第六章 人生金字塔所離不開的智慧（2）
沒有不可能，隻有可能
如果要把不可能的事變成可能，則隻有一種辦法，那就是行動，亦即隻有愛能推動一個人行動，使不可能變為可能。
對於能否聲成某件事，雖然缺乏經驗，但是能肯定地說“必能做到”，這便是可能思考。所謂可能思考，、並不是由過去的經驗或自己的條件來決定，而是由自己目前腦子裏正在思考之事所發出來而作為衡量事物的標準。
世上有一些人不肯依照現成的道路或方法去進行，這種我行我素的態度屬於頑固之林，當過分執著於自己的看法，而放棄其他許多方法時，你就會吃虧。不肯模仿別人的方法，而朝著同一方向另辟途徑的人，是在浪費自己，這種作法其實是多餘的。
然而，如果在自己想前進的方向上還沒有找到途徑時，則需要另外開辟道路，這就是你的工作。
因此可能思考不受環境的影響，是善加利用環境，使自己去影響環境。假如沒有這種環境，就應該去創造環境，沒有途徑就應該去開辟道路；如果沒有這種勇氣和不惜付出代價之不屈不撓的精神，則可能思考就很難成立。
可能思考並不是隻靠自己的力量去做。隻要有優良的理念，且這種理念愈富於魅力，便能獲得愈多人的心。富於魅力並具有巨大影響力的人就會成功。
我們到底是為了什麽目標而活著呢?為什麽你需要別人的協助呢?為了達成自己的目的、自己的愛以及實現自己成功的事實而活才是正確的。
但是單靠本身一己之力，到底能做多少事呢?即使你有再大的力量，也無法抓住自己的腰帶把自己舉起來，這是絕對做不到的事，但如果另有一個人把你舉起來，這卻是可以做到的。
因此當我們生活在世上時，首先要具有明確的願望及夢想，這種願望及夢想才是目標，你需要朝著這目標行動。由於行動可以得到其他人的協助，若有人肯協助，你就能達成夢想，獲得成功。
而別人為什麽會協助你去達成你的目標呢?
第一個理由是，這目標對多數人真正有所幫助，由於這理念真正有價值，因此為了達成這種目標就必須借重對方的力量。
一旦各種條件齊備無缺，隻要你有行動的意願，則對你來說，沒有一件事是不可能的。如果有許多人的知識協助，則每件事都能完成。
如果要把不可能的事變成可能，則隻有一種辦法，那就是行動，亦即隻有愛能推動一個人行動，使不可能變為可能。
世上有兩種人，一種是什麽都不做的人，不采取行動，已經養成了認為凡事不可能的習慣。在還未做之前便斷定是不可能的，事先就預料會有不可能的結果，不僅如此，還想采取所有的手段，盡各種努力，用各種方法，想去證明這件事是不可能的。他會去收集過去自己失敗及別人失敗的例子，來說服自己和他人，同時會說：“如果去做的話，會有哪些風險，要付出哪些昂貴的代價，即使去做也沒有什麽好處，因此我才不去做。”
東京是綠意盎然的城市，但是當初栽植這些樹木的人是否看到後來綠樹成蔭的景象呢?或許沒有看到，或許自己沒有享受到，但當初若沒有人去計劃、去實行，就不可能會有這些綠蔭。消極的人也許會想：為什麽要去做這些事?但積極的人卻不同。
消極與積極者之間的差異在於目的意識的強弱，或者是有無目的意識。積撅的可能性思考者具有明確的目標，會想這是我的工作，舍我其誰，因此不肯把機會讓給別人。
您是人，我也是人，人人都會成功，我也會成功。假如我頭腦不好，也缺乏經驗，那麽我要比別人多花費兩倍的努力及時間來投入這項工作，如果自己缺乏足夠的力量，可以求助於他人。
積極的人經常注視可能性，無論何時，或是遇到任何障礙，隻要有問題便有成功的可能性，因為解決問題本身就是成功。換言之，障礙愈多愈大，所獲得的成功也就愈多愈大。而這時感受到克服障礙的樂趣就愈大，小小的障礙便缺乏刺激。
精神的平衡也是力量
臨到難關就要傾跌、遇到災害就要倒地的人，隻是一個不經風雨的人，像年幼膽小姑娘一樣，隻能在風平浪靜之日駕駛扁舟。
在各機關中，常常有某蘭個人，其人在各方麵的能力，或許還不及別的職員，但反而會突然升上重要的位置。因為雇主的眼光，並不在意這個職員的“才華”，卻注意著頭腦清楚、理智健全、判斷力正確的人。他要尋覓著一種頭腦清楚、實事求是，不但能空想，且能真正做事的人；所以他往往忽略那些大學畢業生、學者與天才。他知道，他的業務之安全、機關之柱石，就係於他的有正確的判斷力、有健全的理智的職員。
頭腦清璧、頭腦平衡的人的特征，就是他不因環境情形之變更而有所改變。金錢的損失，事業的失敗，憂苦、艱難，不足以破壞他的精神的平衡，因為他是有主見的。他也不會因小有成功、小有順利而傲慢自滿起來。
不譬處在何種環境之下，有一件事我們每個人都該可以做到的，就是我們應該腳踏實地，即使跌倒也可立刻站起來，而不致失卻平衡；我們應該在別人都慌張混亂的時候，仍能鎮定如常、思慮周詳。這能給予我們以大力量，並在社會裏占重要的地位，因為唯有頭腦清楚的人，能在驚濤駭浪中乎穩地駕駛船隻的人，才是社會中人所願付以重任、委以大事的人。動搖的人、猶豫的人、沒有自信的人，臨到難關就要傾跌、遇到災害就要倒地的人，隻是一個不經風雨的人，像年幼膽小姑娘一樣，隻能在風平浪靜之日駕駛扁舟。
冰山在任何情形之下，都不失其恬靜與平衡，真是我們的一個絕好榜樣!不管狂風吹打得怎樣厲害，-不管巨浪怎樣猛烈，它從不會動搖、從不會顛簸、從不會顯出千絲受震**的記號。因為它的八分之七的巨大的容積是埋在水麵之下。它的巨大的容積平穩地藏在海洋中間，非驚濤怒浪之勢力所能及。這種水麵下的巨大的隱藏力，這種偉大的“運動量”使得暴露在水麵的一部分冰山，可以不畏任何風浪。
精神的平衡，往往代表著“力量”，因為精神的平衡是精神和諧的結果。片麵發展的頭腦，不管其在某一特殊方麵是怎樣的發達，永遠不會是平衡的頭腦；正像一棵樹木，假若將其全部的汁液，輸送給僅僅一個巨枝，而使其他部分枯萎以死，決不能成為一棵繁茂的大樹一樣。
韋伯斯特(Webster)之所以能在律師界及參議院中，成為一個巨大的人物，就是受賜於他的精神的鎮靜與沉著。他對於自己精神力量的自覺自信，使他超越了許多懷疑、不信任自已的能力的人。
理智健全、頭腦清楚的人是不多見的，他們常常“供不應求”。我們每可看到，連許多有本領的人，在多方麵的能力很
為高強的人，也會做出種種不可解的、愚不可及的事情。他們的不健全的判斷、不清楚的頭腦，常常阻礙了他們的前程，像流過高低不平的區域中的江水，後波每為前浪打回，所以不得前進一樣。
頭腦不清楚、判斷不健全，這種不良聲譽，會使得別人不敢信托你，因此是大有害於你的前程。
假如你要得到他人頭腦清楚的承認和稱許，你必須真的努力去做一個頭腦清楚的人。大部分人做事，特別在做小事時，往往是敷衍了事，他們自己也知道，他們不曾竭盡全力，而所做出來的結果，不是盡善盡美；然而他們還是要這種做法。這種行為，往往減損我們成為頭腦清楚的人的可能性。
毛病就在我們大多數人，總是使出二等三等的判斷，而不想努力去使出頭等的判斷，因為前者省力、容易得多。
大多數的人都是天性怠惰的，我們總喜歡逃避不愉快的艱難的工作。我們不喜歡做那些妨礙我們的安舒、不合我們的胃口，而足以煩惱我們的事情。
假如你能常常強迫你自己去做你認為應該做的事，而且竭你的全力去做，不去聽從你的怕事、貪安的懶性，則你的品格、你的判斷力，必會大大的增進。你自然會被人承認，稱許為頭腦清楚、判斷健全的人了。
用愉快驅逐煩惱
人的各種精神機能，一定要在絲毫不受牽製的時候，才能發揮其最高的能力。困於煩悶的頭腦，它所思考的往往不清楚不敏捷、不合邏輯。
一個把大量的精力耗費在無謂的煩悶上的人，不能像平常人一樣盡量地發揮他固有的能力。世界上能夠摧殘人的活力、阻礙人的誌向、減低人的能力的東西，無過於煩悶這一件事，它能敗壞人的健康、摧殘人的精力、損害人的創造力量；因而使許多可以大有作為的人，平庸而終。
你可曾聽說，人從煩悶中能夠得到絲毫的好處嗎?它可曾有過一次，幫助過任何人改善其生活嗎?這個惡魔隨時隨地都在損害人們的健康，都在摧殘人們的活力，減少人們的效率，使人們的生活陷入於不幸中。
假如有一個店主，明知在自己的商店中，有一個不忠實的夥計，天天都要在店中偷些東西，但仍然將他留在自己的店中，年複一年，不加開除，我們對他將作何感想?然而我們大家，卻往往在我們的精神商店中，保留著一個比隻偷錢、偷物的小偷壞得多的小偷，一個盜竊我們最寶貴的精神活力，以及一切生命中的機會與幸福的小偷而不予摒除，豈非大怪事!
野蠻時期的土人在宗教儀式中，往往用種種殘酷的方法傷害自己的身體，來當作虔敬的表示。對於這種土人，我們不是覺得可憐可笑嗎?然而我們自己也並不高明，我們往往用種種精神的刑具來傷害自己。我們常常懷著各種無謂的擔憂與不祥的預感，讓自己的一生都處於憂患之中。
煩悶能摧毀人的活力，消磨人的精神，所以能夠很厲害的影響人的工作。一個人在心緒不寧的時候所作的工作自然不能達到最高的效率。人的各種精神機能，一定要在絲毫不受牽製的時候，才能發揮其最高的能力。困於煩悶的頭腦，它所思考的往往不清楚、不敏捷、不合邏輯。在腦細胞受煩悶的毒害時，腦部的思考力，自然不能像毫無幹擾的時候集中。
腦細胞是時常為血液所衝洗，並從血液中攝取養分。所以假如血液中常常載滿了恐懼、煩惱、憤恨、嫉妒等思想的毒素時，這些腦細胞的“原形質”便會受到損害。
婦女們特別易於煩惱。她們每天花費在處理家常事務的精力，遠不如花費在對於子女的無謂的操心與懊惱，以及其他的無謂的精神緊張上的多。一到夜晚她們就覺得精疲力竭；然而她們不曾覺悟到，這是因為她們浪費了大部分的精神的緣故。
人類始終容許種種無謂的煩悶、憂慮來榨盡青年人的生命，使人未到中年即現老相。促使他們衰老的，是他們自己多：愁善感的性格，容易煩悶的習慣。
“憂使人老。”煩悶是在人們的臉上刻劃出皺紋的殘酷的刀‘鋸!有人為了重大的煩悶在三個星期之內，形容一變，像看見i了兩個前後完全不相同的人一樣。
婦女們往往要用電氣、藥品或手術挽救紅顏早衰，這真是舍本求末。使她們衰老的隻是煩悶。醫治衰老的藥品隻有一種，而這種藥品，在自己的心中就可以找到——泰然的態度，不煩悶的習慣。
驅除煩悶的最好方法，就是常常懷著一種愉快的態度，而不要去看生活的不幸與醜惡的各個方麵。維持健康的身體，也是矯正煩悶習慣的重要條件。良好的胃口、酣適的睡眠、清爽的神智，都是可以減少煩悶的東西。毒變態的情形下，煩悶才會滋生。體強力健的人，為煩悶所乘的機會比較少，但在活力低微、體質衰弱的人的生命中，煩悶最能立足、滋長。
當你一覺察到有恐懼、煩悶的思想侵入你的生活中，你須立刻讓你的心中充滿種種希望、自信、勇健、愉快的思想。不要坐視這些剝奪你幸福的敵人，在你心中盤踞起來!立刻把那群魔鬼驅逐出你的心胸!
醫治煩悶，你無須找醫生、進藥房，你完全可以自己治療。你隻要用希望替代失望、樂觀替代悲觀、鎮定替代不安寧、愉快替代煩惱就夠了。相反的思想是不能並存的，兩者是相互排斥的。
在逆境中也要微笑
一切事情的成功，全靠我們自己的秀氣，全靠我們對自己有信仰，全靠我們自己抱著一個樂觀的態度。
一個能夠在一切事情十分不順利時笑著的人，要比一個氣立上艱難的地位，勇氣就要崩潰的人多占許多便宜。一個能夠在一切事情與他相背時微笑的人，表明他是勝利的胚子；因為這種樣子，普通人是不能夠做到的。
有許多人往往不能達到在他們能力範圍以內的成功目的，就因為他們是那些敗人事業的感情的俘虜。
憂鬱、陰沉、頹廢的人，在社會上占不到地位。沒有人願意同他混在一起；每個人見了他，都看看他然後則離開了他。
我們不喜歡那些憂鬱、陰沉的人，正像我們不喜歡給予我們以不調和的印象的圖畫一樣。我們會本能地趨向於那些和藹：可親趣味盎然的人。我們要使人家喜歡我們，首先要使我們自；己變成和藹可親和樂於助人的人。
嚇人不應該把自己降為感情的奴隸。他不應把全盤的生命計劃，重要的生命問題，都去同感情商量。無論你周遭的事情是怎樣的不順利，你應努力去支配你的環境，把你自己從不幸中振作出來，你應背向黑暗，麵對光明，陰影自會留在你的後麵的!
不少人都是自作孽的人：因為他們時時以頹喪的心情、不好的情感來破壞、阻礙他們的生命遊戲。一切事情的成功，全靠我們自己的勇氣，全靠我們對自已有信仰，全靠我們自己抱著一個樂觀的態度。然而一般人卻不明了這一點，當事情不順利時，當他們遇著一個不幸的日子或痛苦的經驗時，他們往往會聽任頹廢、懷疑、恐懼、失望等思想搗亂，主宰他們的精神，破壞他們多年經營的事業計劃於刹那之間!這真像向上爬的井蛙，辛辛苦苦的向上爬，但是一失足就前功盡棄了。
一切學問中的學問，就是怎樣去肅清我們心中的敵人——平安、．快樂和成功的敵人。時時學習著去集中我們的心意於美而不於醜，於真而不於偽，於和諧而不於混亂，於生而不於死，於健康而不於疾患?這是人生中必修的一門功課。這不是容易的一件事，但總是可能的。你隻要能養成一些正確精密的思想習慣就夠了。
假如你能夠絕對拒絕那些奪去你快樂的魔鬼；假如你能緊閉你的心扉，而不讓他們闖過；假如你能明白，這些魔鬼的存在，隻是你自己賦與他們的，則他們自然不會光顧你了。努力養成一種愉快的修養!假如你本來沒有這種修養，隻要你能努力，不久你會具有這種美德的。
有一個神經科專家的醫生告訴人家，他發明了一個治療“憂鬱”病的新方法。他勸告他的病人，在任何環境下都要笑著。強迫自己，無論心中喜歡不喜歡，都要笑著。“笑吧!”他
對病人說，“連續著笑吧!不要停止你們的笑!最低限度，試著把你們的嘴角卷轉。這樣不停的笑時，看你感到怎樣。”他就是用這種方法治愈他的病人的。
把最厲害的憂鬱數分鍾之內驅逐出心境，在一個精神良好的人是完全可能的。但多數人的缺點就在不肯開放心扉，讓愉快、希望、樂觀的陽光湧進；卻緊閉心扉想以內在的能力驅除黑暗；不知道外麵射人的一縷陽光會立刻消除黑暗，驅出那些隻能在黑暗中生存的心中的魔鬼!
在你感覺到憂鬱、失望時，你當努力從事於環境之變換。無論遭遇怎樣，不要反複想到你的不幸，想到那在目前使你痛苦的事情上去。想那些最愉快最欣喜的事情!抱一個最寬厚親切的心情對待人!說那些最和葛最有趣的話!以最大的努力，去放射出快樂，喜歡你周遭的人!這樣，不久你會經曆到一個神奇的精神變化。遮蔽你心田的黑影將會逃走，而快樂的陽光將照耀你的全部生命!
期待的影響
一個人假如常常懷疑自己的能力不足·以成功，那他決無成功之理。期待成功的人才能成功，他的心理必須是積極的、向上的、樂觀的。
常常存著良好的期待，期待著前程充滿光明和希望，期待著將來我們的好夢終能實現，從這中間，是可以生出大力量來的。
對於我們的生命，最有幫助的無過於在心中懷著一個樂觀的期待態度——個隻注意著、朗待著最好、最高、最樂的事物的態度。
對於自己的前程有良好的期待，這是足以激勵我們發奮努力的。期待著成家立業、安富尊榮，期待著自己在社會中占些地位、露些頭角；這種種期待，都驅策我們努力奮鬥。
世界上有多少人，都自以為世間盡管有著種種幸福安舒，以及種種高等的物質享受，然而那都不是為他們而有的!他們相信，那些東西，隻是另一階層中的人才能享受，而自已是沒有份兒的!
但是，為什麽他們與別人處在不同的階層中，別人有份而他們沒有份呢?就因為他們“想”：自己是與別人不能相提並論的，自己是屬於下等的階層的；就因為他們劃地自囿。
假如你老是誌趣卑微、自甘低下，老是對於你自己沒有多大的期待，老是不相信世間的種種幸福是可以屬於你的，你自然隻能渺小卑微直到老死。
我們期待什麽，就得到什麽；所以假如我們一點兒不期待，即一點不能得到。一個人怎能變為富裕，假如他不期待富裕?
想要致富，而同時心中懷疑自己的能力不足以致富，心中時時在期待著貧賤，這真是南轅北轍。
一個人假如常常懷疑自己的能力不足以成功，那他決無成功之理。期待成功的人才能成功，他的心理必須是積極的、向上的、樂觀的。
一麵在希望著、追求著某事，而心中卻在期待著相反的事，這種情形最足誤事。假如你想得到昌盛富裕，而同時卻懷著貧賤的精神態度，則你永不會走人昌盛富裕之門。
許多人就因為其精神態度與其實際的努力不相應和——進行此一事，期待另一事，——所以其大部分的努力都是勞而無功的。他們所懷的錯誤的精神態度，會於無形之中把他們所追求的東西驅逐掉，他們從事事業時，沒有存著必勝的期待與把握，也沒有存著堅強的自信與決心。
靈魂期待著什麽，即能作成什麽。
足以使病人的病情趨於嚴重的，就是不良的心理作用、精神態度——常常在注意著、害怕著病情的變化，常常期待著症侯的發現。這種不良的期待，對於病體能產生可怕的惡影響。它可以使病人的生命與活力的泉源趨於枯幹，而終至於死亡。能夠醫好疾病的，隻有樂觀的期待與堅強的信仰。病人對於病情的樂觀的期待，對於醫師及藥劑的堅強的信仰，其治療疾病的功效，實際上要超過醫師及藥劑本身。
常常期待自己的將來是充滿希望與光明的；期待著自己在將來總會康健、昌盛、，幸福，總能在社會中占些地位；這種心理的養成，對於你一生的事業上的幫助，超過於任何東西。
大多數成功的人，都是有樂觀的期待習慣的。不管目前的情形怎樣慘淡黑暗，他們對於“最後之勝利，”總自以為有把握。這種樂觀，會生出一種神秘的力量來，使他們達到所希望的目的。
我們的各種機能，都服從我們意誌的命令。所以我們的意誌期待它們做什麽，它們就做什麽。假如我們期待很大，要求很高，而一定要它們執行我們的誌願，則它們自會順從我們的誌願而行動的。
期待著自己做大事業的這種心理，最足以發達我們的能力。這種期待可以喚起我們隱伏的力量，而這種力量，要是沒有大的期待，迫切的催喚，是會永久被埋沒的。
你應該堅強的自信：你自己總能實現你所有的理想的；對於你自己，天下無不可成之事。不要存一絲懷疑的念頭，你當將這種念頭逐出你的心境，而隻容留些足以助你成功的思想。
應該常常懷著“前途光明”的期待；懷著隻要自己能努力，能奮鬥，則偉大宏偉的一切必然在等侯著自己的這種信念。
成功的條件
假如你不能以一個強健精壯的身心去從事工作，假如你在工作上，隻能釋放出一小部分的力量來，則你必撼隻能實現極小如分的成功。
成功的大小，不在於你在銀行中所存的款項的數目有多少，而在於你在生命中所有的資本有多少，以及你怎樣去使用那資本，在於你在事業上能放出多少能量。一個因營養不良而衰弱，或因生活不謹慎而精力受損的人，較之一個各種器官、各種機能都健全精壯的人，其成功的機會真是微乎其微。
假如你頭腦清楚、態度懇摯，又有誌於成就大事，那你必須將每絲精力、每絲體力，視作寶貴的生命資本，在沒有價值的地方，不肯割舍絲毫。
你必須視任何方式的精力耗損，視每絲精力損失，為一種不可寬恕的浪費，甚至是一種不可寬恕的罪惡或犯罪行為。
你必須阻止每絲精力的走漏，阻止每絲不必要的生命資本損失；那麽你就能將你的全部精力、全部生命資本，最經濟、最有效地使用。
你必須保持你的每種機能、每種能力在最高的標準上；那麽你每天工作時都能精力飽滿、應付裕如。
假如你不能以一個強健精壯的身心去從事工作，假如你在工作上，隻能釋放出一小部分的力量來，則你必然隻能實現極小部分的成功。
一個人精力耗損、活力低微、身心衰弱、以至不能愉快地、自動地、有力地工作而隻由意誌勉強著去工作——這是最可憐的一種情景!
保持你自己身心的健旺，使之適宜於工作；你在工作時，方能愉快、自動，而不至於感受到勉強或痛苦。假如你精力健旺，那麽在你的容貌上，從你的毛孔中，都仿佛能射出力量似的。精力健旺、生氣蓬勃的人一小時工作的成績，往往要超過精力衰弱的人一整天工作的成績。
一個青年想以一個衰弱的身軀、萎靡的機能去取得成功，這是一件勉為其難的事情；而最可悲的是，假如他能夠聰明地、謹慎地生活，則他的身心未必會衰弱，他的誌願未必不能實現，而世界也許會因他的成功，而間接得到好處。
建築起你的事業的材料，就在你的生命中。你的“自我”又是你最大的資本。你的未來的成功秘訣，要鎖藏在你的腦中、你的神經中、你的筋骨中、你的誌願中、你的決心中、你的理想中。一切全靠你的生理與精神狀態，從你在事業中所投入的體力與精神力的數量的多少，可以測量出你的最終成功份量。所以減少你自己的體力與精神力，減少你的生命資本，即是減少你自己的成功機會與生命價值。
許多人，在工作之餘所耗費的精力，比在工作時間所耗費的更多，假如有人這樣告訴他們，他們或許要吃驚甚至生氣。他們以為，隻有肉體上的傷害，才能摧殘精力。其實可以摧殘精力的方式何止百種。煩悶、恐懼、忿怒，以及其他種種不良的思想與情感，都是足以摧殘活力的。
有著大量的生命資本、大量的體力與精神力，卻不知善加利用以使你取得成功，這有什麽用處呢?
在一個人的生命中有了任何弱點，這弱點即足以破壞阻礙他的全部事業、前程。這個弱點，會使他一生過著悲愁悔恨的日子。每種不檢的行為、錯誤的行為，都足以開一個走漏生命資本的孔洞。
“自然”是無情的、不仁的。假如你破壞了她的法則，則你縱然是一個君主也得受罰；國王和乞丐，在她麵前是一律的。你不能將“弱”和“困難”當作你的失敗的托詞。她要求你應該常常強壯，常能使出你全部的力量。她不能接受任何推托、任何解釋。
最愛的人應是自己
假如你想在世界上有所表現，則你的時間是貴重的、精力是寶貴的。精力是你的生命資本，你不能把他不謹慎地拋擲在無意義的地方。
人生第一件要事，就是要保持我們的能力在最高的標準上；儲藏我們的精力，維護我們的健康以使我們對付任何事，都能使出我們的全力，使出獅子搏兔般的氣概來。保持自己在可能的範圍以內能夠幹一切大事情的一種情形中，這是每個人的一種神聖的責任。
隨處，我們可以看見有許多青年男女，有可以成大事的資本，但卻隻能做些小事。工作，誌願，處處受牽絆而度過其庸碌的一生；就因為他們缺少體力，缺少生命力，因此沒有披荊斬棘以排除橫在途中的各種阻褥的勇氣。
說到自愛第一，須從精神上自愛起。人在心中怎樣想他自己，他就怎樣。他的內外的生命曆程，都是他心中所想的呈現。所以，假如你自己想成為某一個樣式的人，你該把你自己
就當作那樣式的人看待。對於自己有相當的重視是自愛的第一要素。
機關中，我們可以看見許多辦事員，都是半醒半睡，半死半活，渾身充滿了死去的染毒的細胞。這是他們不正當的生活，不正當的思想，不正當的習慣的結果。從那些人的生命中不能生出大成績來，還算是值得驚異嗎?
當前，有著種種的大好機會，隻因自己的精力已在不正當的情形下耗去漏去，因而沒有力量去抓著那些機會，或者雖能暫時抓得，而終於抓得不牢不穩，這真是人世間所能嚐味到的一種最傷心最短氣的經驗啊!
一般人對待自己的身體，往往不及對待他們自己的貴重的機器，或別種可以從中取得豐厚報酬的物件那樣聰明、那樣周到。
譬如，就拿消化係統來說吧。消化係統是供給我們全身以動力的機關，然而我們對待他的方法卻總是不大正當。我們總要使他的大部分能量，耗費在消化各種過剩的或不適宜的食品上；因而在消化必需的食品時，反而發生困難。有些人，則與上麵所說的那些人恰好相反；為著要“經濟”的緣故不去充分地攝取必需的各類食品，因之全身的各部組織，都呈現一種半饑餓的狀態。
有些人則為了要珍惜時間、刻意勤勉的緣故放棄一切必需的應有的休息及遊戲因而摧殘了他們的生命力。
有了才能卻因身體孱弱之故，才能被破壞，因而不能發揮，才能有什麽用處呢?假如你因不正當的生活，或因沒有相當的注意及休息之故，使得身體衰弱，生命力減低，甚至於一舉手一投足之間，即顯出精疲力竭的樣子；則你的腦力再強，即使可被稱為天才，有什麽用處呢?
體弱的作家所寫的書是沒精打彩的，不能抓住讀者的心，因為他沒有充分的生命力注入他的著作中。他的書不能撼動讀者，因為在寫那書時，他的內心未曾被自己撼動過。因為他的生命力低下，所以他的書是沒有生命的。體力不佳的演說家不能抓住聽眾的心；因為身體弱，所以連他的精神言語都弱了。體弱的教師不能興奮起他的學生，因為他自己本身就缺少生命與熱誠。他不知自愛，所以他的頭腦、神經衰弱了，他的精力耗盡了。
寶貴生命力的浪費者是一種最壞的敗家子。這種人比那些浪費金錢的敗家子更壞得多。他們簡直是在自殺，殺掉他們自己生命中的種種機會、幸福。
從有限生命的角度講，不愛自己與不愛他人，同樣是一種大罪惡!
人生的第一要事是效率。假如你想在世界上有所表現，則你的時間是貴重的、精力是寶貴的。精力是你的生命資本，你不能把他不謹慎地拋擲在無意義的地方。
在任何情形之下，你應節約你的精力、·儲蓄你的生命力，而緊握著每分的生命力，像溺水的人緊攀著海中的木板一樣。珍惜你每絲的體力，因為那是使你得到幸福、成功的材料。能夠如此的人，則他雖則無錢卻比有錢而輕擲自己的寶貴生命力的人要富裕。有了這種可貴的精神，則相形之下，黃金幽暗、鑽石無光，至於田產房屋之類更是不足同日而語了。
最愛的人應是自己
假如你想在世界上有所表現，則你的時間是貴重的、精力是寶貴的。精力是你的生命資本，你不能把他不謹慎地拋擲在無意義的地方。
人生第一件要事，就是要保持我們的能力在最高的標準上；儲藏我們的精力，維護我們的健康以使我們對付任何事，都能使出我們的全力，使出獅子搏兔般的氣概來。保持自己在可能的範圍以內能夠幹一切大事情的一種情形中，這是每個人的一種神聖的責任。
隨處，我們可以看見有許多青年男女，有可以成大事的資本，但卻隻能做些小事。工作，誌願，處處受牽絆而度過其庸碌的一生；就因為他們缺少體力，缺少生命力，因此沒有披荊斬棘以排除橫在途中的各種阻褥的勇氣。
說到自愛第一，須從精神上自愛起。人在心中怎樣想他自己，他就怎樣。他的內外的生命曆程，都是他心中所想的呈現。所以，假如你自己想成為某一個樣式的人，你該把你自己
就當作那樣式的人看待。對於自己有相當的重視是自愛的第一要素。
機關中，我們可以看見許多辦事員，都是半醒半睡，半死半活，渾身充滿了死去的染毒的細胞。這是他們不正當的生活，不正當的思想，·不正當的習慣的結果。從那些人的生命中不能生出大成績來，還算是值得驚異嗎?
當前，有著種種的大好機會，隻因自己的精力已在不正當的情形下耗去漏去，因而沒有力量去抓著那些機會，或者雖能暫時抓得，而終於抓得不牢不穩，這真是人世間所能嚐味到的一種最傷心最短氣的經驗啊!
一般人對待自己的身體，往往不及對待他們自己的貴重的機器，或別種可以從中取得豐厚報酬的物件那樣聰明、那樣周到。
譬如，就拿消化係統來說吧。消化係統是供給我們全身以動力的機關，然而我們對待他的方法卻總是不大正當。我們總要使他的大部分能量，耗費在消化各種過剩的或不適宜的食品上；因而在消化必需的食品時，反而發生困難。有些人，則與上麵所說的那些人恰好相反；為著要“經濟”的緣故不去充分地攝取必需的各類食品，因之全身的各部組織，都呈現一種半饑餓的狀態。
有些人則為了要珍惜時間、刻意勤勉的緣故放棄一切必需的應有的休息及遊戲因而摧殘了他們的生命力。
有了才能卻因身體孱弱之故，才能被破壞，因而不能發揮，才能有什麽用處呢?假如你因不正當的生活，或因沒有相當的注意及休息之故，使得身體衰弱，生命力減低，甚至於一舉手一投足之間，即顯出精疲力竭的樣子；則你的腦力再強，即使可被稱為天才，有什麽用處呢?
體弱的作家所寫的書是沒精打彩的，不能抓住讀者的心，因為他沒有充分的生命力注入他的著作中。他的書不能撼動讀者，因為在寫那書時，他的內心未曾被自己撼動過。因為他的生命力低下，所以他的書是沒有生命的。體力不佳的演說家不能抓住聽眾的心；因為身體弱，所以連他的精神言語都弱了。體弱的教師不能興奮起他的學生，因為他自己本身就缺少生命與熱誠。他不知自愛，所以他的頭腦、神經衰弱了，他的精力耗盡了。
寶貴生命力的浪費者是一種最壞的敗家子。這種人比那些浪費金錢的敗家子更壞得多。他們簡直是在自殺，殺掉他們自己生命中的種種機會、幸福。
從有限生命的角度講，不愛自己與不愛他人，同樣是一種大罪惡!
人生的第一要事是效率。假如你想在世界上有所表現，則你的時間是貴重的、精力是寶貴的。精力是你的生命資本，你不能把他不謹慎地拋擲在無意義的地方。
在任何情形之下，你應節約你的精力、·儲蓄你的生命力，而緊握著每分的生命力，像溺水的人緊攀著海中的木板一樣。珍惜你每絲的體力，因為那是使你得到幸福、成功的材料。能夠如此的人，則他雖則無錢卻比有錢而輕擲自己的寶貴生命力的人要富裕。有了這種可貴的精神，則相形之下，黃金幽暗、鑽石無光，至於田產房屋之類更是不足同日而語了。
發現他人的優點
你要尋找他人最好的一麵，並向他們學習。尋找那些在這世上表現傑出的人，觀察他們的行為，傾聽他們的言語，並盡量多和他們交往、學習。
正直就是無論你在任何時候、任何情況下，和什麽人在一起，都忠於自己、言行一致、堅守自己的信仰及價值觀。如果你不正直，最終將失去一切，因為，別人無法相信你，不願和你一起工作，或跟你進行交易。如果有足夠的人不願意和你共事，你的事業將會失敗，無論任何一種事業的結果都將一樣。
大學時，我曾經在一家銷售牛乳代替晶的乳清飲料公司工作，我是一名經銷商，業績達到全公司最高點，並擁有兩個銷售站，但是由於公司部分領導人員缺乏正直及踏實的精神，導致整個公司瓦解。，即使如此，這個經驗仍然使我學習到許多寶貴的東西，如販賣商品的技巧以及如何和他人共事，而更重要的，我了解到如果一個人既無能力又缺乏正直，他便非常容易失去他已經達成的事情。
自從有了那次工作經驗，我對於加入傳銷組織顯得格外謹慎。後來借由一些高層工作的經驗，以及在各處演講的機會，我遇到一些既有能力又正直的人；他們所生產的產品品質優良，而且效果良好，因此我開始和他們合作，協助他們在行銷方麵的工作。
任何一位進入銷售業的人都知道，基本上，金錢是一切的出發點。人們進入公司工作是為了要賺錢，這並沒有什麽不好，相反地，對那些不這麽盤算的人反而使我感到不安，因為在我們的文化裏，沒有任何一件事情不需要花錢。當然，家人、友情及人際關係則是建立在一些比金錢更重要的事情上。但是在商言商，隻要我們進入商業圈，不管是職員、顧問、老板、合夥人或消費者都和金錢脫離不了關係。
一旦你從商，能力與正直的要求會變得更加重要，因為人們不希望購買劣質產品，或受到無禮的服務，當然，他們更不想和那些無知、沒有技能以及不誠實的人來往，我不願意，你不願意，’沒有人會願意這麽做。
專注於你是誰而不是你做了什麽，因為你是誰正是你的價值所在。你到底是什麽樣的人?你重視什麽?你怎麽過生活?你和其他人有什麽關係?你有什麽特質?這些才是惟一重要的事情。因為，你是什麽樣的人將決定你做什麽樣的事，而不是由於你做了什麽樣的事來判定你是什麽樣的人。
一個正直的人會在適當的時機做該做的事，即使沒有人看到或知道。亞伯拉罕·林肯說的好：“正直並不是為了做該做的事而有的態度，正直是使人快速成功的有效方法。”
正直、誠實、一貫性、堅持、負責——這些都是使一個人成功的特質。而我認為這些也是我們人生中最值得追求的目標。你覺得自己是這樣一個人嗎?對我來說“做一個正直的人”應該是每個人首先要實現的目標。
每個人都想得到你最好的禮遇。你遇到的每個人都希望當你們談話時，他是你心中惟一的對象。無論你一天內要和多少人相處，對他都不重要，他隻在乎你和他在一起時，是如何與他相處的。關於正直有一點很重要，不論對方是誰或你要提供對方什麽，都必須要全心全意。
你要養成一個習慣：對每一個你所遇見的人，給與他們最多的敬意及關懷。
同時，你要尋找他人最好的一麵，並向他們學習。尋找那些在這世上表現傑出的人，觀察他們的行為，傾聽他們的言語，並盡量多和他們交往、學習。
永遠要誠實地與人相處，不要誇大——這是一種欺騙；不要閃躲——這是一種虛偽；不要承諾任何你做不到的事情——那隻是狂妄之語。
每天進步一點
你無法變成我，我也無法變成你，但是你和我卻可以變成一種人，就是我所指的承認自己的長處之人，使今天的我比昨天的我更好的那一種人。
不妨去找一個你認為是圓形的物品，不管是碟子或是球，試問這東西是否為完全的圓形呢?如果把它放大成一千倍，便會顯出明顯的凹凸，因為沒有一種東西是完全的圓形，也就是說沒有一種東西是完美的。
追求完美的人容易失敗，這種人要等到所有條件完美的時機，完全的經濟能力，和自己真正想做的時候、容易做的時候——等到這些因素齊備時才想去做，但這樣完美的條件即使是終生等待也不會來臨，因此這種人即使等了一輩子也和成功無緣。
下麵介紹一個不會成功的類型。
這種人有甸口頭禪，那就是“現在不做，等會兒再做”
他會想明天再做，但是明天永遠不會到來，當明天變成今天9b時候，又會延長一天。
所以我們現在就要接受自己，現在的自己並不是明天的自己，現在問題是當前的問題，．而不是明天的問題。對於現在的問題應該現在就著手去解決·，因為明天可能還會產生新的問題。
你要憑著這時自己的想法來加以判斷。當你接受現在的自己時，或許你會想到，自己有長處也有短處。然而當你鼓起了行動的意願，想著手完成更大的事業時，你應該拋開自己的缺點，隻去思考自己的長處。你要想起自己內在及外在的長處，在腦子裏反複地思考，同時也要在嘴巴上反複地誦念，在心裏對自己的長處加以整理。這就是培養積極心態的第一個階段。
明確地認識自己的長處，可給予自己正確的定位。為人父母者在教育子女時不可不慎。假如你是一個經常對兒女嘮叨、斥責，並在人前人後都會噦嗦的父母，你知不知道將來你的兒女會變成怎樣的人呢?他們會受到暗示，不會反駁而承認自己就是那樣。譬如經常對孩子說：“你真傻，你是個傻孩子。”那麽孩子會以為我真的很傻，因此我要依照父母所說的話成為二個傻孩子。身為父母的你，看到自己的孩子變成這樣時，你會高興嗎?即使這孩子具有優秀的頭腦，結果卻會依照父母所說的那樣，逐漸成為一個愚蠢的人。而造成這種想法的責任在?你，因為你把自己所擁有的愚蠢種子播種到了小孩身上。
有一個非常重要的因素是“給予鼓勵”，也就是給他積極的暗示，不僅是對別人，對自己也是如此。譬如：我自己有哪些優點?過去曾有過哪些成功的經驗?或過去曾經得到過別人：的哪些讚揚?你應該在回憶中去尋求令人懷念的往事。
世界在進步，一星期前的世界和今日的世界不一樣，每天乙都在進步。其實你想保持自己的成績紀錄是非常難的，你也許會說，為什麽會有困難，我自己不是進步得如此神速嗎?但因為在同一個時間內別人也在進步，當你停下來時別人會超越你，因此我不敢放鬆自己。和比自己差的人相比較而感到自滿時，便會有這種危機。
當你和地位高於自己或者能力強過自己的人比較時，自己會很想變成像他那樣的人，但無論如何努力也做不到，無論如何去奮鬥也無法實現和對方相同的人生，因為你和他的人生並不相同，你是全世界50億人口中的一人，而他也是50億人口中的一人，其實兩人由於種種因素有差異，成就當然不同。當你把偉人作為目標時，你會產生錯覺，以為自己也會變得像他一樣，但其實你是你，無法成為別人，於是感到失望，並自以為遭受到失敗，但其實別人和你的人生根本就有差別。
你無法變成我，我也無法變成你，但是你和我卻可以變成一種人，就是我所指的承認自己的長處之人，使今天的我比昨天的我更好的那一種人。
使自己比昨天更好，這點能夠做到。經常更新自己的紀錄，這點亦能夠做到。經常提升自己的個性，這點也能夠做到i經常把自己的長處集中於工作，經常珍惜自己，經常加強關心，經常具有耐心……我們可以成為這樣的人。
困境才能使人堅強
凡是環境不順利，到處被摒棄、被排斥的青年，往往日後會有出卑，而那些從小環境順利的人，卻常常“苗而不秀，秀而不寶!”
許多人，具備“大有為”之才資，因為一生中沒有同“阻礙”搏鬥的機會，又沒有充分的“困難”磨練，足以刺激起其內在的潛伏能力的發動，於是終生埋沒無聞。
阻礙不是我們的仇敵，而實是恩人。阻礙可以鍛煉我們“克服阻礙”的種種能力。森林中的大樹，要不是同暴風猛雨搏過千百回，樹幹就不能長得十分結實。同樣，人不遭遇種種阻礙，他的人格、本領，也是不會長得結實的。所以一切的磨折、憂苦與悲哀，都是足以助長我們、鍛煉我們的。
在格裏米戰役的一次戰事中，一顆炮彈把戰區中的一座美 BB的花園炸毀。但是在那為炮火所炸開的泥縫中，卻忽然發現一道泉水在噴射；而從此以後，這兒就成了一個永久不息的噴
泉。不幸與憂苦，也能將我們的心靈炸破。在那炸開的裂縫中，會有豐盛的經驗、新鮮的歡愉，不息地噴射出來!
有許多人不到窮途潦倒，就不會發現他自己的力量。災禍的磨折，反足以助他發現“自己”。困苦、阻礙，仿佛是將他的生命煉成“美好”的鐵錘與斧頭。
唯有失敗、唯有困難，才能使一個人變得堅強、變得無敵。
有一個著名的科學家說：當他遭遇到一個似乎不可超越的難題時，他知道自己快要有新的發現了。
初出茅廬的作家，把書稿寄給出版公司，往往被退稿，但因此卻造成了許多著名的作家。因為失敗是足以喚起燃起一個人的熱情，推醒一個人的潛力而使他達到成功的。有本領、有骨氣的人，能將“失望”變為“扶助”，像蚌殼能將煩惱它的沙礫化成珠子一樣。
鷲鳥一旦毛羽生成，母鳥立刻會將它們逐出巢外，使它們作空中飛翔的練習。那種經驗，使它們能於日後成為禽鳥中的君主和覓食的能手。
凡是環境不顧利，到處被摒棄、被排斥的青年，往往日後會有出息，而那些從小環境順利的人，卻常常“苗而不秀，秀而不寶!”
“自然”往往在給予人一分困難時，同時也添給人一分智力!．貧窮、痛苦不是永久不可超越的障礙，反而是心靈的刺激晶，可以鍛煉他們的身心，使得他們的身心更堅毅、更強固。鑽石愈硬，則它的光彩愈耀眼；而要將其光彩顯出來時所需的磨擦也愈多。隻有磨擦，才能使鑽石顯示出它全部的美麗。
火石不經磨擦，火花不會發出；同樣，人們不遇刺激，他們的生命火焰不會燃燒!
塞萬提斯寫他的〈〈唐·吉訶德〉〉是在他困處馬瑞德獄中的時候。那時他貧困不堪，甚至無錢買紙，而在將完稿時，把皮革當作紙張。有人勸一位富裕的西班牙人去接濟他，但那人回答說：“上天不允許我去接濟他的生活，因為唯有他的貧困，才能使得世界豐富!”
監獄往往能喚起高貴的人的心中已經熄滅的火焰。《魯濱遜飄流記》是在獄中寫成的，《天路曆程》是在彼特福特監獄中寫成的。拉萊在他13年的幽囚生活中，寫成了他的〈〈世界曆史〉〉。
路德幽囚在瓦特堡的時候，把(聖經)譯成了德文。大詩人但丁被判死刑，而過著流亡的生活達20年；他的作品就是在這段時期中完成的。
自從有史以來，被“壓迫”，被驅趕，簡直是猶太人注定的命運；然而猶太人卻產生過許多最可貴的詩歌、最巧妙的諺語、最華美的音樂i對於他們，“迫害”仿佛總是同“幸福”攜手而來的。猶太人很富裕。許多國家的經濟命脈，幾乎都是掌握在猶太人手中。對於他們，“困苦如春日的早晨，雖帶霜寒，但已有暖意；天氣的冷，足以殺掉土中的害蟲，但仍能容許植物的生長!”
貝多芬在兩耳失聰，生活最悲痛的時候，寫出了他的最偉大的樂曲；席勒為病魔纏擾15年，而他的最有價值的書本，也就是在這個時期中寫成的。彌爾頓在雙目失明、貧病交迫的時候，寫下了他的著名的著作。所以彭揚說：“假如那是正當的話，我寧願祈禱更多的憂患的到臨，為了要得到更多的幸福起見。”
一個大無畏的人，愈為環境所迫，反而愈加奮勇，不戰栗
不逡巡，胸膛直挺，意誌堅定，敢於對付任何困難，輕視任何厄運，嘲笑任何阻礙；因為憂患、．困苦不足以損他毫末，反足以加強他的意誌、力量與品格，使他成為了不起的人物——這真是世間最可敬佩、最可豔羨的一種人物了。