第十三篇 強者經（1）
1．擅於競爭者遲早會摘取人生的桂冠
在生活和工作中勤於上進和學有所長的人，有時會遇到這種情形：有些比自己條件差的人卻先於自己取得了某種成功，或比自己升遷得更快，或比自己更被人們賞識和器重，這究竟是什麽原因造成的呢？答案之一就是缺乏“競爭意識”。
從古至今，人類總是生活在各種各樣的競爭之中，達爾文的進化論，所得出的最重要的結論是“物競天擇，適者生存”。要生存和發展就要優於自己的競爭對手，這是極簡單的道理。相反，某人在一定階段先於自己進步，或者說先於自己被提拔，那麽他在某些方麵就必然優於自己。我們不能不承認這是客觀現實。
所以，勇於競爭和擅於競爭才是使自己在人群中脫穎而出和在事業上卓而不群的基本原因之一。一味埋頭趕路而絲毫不顧及其他對手情況，缺乏在社會上立足的競爭意識，則很可能落伍於同時起跑的群體。
人的聰明才智和能力隻有在競爭中才能更有效地發揮出來。而為了使自己盡快變得更聰明、更能幹的最佳途徑莫過於積極地參與競爭。
沒有與人攀比的競爭意識，就不會有奮鬥和進取的動力。整天穩吃大鍋飯、安睡太平覺的生活如一潭死水，湧不起人生的波瀾，漾不出生活的漣漪。人在這種生活裏像老黃牛碾米一樣，慢悠悠沉寂寂地走著，雖然也辛勞，一刻也不曾停歇，卻步履艱難而遲緩，因而收益甚微。長此以往，隻會使人窒息，使人意誌消沉而至墮落。如此打發歲月，打發人生，不啻為人生莫大的悲哀。
你一定深深厭惡那樣一種沉悶死寂般的日子。
你是現代人，你自然具有現代人的意識和現代人的生命衝動，其中突出之點就在於喜歡競爭，積極地投入競爭。
在競爭中，你不要看重對財富的占有，也不要過分計較競爭的結果如何，而要注重於生命運動本身，注重於競爭的過程，注重於在競爭過程中生命的感覺。生命的感覺常常壓倒了對財富的占有，競爭的過程常常重於競爭的結局。
跟著感覺走成為時下人們最普遍的心態，關注生命運動的過程而不在乎生命歸宿何所，是為現代人對生命的真正珍惜。發燒友們更是如此。
現代人的心靈裏無時不在奔湧著參與競爭的欲望。不論什麽方式的競爭，也不論競爭對手是誰，競爭的具體內容怎樣。總之，凡是競爭都能強烈地激發人們的生命衝動，隻有在競爭中才能感覺到生命的存在，隻有在競爭中才能感到自己活得充實而有意義，隻有在競爭中才能真正實現自我。
你知道，不論什麽方式的競爭，也不論競爭的對象是誰，競爭的具體內容怎樣，總之，競爭都是為了自己方麵的感覺和利益壓倒對方，超越對方，你就在這種壓倒和超越對方的競爭中得到心理的滿足，實現生命的意義。
與人競爭，首先得具備良好的競技心理狀態：必勝的信心和勇氣即使失敗了也決不氣餒，隻當作暫時的失利，隨時準備下一輪奪魁。
肯尼迪家族的口號：“不能甘居第二。”因為有這種必勝的競技心理狀態，約翰·肯尼迪在1961年競選美國第35任總統時，擊敗了實力強大的尼克鬆。
喬治·大衛·伍茲在一家股票經紀機構當小廝時，便萌發壓倒對手，一定要在華爾街這個世界金融中心爭到一席地位的堅強信念，他每時每刻保持著良好的競技心理狀態，終於脫穎而出，步步高升，直至躋身世界銀行行長之職。
要在競爭中壓倒和戰勝眾多的競爭對手，當然更需要強大的競爭本領和出色的競爭技巧。
以公眾的信譽和你本身強大的實力、出色的工作績效或服務質量壓倒和戰勝對手。
不要拋棄社會公德。不要背離法律規範。任何以損害對方利益、搞陰謀詭計、投機鑽營式的勝利都不是真正的勝利。那樣的勝利也往往是暫時的、短命的。經不起長期反複的較量。
人與人之間的競爭，個體的人之間或群體的人之間的競爭，過去現在或未來的競爭，說到底都是智慧的競爭。隻有智慧枯竭，知識貧乏的人才恐懼競爭，也無法在競爭中取勝。所以，你要想在競爭中總是立於不敗之地，最根本的還是要充實你的智慧。
不論你麵對什麽樣的競爭，也不論你所處的環境怎樣的惡劣，於你不利，你不要氣餒，不要畏懼，你要相信自己。知識的不斷更新和智慧的日益豐富使你能夠永遠保持良好的競技狀態，永遠都能參與競爭。隻要你富有壓倒對方的智慧，富有新鮮的知識，什麽時候什麽環境之下你都能取得勝利。
甚至可以說，你總是能以良好的心態積極地參與競爭，這本身就是你的勝利。
以良好的心態參與競爭是積極健康的競爭。
心理學告訴人們，一般人，在遇到一個陌生人時，都有一種很奇妙的感覺——對陌生人的估價往往略低於自己。這種感覺在很多情況下是不自覺的。所以，要客觀公平地評價—個人，往往要對這個人有較全麵的了解後，才能得出正確的結論。如果把社會生活中的一切利害關係帶進去評價自己的對手。往往得出的結論是有失公允的，甚至是錯誤的。這也是人在競爭視野中的“盲點”，用時下的詞就是“誤區”。在競爭中還容易犯另一個毛病就是妒忌。這些對心理健康都是極不利的。
年輕人競爭中易犯的一個毛病。就是情緒上大起大落。比如一個人在一陣爭強好勝激烈的心理衝擊後，又感到十分悲觀，一旦發現條件不如他的人都上去了，於是又自卑起來，甚至在事業上產生了垮掉的感覺。從心理學上來講，這種感受又叫做“自卑型失意”，這種情緒如果占據了主導地位，對工作和事業是十分有害的。
上麵的是在事業競爭中比較典型的心理及情緒上的反映。還有一些人，由於失敗而忌恨，甚至產生報複心理，這是極端自私的變態心理。這對於群體生活和個人的心理品質都有莫大的害處。
人的一生充滿了各種競賽和競爭，成功有先後，勝利有遲早，隻要目標是合乎客觀實際的，加上自己頑強的努力，人人都能成功。千萬不要因小失大，圖一時的利益而背棄了遠大目標，爭一日之長短而有損於自己的素質與品行。美國總統布什，在總結他成功的經驗時說：事業上的競爭與做人是不矛盾的，良好的品格修養隻會在競爭中有利於你。
隻有明白了這些，我們才能在競爭中保持健康的心理，才會在事業上不斷地取得成就，特別是在年輕的時候，不應該讓自己的生活總是平靜如水。如果沒有奮發的動力。就應該主動為自己找一個競爭的對手，否則，長期置身於枯燥乏味的生活之中，很可能會使自己逐漸頹廢消沉下去。
有人說，作為一個英雄，最大的悲哀並不是被別人打敗，而是在征戰的疆場上沒有一個可以與之一比高下的對手。
在這個世界上我們不可能每一個人都成為英雄。我們隻是一些普普通通的人。但和那些威名顯赫的英雄一樣，我們這些凡夫俗子也有一個強烈的渴望，那就是給自己找個對手，讓平淡的生活激**出一些清亮亮、藍盈盈的浪波。
瀑布尋找深潭作為對手，它在縱身飛躍的刹那，才創造出銀瓶乍裂、金進玉濺式的美麗和壯觀。
鑽機尋找岩石作為對手，它才在寂寞、枯燥的工作中譜寫出流熱溢火的壯歌，才能在單調乏味的日子裏釋放出自己的能量，閃耀出自己的輝煌。
給自己找個對手，就如同刀在尋找劍；歌詞在尋找旋律；駱駝在尋找沙漠；金鋼鑽在尋找瓷器……
給自己找個對手，並不是盲目地尋找“挑戰者”。
在這兒必須弄清楚的一點就是：你是在為自己尋找“對手”。而不是尋找“敵手”。你不要逞一時之能而四麵樹敵八方樹威，更不必把對方打倒在地，然後氣喘籲籲地決出勝負、分出高下。給自己找個競爭對手，說白了就是為自己找一個具有挑戰性的“參照物”。這之後，才可能有人生的超越。真正把自己投入如火如荼的生活。就是勇敢地把自己置於人生角逐的競技場讓那顆曆經風霜的心在跌宕起伏的歲月裏，能夠不斷地迎接機遇與挑戰，並且把其中的經驗與教訓作為自己不斷成長的養料。
給自己找個對手，從某一種意義上說，又何嚐不是在檢驗自己的那根名叫命運的彈簧，到底能夠承受住多少來自生活的重量?!
給自己找個對手，就是積極的處世和主動的競爭。就是在向人生的理想目標挺進的過程中為自己尋求底蘊、尋求動力。隻有堅持爭上遊做前驅，才能創造出人生的輝煌。
2．不斷挑戰
回顧我們的人生曆程，在很多時候，我們都需要一種挑戰的勇氣。挑戰傳統、挑戰權威、挑戰大自然、挑戰自我，正是我們生命中最具華彩的樂章。沒有挑戰的人生，淡而無味，毫無樂趣可言，更談不上任何的成功。
勇於挑戰的人，更要有準確的目標。假若目標不明，意誌不堅定，就如隻知道挑戰卻找不到方向的堂·吉訶德一樣，隻能給他人留下笑柄，甚至讓自己得不償失。
誰都知道關於堂·吉訶德的故事，但大多數人更多地是從這個整天沉醉於夢想，卻沒有多大本領，想要行俠仗義卻處處遇到挫折的人物身上找到諸多笑料，作為茶餘飯後談資；而能從他的故事中受到啟發，崇尚他具有的那種不斷挑戰的欲望和勇氣的人，則少之又少。
現實生活中的人，對於這個世界有兩種不一樣的態度：安於現狀和不斷挑戰。前者同樣會吃飯、休息、工作。但他們這樣做的目的僅僅是為了活著。這種人一旦有了一定的成績。他們就再也不會尋求突破，而是躺在原來的成果上過上一輩子。
喜歡挑戰的人則相反，他們吃飯不僅僅是為了生存，他們終極的目標是實現理想、實現自我價值的不斷提升。人一旦缺乏這種精神，就會失去創造力和生命的活力，曆史缺少了這種人，就將是一片空白在曆史上，意大利曾經有過很輝煌的時代。產生極大的創
在曆史上，意大利曾經有過很輝煌的時代，產生極大的創造力。為人類的進步作出過決定性的貢獻。古代希臘與意大利的城邦，尤其是雅典與佛羅倫薩，這兩個城邦比現代都市小多了，但是在智慧與才能方麵能人眾多，且這些人又能不斷挑戰傳統，形成了藝術、音樂、文學最繁榮的時代。
為什麽這兩個城邦會如此優秀呢?人們常以生物學、遺傳學的觀點來解釋，或認為他們是智能特別優秀的種族，或認為是曆史的巧合。但是實際上，讓人們創造出最美好的事物、擬定優秀的計劃。驅使人們向不可能的事業挑戰的，應該是社會環境、文化以及人際關係，而這一切，又都是由人的努力來推動。在這樣的曆史條件下，貿易業者開拓新航路，建設新的殖民都市，人們則研究新的技術，並在所有的領域一運動、知識、藝術等，都接受競爭。所有市民都熱愛美好的事物，凡事要求盡善盡美。科學和藝術的支持者彼此競爭，並且要求藝術家與科學家更上一層樓。知識上的成果源自於對知識的追求，天才的產生源自於對天才的期望，所有這一切，才造就了這兩個城市輝煌一時，舉世矚目。
進入現代文明的今天也是一樣。全世界在科學上的重大發現，大多出自於少數幾所大學和研究所。為什麽呢?因為在那些大學和研究所裏。形成一個不斷挑戰的科學群體，大家一起討論、交換意見、互相激**、合作、競爭，並不斷向新的、陌生的領域發起衝擊。
那是個毫不留情、稍有疏忽就會被淘汰的群體。每個人在此都必須有所表現。大家都要學習擺脫平庸、追求卓越。畢竟全世界都在注意他們，向他們提出最重要的問題，而他們也在學習如何提出適當的答複。找出令世人信服的答案。
電影界同樣如此。甚至連黃金時代的好萊塢也勇於嚐試各種脫離常規的做法，瘋狂追求不可能的事，成為誇大妄想的群體。在那裏，創新的理念激發出更大膽的創新。雖然那個群體混沌不明且玉石混雜，但卻如同巨大的綜合性有機體一樣，能夠發覺世界上所有尚未顯現的需求．並以其輝煌的不斷創新的成就吸引到全世界的注目。
事實上。沒有人可以隻憑一己之力創造出偉大的成就。
創造是集體的產物，而非個人的產物。
集體具備許多眼睛和耳朵，足以掌握瞬息萬變、通向未來的信息。即使表麵上看起來是個人的創造，其實也是由數個群體共同孕育出來的。因為每個人都好像站在各種道路匯集的路口，不斷接收外界的無數信息，並從朋友和敵人身上學到各種事物。你即使呆在密室之中．眼睛還是離不開人們固有的經驗、學說和各種知識的基本規律。企業家和政治家巧妙利用數千人的努力成果，就這點而言，孤獨的個人與他們並無太大的差異。
反過來。當團體的緊張對立與追求卓越的企圖心軟化時，創造力就會停止。
當人們的眼睛不再眺望遠處，隻看近處，當人們不再探知未來而安於現狀，當人們不再仿效別人以製造出更好的東西，當人們不再夢想或變得踟躕不前時，將導致大同小異、沒有創新的結果。忘記謹慎、周密、迅速，就和某些有機體變得怠惰一樣，完全無法感知、反應新的機會和可能性的降臨。
同樣的，國家、政黨、都市以及企業都會發生這種情形。在擴大與發展之後，停滯與頹廢取而代之。挑戰的意誌被放棄，戰略性的觀點被平庸的戰術取代，技術官僚取代改革者。這時候，個人的創造力消失了。創造力被太多的障礙遮蔽而無法發揮，最後被平庸的巨浪所吞沒。這樣的國家和人群，不會有進步和發展，而隻會倒退；落後以致消亡。一個民族失去了挑戰的動力，離沒落和被淘汰就不會太遠。
作為人群中的一員。如果一個沒有創造力、不願意突破自我的人，同樣會被淘汰、遺忘，毫無希望的過完一生。
這就是說。每個人都應當有種挑戰的勇氣。從懂事甚至不懂事的時候。我們就在不斷地向身邊的一切事物挑戰。愈是挑戰欲望強烈、永不止息地挑戰的人，取得的成就就越大；反之，當一個人逐漸失去挑戰的精神，小心翼翼、庸庸碌碌地過日子，他終將被無情地擠出成功者的行列。
不斷挑戰的人，最緊要的，是要超越自我，開拓眼界，吸收新的知識與經驗。如果滿足於過去的成績，沉醉於以往的輝煌，就不可能有更大的發展。
我們應當牢記，挑戰要有挑戰的資本。是建立在牢固的基礎上。這就好比一個人要向武林高手挑戰，試圖同別人一較高低，而他自己卻沒有練習過任何的武功。他挑戰的結果，一定是失敗，因為他根本沒有向別人挑戰的資本，隻憑一時衝動、心存僥幸而已。
因此，我們主張在挑戰前要打好牢固的基礎。現實生活中許多成功的人們，也證明了這個規律的正確。
達爾文提出的進化論，就是向“神創造了人”的世俗觀念挑戰。但是在這個挑戰提出來以前，他做到了超越自我，打破傳統的思維模式，並為了他新的理論付出了艱苦的學習和求證。物種的進化、人類的曆史、生命的演變、地理知識，都曾是他涉足的範疇。唯其如此。他提出的進化論才一舉打破了世俗偏見，令人驚訝不已卻無以反駁。
當然，勇於挑戰的人，更要有準確的目標。假若目標不明．意誌不堅定，就如隻知道挑戰卻找不到方向的堂·吉訶德一樣，隻能給他人留下笑柄，甚至讓自己得不償失。
不論是政治的、藝術的、科學的領域，都有一些約定俗成的規律，都有大家共同承認的權威。假若一個人沒有明確的挑戰目標。找不到適宜的突破口，隻是想標新立異，引起大家的注目，其結果不是撞得頭破血流尚達不到目的就是犯下天大的錯誤，損己害人，成為曆史的話柄。
話說回來，我們主張的挑戰，絕不是對固有秩序的隨意破壞，對正常事物的任意損毀。這種挑戰，應當是有益於打破陳舊觀念，有益於消滅落後現象，有益於公眾整體素質和科學技術的提高。同時也有益於自身思想上的更新和品格上的升華
3．不要輕易聽信他人的謊言
能夠獨立自主的人，不會輕易聽信他人的謊言和看法。他征求別人的意見，但要經過獨立的思考和分析，取其精華。去其糟粕。
在生活中，我們經常會嚐試以往從未走過的新道路，碰到從未麵對過的新環境。例如完成學業之後，為了找工作而決心離鄉背井，前往大都市發展；或是放棄安定的工作，決定自己創業；或者與某人相愛，決定和對方一起生活；或者認定成為政治家、宗教家、藝術家是自己的天職。而決定走那條路。這些計劃，都是我們所陌生的、完全沒有體驗過的。
這種情況下，我們離開安全而且能預測的熟悉世界。踏入充滿陷阱和詭詐的土地，既完全無法預料結果將如何，也很可能就會橫衝直撞，毫無目標地行動。這當然很危險，所有計劃也充滿不安與風險。這時你一定片刻也無法鬆懈注意力，片刻也無法緩和心情。有時愈是接近目標，困難反而愈大。更具危險性的是，雖然困難大多來自外界，但是原本在很多情況下應該支持我們的人，竟然也因背叛或誤解，而給我們造成更大的困難和阻礙，使我們無法適應新的生活。
不可杏認的是，當我們在未知的土地上奮鬥，麵臨艱難而嚴苛的考驗時，我們總是孤獨一人。連我們最親近的人，父母、孩子、丈夫、妻子、親戚、朋友等都袖手旁觀或無法給予幫助。有時他們還懷疑、不信任或批評我們。當敵人攻擊我們時，他們也因誤解不願伸出援手。
那麽，為什麽會這樣呢?因為我們離開了群體，已經不再是他們的一分子。所有的家人、親戚、朋友構成一個組織體，每個人在其中都有明確的角色。共同組成一個如鑲嵌畫般的組織。如今我們改變角色、離開群體，不再履行以往的責任，破壞了這個組織。我們攪亂了他們的安定生活，破壞他們對這個組織的著法。
這就是說，不但新的環境中的人不理解你，原來一起共事、生活的人們也可能對你心懷戒心和疑慮。
這個道理很容易理解，比如我們之中的某人若離開了群體，就會接觸了解新的夥伴並受到影響。可是有一天他又回到我們的群體，和群體中的人談話，便會因受到的影響而改變對我們固有的看法。分手的時候，他還對你表示理解和善意，但很可能下次再度會麵時．卻變得冷淡而疏遠。有時候，隻需一點小事就可以引發這種困惑和混亂。例如改變發型、留胡子，或把頭發染紅，或者告訴他的同事們，他想成為畫家，或決定學唱歌，這些情況都可能帶來不理解。
要活出自我就需要極大的勇氣，要告訴人們你想活出自己，或選擇新的道路，他們的反應會很激烈。即使群體中沒有任何人明白表示，但他們卻是在拒絕你。你沒有料想到自己會成為孤單一人。
你可以從他們的眼神裏看到批評與不信任。他們之中會有人以詢問的語氣與你搭訕，以確定你是否受到任何人的不良影響。並趁機確認你的精神是否正常。若是男性。人們會認為你的頭腦出了毛病，若是女性，人們會說你是不三不四的女人。情況嚴重一點，人們會不再同你來往，因為他們認為你是癡心妄想。
就這樣，你變得孤立無援。本來應該與你最親近的人，沒有察覺你的痛苦和不安，且不會對你伸出援手。不止如此，他們還提出困難的問題，認為你沒有為他們盡力而焦躁惱怒。幫助你的人反而可能是陌生、非親非故的人。這種情況，能否抓住新的機會是至關重要的。
如果改革的嚐試並不順利，批評者會說他們是正確的，並洋洋得意。但是，通常勝利是屬於立誌改革的人，因為他會全力以赴，而且具有很大的勇氣。
這時人們看到他的勝利，就想分一杯羹而笑著靠近他。不僅是遙遠的親戚，連同鄉的人都趕來，每個人都說一直了解他的所作所為。他們在他耳邊竊竊私語，提起以往的種種事情，然後說：“還記得嗎?你一定記得!”於是，在孤獨中嚐盡痛苦的創新者，不得不接受這個群體的謊言而自我安慰，明知這是虛偽的說詞，卻很少有人能夠拒絕。
實際上，這種情況使已經適應新的生活環境的獨創者很有再次淪為平庸的可能性。因為無法拒絕**和人情世故的包圍，他又不得不費心去應付這些討好他的人，從而影響了他正在迅速崛起的事業。
但是，麵對人生的陌生環境，脫離舊有的生活圈子，這是每個人都可能麵臨的考驗。在此種考驗麵前，抱持怎樣的一種態度，是關及到我們的人生走向、成功與否的大問題。
如果一個人的態度，是畏懼、擔憂、小心謹慎，生怕一步走差，滿盤皆輸。因此，他害怕獨自麵對新生活，希望能得到別人的援助；或者，他幹脆完全沒有踏人陌生環境的勇氣，而總是呆在原地，沿襲固有的生活方式，即便被迫進入不熟悉的地方，也是驚慌失措，心存疑慮。不敢有任何的行動。
反過來。另一種人則抱著一種積極、主動的態度，敢於在陌生的世界中找到自己的立足之地，不斷拓展、發揮自我潛能，獨立自主地處理各種問題。
能夠獨立自主的人，並且堅持這種優秀的特質，才是最後的成功者。他們知道什麽事情隻能靠自己的努力，而別人的力量雖然重要，但不可能過度依賴。
這類人之所以比別人更容易成功，首先是因為他們超越常人的適應能力。適應力強的人，不管麵對怎樣的環境，都能鎮定自如，辨識利弊，找到最合適於自己的學習方法。
實際上，他們的表現如同一名膽大心細的夜行人。麵對漆黑無限、一望無邊的黑夜，他會設法讓自己的心情先冷靜下來，停止任何的胡思亂想。然後，他開始依據天上的星象，辨別大致方向，找出自己所處的位置，並決定踏上回家的路。而換了另一個人，會因為害怕和恐懼，無法適應黑夜的困擾。結果，他或者原地不動，露宿一晚，在饑餓與寒冷中迎來黎明；或者四處亂走，慌不擇路，反而踏上一條充滿風險的不歸路。
而另一方麵，這類人的獨立性，是他們打開成功之門的金鑰匙。很難想象，一個凡事依靠他人，永遠不能獨立處理事情的人，會創造出多麽了不起的功績來。
獨立性強的人，不管遇到什麽情況，總能自己拿主意，獨自思考應變方法。他會根據自己以往的經驗和對新事物的直覺判斷，決定行動的步驟．然後堅定不移地走下去。他會在孤獨的旅程中不斷調
整和糾正方向，驗證計劃的可行性和得失程度，找出一條最合適於自身的道路。
同時，他善於利用人際關係，使自己的計劃得以推廣，目標得以實現。當然，這種做法同依賴別人有著本質上的區別。依賴是被動地求得別人的幫助．而這類人則是主動借助他人的力量。不論在多麽陌生的環境，他都注重人的因素，牢記一個籬笆三個樁的道理。因此，他會經常同別人溝通交流，學習他人的優秀經驗，吸取他人失敗的教訓。
能夠獨立自主的人，不會輕易聽信他人的謊言和看法。他征求別人的意見，但要經過獨立的思考和分析，取其精華，去其糟粕。
大凡有才幹有魄力的人。身邊都圍著不少追隨者。有真心實意輔佐你並為你出謀劃策的，也有奉承討好仰人鼻息以混沌度日的。而後者往往裝作十分關心你的樣子，經常向你說好話，提建議，凡事總會迫不及待地向你道出他的看法，並信誓旦旦地保證他的正確性。獨立自主的人的可貴之處，就在於從不輕信這些人的話，即使他們的話有時看起來頗有道理。
如果隨便聽信這些人的話。免不了形成依靠他人的嘴巴和腦子辦事的習慣。這樣的人，自然不能稱作自主的人。
如前所述，獨立自主的人往往是比較孤獨的創業者。一般而言，他拒絕身邊經常停留著從俗如流的家夥。而隻把具有獨特個性和真知灼見的人當做人生的知音。但是。即使是最親近的人為他所出的主意，他也會反複權衡，並融入自己的經驗加以對照、篩選。
可見，這種獨立性和自主性已不僅僅是一種精神，而且是指引人們走向成功的方法。
4．時刻保持清醒
一些人對新事物的看法，通常由自己的判斷來決定，而不會隻聽取他人的意見。這同樣是他們往往能獲得真理的原因。
80年代，正是改革開放進行得轟轟烈烈的時候。國門的開放，既帶來了國內政治體製、經濟體製的大變革，也帶來了國外一些我們見所未見、聞所未聞的思想觀念、生活方式、經濟模式。
這些全新的事物，衝擊著習慣於以傳統方式生存的每-個中國人。而其中為數不少的一部分人，則被這些舶來品攪得心花怒放、眼花繚亂。他們驚歎於外國人生活的富足、思想的自由、物質的豐富，因此一邊自歎不如，一邊迫不及待地喊出了“全盤西化”時口號。
但是，這個理想終究沒能變成現實，因為另一部分人堅持否決了這種做法。事實證明，這部分敢於否定他們的人是自有其道理的。
顯而易見，麵對突然出現的新事物、新現象，仍有一部分人保持著清醒的認識。他們不反對好的觀念和行動，卻拒絕盲目和衝動。他們絕不保守落伍，也不會從俗如流。
實際上，新的事物或社會大變動在剛開始時，並不是以任何人均可辨其真偽好壞的形式出現，而是存心要欺騙眾人的眼睛一般。以奇怪的、異常的、充滿**的形式出現。連專家都沒有發覺，一般人更不用說了，即使察覺也無法理解它的重要性和特殊性。因此。新的事物總是出乎預料之外，令人防不勝防。
如果詢問一百萬人對某種新事物的看法，他們一定會回答眼睛所看到的、報紙上讀到的，或從交談中聽到的。以那些方式得到的都不是新的事物，而是舊的事物。如果再詢問更多人，究竟人類有何共同點，問得愈多愈能明白一個事實，即人們所談的都是先人為主的觀念，亦即過去的事物和固有的觀念。
那麽，探尋新的事物，應該如何掌握它的細微征兆並識別其利弊呢?這對我們每個人都是一大問題，特別是對於必須把握消費者與競爭者的最新動向，以及市場變動的企業而言，更是個大問題，稍有失誤，就可能作出錯誤的決定。
此種情況下，人們會采取兩種完全不同的策略。第一種策略就是聽取各領域的專家意見，然後匯集這些意見，掌握大致的方向。
換句話說，社會變動大多是科學上的發明或技術革新導致的結果，其中有些是專家已經知道和能夠應付的。並早已被若幹國家采用。若能詳細掌握先進國家、先進企業的現狀，便可了解我國將來會發生什麽狀況，應該如何取舍這些新觀念、新東西。
我們對未來的預測之所以會經常出現差錯，最大原因之一就是人們認為規則要與別人的不同對自己才有效。我們的創造能力很有限，大多隻是模仿別人創造出來的東西。如果我們能夠虛心觀察技術先進、效率更高的地方正在發展什麽，就可預見我們的未來，找準突破的方法。
相反的，第二種策略與我們有更直接的關係。事實上，我們並沒有認真觀察新事物，因為我們是保守主義者，不喜歡重新檢討理解、分析世界的方法。而且，新事物正好與這種方法衝突。新事物不僅無法預測，甚至還很奇怪、瘋狂，讓我們焦慮。新事物使人心神不安、滑出常軌、忽正忽邪。但是，新事物也可能很迷人很新鮮．我們來不及思考、比較，或者在懶於思索的情況下，毫不遲疑地將之照搬過來。
我們所理解的新事物不僅攪亂人心、令人不快或焦躁不安，有時甚至讓我們感到屈辱。這種理解方式正是妨礙我們認識新事物的障礙。它是內在的、感情上的障礙，但事實上，這個感情也能夠引導我們察覺新事物。
我們必須傾聽自己的聲音，並學習將自己的反應保留在記憶中。當我們受到某種事物的攪亂，以致內心不安，或覺得已脫出常軌，或太過離譜時，必須更加細心地觀察它，因為那正是我們所尋求的細微征兆，也是我們清醒地認識它的途徑。
當我們被新事物攪得心神不寧，眼花繚亂時，免不了陶醉於其間而不假思索地接受它；或者又固執己見、因害怕它的負麵影響而拒絕它，將它掃地出門，不予理睬。實質上，這兩種態度都是錯誤的。
真正可取的態度是，正確麵對新事物的出現，理智地吸納它好的一麵，比較地剔除它不良一麵。要做到這樣，惟有時刻保持一顆清醒的頭腦。
一百萬人中，至少有九十萬人麵對新事物時，僅以它的表麵現象做文章。表麵看起來邪惡、不可理解的東西，便立刻怒目相向，將之拒於千裏之外；表麵看上去美好、悅人耳目的東西，便心花怒放，以為撿到一件寶貝，全部把它收集起來。
有的人，則被全新的事物或現象搞得頭昏腦脹，心亂如麻，不知如何取舍。這個情況發生時，這種人則注意別人的臉色，按照別人的行動來決定自己的行止。
而在此時仍能保持清醒，客觀地看待新事物，作仔細的分析、研究，從容不迫地決定行動方案的人，雖不多見，卻並非沒有。這種人是站在成功之列的人。
這類人最顯著的特征，是能隨時隨地，無論何種情況都保持冷靜的態度，堅持客觀地看待事物。
他們有豐富的閱曆，沉穩的品性，很少人雲亦雲，也不會固執己見。他們經常接觸新的思想、新的理論，勇於向新事物挑戰，善於利用自己的經驗和知識來推斷事物的真偽。然後設法從中學習新的有益於自身的東西。如果一時弄不明白，他們也不會盲目作出決斷，而是向其他的權威人士請教、求證，以作出最後的定奪。
他們對新事物的看法，立足於客觀現實的基礎上。立足於科學合理的方式上，因而極少出現偏差和失誤。
這類人對新事物的看法，通常由自己的判斷來決定，而不會隻聽取他人的意見。這同樣是他們往往能獲得真理的原因。
每當出現了新的現象，每個人都願意發表自己的看法，各執一詞，各抒己見。沒有清醒的頭腦，很難從中作出判斷，無法決定何去何從。但是，清醒的人則能從這眾多的信息中找出一些線索，結合實際情況來分析、推斷，從而知道自己該怎麽辦。
當然．在別人大聲討論或向他作出建議時，他也會認真傾聽，獲取重要的依據。用以幫助自己作出準確的結論。
此外，促使他們不被新事物迷惑的另一個因素，是這類人堅定的意誌力。人是很難拒絕各種欲望**的，麵對有時出現的既得利益。很少有人能堅持不脫離正軌。
可以說，這類誘人的事物太多了。它盡管不那麽合理，卻又不具有什麽風險。唾手可得。很多意誌不堅定的人就是栽倒在各式各樣的引誘、陷阱中。但真正清醒的人不會上當，他們堅持原則，嚴格要求自己的品行，因此，他們是最不容易上當的人。
不過。這類人絕不是保守、頑固的人。他心思慎密、判斷力強，隻要是合理、正當的事物，他們也敢於“拿來”為自己所用，使自己受益。
這使人聯想起古今中外的許多改革家，他們的共同點就在於：麵對新事物，既能看到它負麵的影響，堅持自己的立場，不為所動；又能捕捉到它有利的一麵，大膽加以利用，改良創新，使之成為促使他們建立新思想、新觀念的重要因素。
5．把挫折當成新的機遇
要想達到成功目標的人，不僅能時刻預見危機，坦然麵對已有的挫折，還要把這種危機與挫折當做自己新的機遇，適時調整自己，向人生發起新的衝擊。
在我們的生命中。經常會麵臨各種機遇、困難和失敗。而我們的生命，就是同這一個又一個的難題作鬥爭的過程。
要達成某一項困難的計劃，就必須有非常明確的動機與不屈不撓的精神。無論如何都必須持續好幾個月或好幾年，不得鬆懈，也無法休息，戰戰兢兢，把整個心思集中在目標上。旁觀者會以為這很簡單，但事實絕非如此。例如對年輕人來說，要一直以優秀的成績升級並不容易，因為考題總是複雜而艱深，大學的課業也不輕鬆，而我們的目的，是要戰勝這些困難。
但是，要克服困難，就必須全力朝目標前進。如果抱著隨時都可以放棄的心態，或毫不在意地聳肩退卻，就不可能擁有成功所必備的韌性與執著。我們生活在這個充滿競爭的社會中。必須與別人一決勝負，因此戰勝對方的企圖心不可或缺，同時必須對失敗的危險有心理準備，隨時打算應付可能出現的意外事件。
回溯到生產力低下的原始社會，人類既是獵人，也是戰士，經常以生命為賭注。但是，仍然必須戰勝各種危機，以求得生存的權利。今日，競爭雖然不會帶來流血，經濟、政治，甚至藝術、文化的基本架構卻沒有改變。在這個競技場中．每個人都在追求別人的喝彩、讚美，以及對自己的肯定，其實，這也是生存的競爭。優勝劣汰，這是亙古不變的原則。
有時候，雖然我們承認這是誰也無法逃避的法則，但若任其自然，在這法則中隨波逐流，就會喪失精神的均衡。為什麽?因為將我們的價值以及對自己的判斷，完全由別人的意誌來決定，是最愚蠢、最危險的了。
有無數的因素，像偶然事件、運氣的好壞，是我們無法控製、無能為力的。許多科學家和藝術家都是在死後才受到肯定。曆史上有多少偉大的人，被遠不如他們的人，以策略或陰謀所毀滅，有許多天才的人物，最終被掌聲和讚美拉向平庸無為的境地。
因此，人除了努力把事情做好、力求完美，也必須在內心深處保持清醒態度。我們必須了解即使用足全力也不一定成功。或許會遭遇挫折。或者別人並不認同我們的真正價值。有時甚至要預料會有那樣的結果。也就是說，不論在何種情況，我們必須預見失敗的可能。
一個戰士，即使是最強悍的戰士，在決鬥時，必須知道這可能是最後的一場決鬥，自己可能會在決鬥中陣亡。他必須體認到人總有一死。勇敢的鬥士阿基裏斯早已預見自己會在年輕的時候死去。而我們熟知的民族英雄嶽飛，同樣知道自己的偉業將終結在奸臣手中。
實際上。能夠承認這種限製與挫折，才是真正的虛懷若穀。換言之，我們所做的一切都是不確定的、不可完全信賴的。但是，雖然我們做的事是不確定的、可能會虎頭蛇尾草草收場或遭受不公平的對待，做這件事本身卻有其價值所在。
我們知道，希臘人的偉大並不在成功，而在其追求完美的精神。希伯來人的偉大在於企圖實現神的意誌，而把財富等視為多餘。對路德而言。連救贖和天國都是多餘的，因為神給不給我們救贖、要不要讓我們進天國，與我們自以為擁有的長處和價值無關。所以，麵對不可知的挫折，隻要我們努力去做，就能找到充實的自我。
我們常說現代社會的道德基礎已經完全改變，或感歎固有的道德觀早已**然無存。這是多麽愚蠢的話啊!人行事不能隻看別人的意見、判斷和聽不必負責任的話。隻有在道德心、道義的領域中，才能找出道德基礎。當我們遭受挫折、陷入痛苦之中，隻要做合乎道德的事就行了。我們會因此而得到心靈的安慰。
這就是說，麵對人生的諸多意外的挫折與隨時可能出現的痛苦，我們采取何種態度至關重要。除開道義的責任感外，我們對危機本身也應有清楚的態度。是無可奈何地接受失敗，還是坦然麵對危機，醞釀新的機會和鬥誌，都是我們能否成功的決定因素。
在生活中。我們經常會失去自信，覺得好像無法掌握某些事物，不知如何是好。原本擁有堅定的思想和信心，如今卻滿腦子疑惑，無法確定自己的選擇是否正確。過去讓自己驕傲的成績也顯得黯淡無光，不再為之感到驕傲。
有時候，一條完全不同的道路像幻影般浮現在眼前。自己似乎沒有選的道路，但是別人選的道路，似乎都比自己選擇的道路還要好。
對於每個人而言都會碰到這樣不安、動搖、混亂的時期。或許有人會說這是憂鬱症或神經質造成的，隻要去度假、旅行或做短期治療就可痊愈。但是，這是必須對抗或回避的病症嗎?不，與其如此，不如接受它、體驗它，然後從中獲得教訓。這種人生態度，是變消極為積極，變被動為主動，接受危機，化解挫折的可取方式。
當我們全心全意致力於某樣課題時，絕不可心存懷疑或喪失自信。必須緊盯著目標，心無旁騖，為達成目標而絞盡腦汁。必須說服自己，自己走的是正確的路線，將來一定會成功。
另一方麵，若采用某種方法而獲得成功時，就應該認定這個方法有效而繼續走下去。例如，在某家餐廳，客人特別稱讚某道料理，廚師就會繼續做那道料理。如果某位畫家能夠實現自己的意念，畫風又博得評論家的讚賞，他將會充滿喜悅地埋首於那種風格。確立某個理論的科學家不會再尋找替代性的理論。而是把該理論應用到自己碰到的所有案例，熟練地加以應用。
但是，隨著時間的流逝，原本能夠表現自己創造力的方法，卻逐漸變成習慣，成為一定的模式。廚師機械化地烹煮同樣的菜肴。不再向新的挑戰。畫家重複同樣的事，不斷模仿自己。科學家對新的、無法說明的現象，也套用自己的理論來解釋。他的理論原本是用來認識外界的手段，現在卻遮蔽了他的眼睛，使他看不見現實。這時候雖然少了挫折和危機，但同時我們本身的創造力也被磨滅了。
我們的行動和所創造的一切事物，仿佛是站在世界的人口。為了迎接他人而張開的手臂。但是，如果無止境地重複下去，就會變成空虛的儀式。那已經不是在表現我們自己，對生命、生活也沒有意義，反而使自己變成一個最平凡、最無聊的人。
正因為如此，我們有必要周期性地陷入危機。有時候那是某種失敗導致的結果，或是長期受到忽視的現實對我們的習慣施以痛擊的結果。但是，還有一些時候，由於我們發覺自己變得很僵硬。好像死了一般，危機也會在我們內部成形。這時候，我們如果能感受到另一種危機，反而可以更快地達到成功的頂點。許多作家對自己的傑作無法滿足。曹雪芹寫成了巨著《紅樓夢》後，仍感到不滿足，用了數年的時間，幾度刪改，終於成了現在我們看到的樣子。當然，其他任何領域的成功者，都是能預見危機，並坦然麵對危機的人。挫折對他們而言，是重新開始的起點。
要做到這樣，就必須以截然不同的觀點來看這個世界，超越我們的習慣，重新出發。為了再度表現自己，我們必須舍棄過去表現自己的方法。挫折雖以否定的形式出現，卻是再生與重建工程即將展開的信號，是我們突破自我的重要標誌。
同樣，在精神生活層麵，真正的進步必須經曆這種挫折——我們可以藉此徹底檢討自己的本性、我們的所作所為，以及我們的期望。破壞目前所擁有的東西、所確信的事物，可以創造出一種充滿無限可能的刨造性渾沌。這樣才可能重新前進，因為我們變得沒有包袱、心無雜念，可以全心致力於新的努力。
綜上所述，我們可以看出，要想達至成功目標的人，不僅能時刻預見危機，坦然麵對已有的挫折，還要把這種危機與挫折當做自己新的機遇，適時調整自己，向人生發起新的衝擊。
有的作家，寫了一篇小說就名聲大震。可是，在今後漫長的歲月中，他的名氣卻越來越小，關注他的人越來越少。為什麽呢?因為他很滿足於已有的輝煌。認為自己已經到達了文學的巔峰，在以後的創作中，他失去了創作的**和動力，也不再有強烈的進取欲望。他所寫出來的東西，越來越機械呆板，越來越平淡無奇，人們自然不會再注意他。
很多一開始小有名氣的歌星、影星、企業家、專家，之所以到後來逐漸被人們遺忘，同樣因為缺乏為自己“製造”危機的勇氣，而使自己麵臨一種新的危機——即使自己淪於平凡，落入保守的圈套。
在麵對外界給我們帶來的挫折時，采取怎樣的態度來對待，是我們人生之中最大的考驗。
其中有一大部分人，是采取回避、消沉的態度，有的人，隻須一次較大的挫折，就使得他心灰意冷，對人生悲觀失望，心存畏懼，從此再也不願做任何有風險的事。這種人會因為挫折而否定自己的能力，甘心做一個平庸的人。平平安安、沒有危險地過一輩子，成了他們最大的心願。但是，他們的一生並不可能就一帆風順。當然，能忍受挫折的人，遇到的危機可能更多。
在他們從一次挫折中振作起來，盡快讓自己振作，全力以赴向新的目標進發時，又有更多更大的危機在等待著我們。而他們又必須去越過這種新的危機，避免更多的挫折。實際上，這種人的可貴之處，就在於能坦然麵對一次次的危機，跨越不斷出現的挫折和障礙。從而使人生變得多姿多彩。