傳教士瑪高溫合作翻譯出版《地學淺釋》，其中提到了達爾文及其之前的法國生學家拉馬克，並極為簡略地提及了他們的進化學說。同年，在達爾文《人類起源和性的選擇出版後一年多，《申報》以《西博士新著‘人本’一書》為題作了報道。19世紀70年代，中國惟一的中文雜誌，是由英國傳教土傅蘭雅主辦的《格致匯編》，其中有時也對達爾文進化論作了介紹。1884年，在同文館傳教的傳教士丁韙良根據遊曆歐美的見聞，整理成《西學考略》一書。書中簡要地提到了拉馬克和達爾文及其學說。但又生搬硬套，把生物進化說成是造物主的安排。

不可否認，早期在華傳教士對進化論的介紹是有貢獻的。但他們的介紹往往是不自覺的，掛一漏萬，也並未產生多大的影響。更重要的是，他們沒能抓住達爾文進化論的核心，即自然選擇的理論。因此，能否說達爾文進化論在19世紀70或80年代傳人中國，還是一個問題。

一般認為，嚴複翻譯赫胥黎的《天演論》，是達爾文進化論傳人中國的標誌。此書係根據赫氏《進化論與倫理學及其論文》中的兩篇文章編譯而成。1897年，《天演論》首先在《國聞報》上分期刊登，第二年正式出版，幾年之間各種版本就達數十種，影響可謂大矣。而且，《天演論》中加進了嚴複自己的“按語”，不僅多次提到達爾文的名字和《物種起源》，而且有些資料就是直接引自該書的。《天演論》第一次向中國人介紹了生物進化的最基本規律——自然選擇，比較完整地揭示了進化論的科學內容。

但是，早期傳教士對進化論的零星介紹姑且不淪，在近代中國引起巨大反響的《天演論》，雖然有其不可磨滅的突出貢獻，但從嚴格意義上說，它並不是一部專門宣傳達爾文學說的書，而是一部以介紹達爾文生物進化論為基礎的討論社會倫理的書。不可思議的是，達爾文進化論的最重要著作《物種起源》，及達爾文的其他原著，自問世近半個世紀以來，尚未完蹩地介紹到中國來，更談不上什麽傳播和影響了。因此，認為《天演論》是達爾文進化論在中國的真正傳播，未免有點令人遺憾。

隨著進化論學說的不斷傳播，人們對達爾文原著的渴求是不言而喻的。這項開拓性的工作，在1901年由馬君武著手進行了。他譯出《物種起源》中的第三章“生存競爭”，以《達爾文物競篇》為書名，作為“少年中國新叢書”的一種出版了。1902年又譯出該書第四章“自然選擇”，以《達爾文天擇篇》為書名出版。這一年他還摘譯了《物種起源》中的“曆史概述”這一節，以《新派生物學家(即天演學家)小史》為題，發表在《新民叢報》第8號上。同時，時人也很快注意到了對達爾文生平的比較完整的介紹，如1902年《新民叢報》第三期，登有《天演學初祖達爾文之學說及其略傳》一文。1903年，《達爾文自傳》的第一個中譯本也問世了。直至1920年，馬君武翻譯的《物種起源》得以全書出版。此後，達爾文進化論以本來麵貌廣泛傳播於中國，成為近代啟蒙思想的主要內容之一。

通過以上的介紹，請你判斷一下，達爾文進化論究竟何時才算傳人中國的呢?

(刑建榕)