■ 古人養生法

世人若與人不合，辦事不成，就怨天尤人，常受仇怒、嫉恨的困擾，無一刻能享受太平，這哪裏能安身保命、順應時事呢？心地誠實則麵色溫和，氣息平和則言詞委婉，也一定能夠感動別人。

若別人不了解自己，不必急切地要求他人了解自己；別人與自己不合，不必急切地要求他能與自己相合。察覺別人耍奸使詐，不必說出來，這才有無限餘味。

佛說：“苦樂逆順，自有其中的道理。”富貴的人按富貴的方式行事，貧賤的人按貧賤的方式行事，在患難中按患難的方式行事，在不同民族中按該民族的風俗行事，入鄉隨俗，隨遇而安，這就是聖賢。何必要與苦樂逆順相違背呢？

苦樂逆順原本就在身外，以這樣的態度來加以對待，是較為恰當的。世人之所以達不到道的境界，就是由於有各種浮想的糾纏束縛，而得不到解脫。

如能具有天生慧眼，看破紅塵世故，那麽虛名薄利就會被看成累贅。古代的人之所以能適應適合自己的環境，而不能適應眾人都能適應的環境，這是因為對自己十分尊重。

人生於世間，要見識高遠；若能見識高遠，就不會被眼前浮淺的事所迷惑。白天觀察世事的盛衰，夜間觀察氣運的消長。根據世事的盛衰，使自己的出入與它適應；根據氣運的消長，使自己的進退與它相隨，這樣便會有禍可以避免，有災害可禳避。

不然，整日昏糊地奔忙，哪有不被時勢所害的道理？應時刻保持清醒。眼睛稍未看清楚，腳下稍有偏失，心中稍有點迷惑，就會落入陷阱中，哪裏能出得來呢？如果身陷其中，再後悔以前做錯的事已經晚了。因此，君子貴在洞察細微。

受尊敬的人，品德優良，大家也都喜歡，並且畢恭畢敬地集聚在他周圍。不受尊敬的人，懶惰、放縱、孤僻會隨之而至，而德性也就愈加敗壞。

長期持久地受人尊敬，是因為人誠懇。所以，不誠實的人，應由逐漸尊敬別人入手。尊敬可以存心，內心會覺得湛然澄明，自然就不會有雜念了。況且莊重的行為也是保養自己身體、內心和元氣的一大工夫。

衣服上的汙垢不洗，東西缺損不修補，麵對別人時自己會有慚色；行為上的汙垢不清除，道德缺乏而不加以修養，對天豈能沒有愧心？君子麵對蒼天有敬畏的感覺，但聞雷聲卻不心驚；走平地小心翼翼，經風雨曆波浪卻不懼怕。

破損的指甲會傷害肌膚，損壞的梳子會損傷頭發，形色也會因此發生變化。貪婪地聚集珍寶會掩埋掉自己的身體，獵取女色會損害自己的筋骨，卻自認為心安理得。

倚恃富裕終會變得貧窮，倚恃高貴終會變得下賤，倚仗強勢終會變得軟弱，倚恃機巧終會變得拙笨。倚恃仁義道德，則不會貧窮，不會變得下賤，不會變得軟弱，不會變得拙笨。

化解壞事於未明之前，稱為“神”；終止壞事於未發作之前，稱為“明”；禁止壞事於發作之初，稱為“察”；事情已亂才加以製止的，稱為“瞽”。所以，對諸多事物，不可不注意前三條。

治家必須正確處理好長幼之間的關係，做到男女內外有別，以尊敬祖先長輩，使族人之間和睦相處為先務；其次是鼓勵勤學和修身，並經常學習牧畜的技藝，用節儉樸素來守持家業，並保持仁慈忍讓的好品行，要知道自我滿足並周濟那些貧窮苦難的人，講習禮儀，畏懼且遵守國家法律。這樣就能減少過錯，靜攝養身，對前麵的一切也就不會擾亂了。

能安常處順的人總是常常有積餘，而違背命運的人總是常常感到不滿足。隻有用培養內涵美德，用平和的心性對待外界的一切事物，聽其自然，才能夠安命。

心本可以平靜的，但一接觸到事物則會動，心動得善良才是君子，心動得凶險的則是小人。孟子說：“我40歲就不會動心了。”是不為外界事物的**而躁動。

順乎大道而行事的人，可以說是富有的；放棄學習的人，可以說是貧困的；順乎天命的人，可以說是達觀的。然而，逆天行事的無恥之徒，則處於窮途末路了。

（明）高濂《遵生八箋》