第二章誌向遠大有理想
誌當存高遠
諸葛亮在自己的兒子諸葛方剛滿10歲的時候就開始告誡他：“誌當存高遠。”諸葛亮還用自己小時候的故事教育兒子。
諸葛亮的先祖諸葛豐在漢元帝時曾任司隸校尉，諸葛家族在當地屬於名門望族。諸葛亮的父親曾任太山郡丞，但在諸葛亮8歲時就過世了。
諸葛亮和他的哥哥諸葛瑾、弟弟諸葛均以及兩個姐姐從此都靠他的叔父諸葛玄撫養成人。
諸葛亮的幼年時期，正是東漢王朝極度腐敗、民不聊生的時候，並且自然災害不斷發生。人們饑寒交迫，走投無路，終於在公元１８４年爆發了黃巾農民大起義。
諸葛亮9歲時，西涼豪強董卓帶兵進京廢掉少帝，另立獻帝，控製了東漢政權。野心勃勃的其他豪強借口討伐董卓紛紛起兵，從此開始了豪強割據、軍閥混戰的大亂時期。
諸葛亮１３歲時，曹操攻打當時占據徐州的陶謙，使諸葛亮的家鄉麵臨毀滅之災。為了躲避戰亂，諸葛玄帶領諸葛亮、諸葛均和諸葛亮的兩個姐姐輾轉半個中國，到襄陽投靠荊州牧劉表。諸葛亮到襄陽後開始住在城內，在城南的學業堂裏讀書。１７歲時，他的叔父諸葛玄去世了，他就在城西的隆中山定居下來。
少年的諸葛亮離鄉背井，不僅親眼目睹，而且親身經受了混亂時代的災難。他渴望安定，渴望統一，決心為消滅豪強、重建統一的國家而奮鬥。為此，他在隆中生活時博覽群書、廣交士林，密切關注國家的局勢；他自比管仲、樂毅，立誌為重建強大的國家做出貢獻。
由於從小樹立了遠大的誌向，諸葛亮覺得自己在青少年時期治學生活之道，也是很值得兒子借鑒的。
暑假的一天，外麵下起了雨，看著兒子百無聊賴的樣子，諸葛亮想：雨天教育孩子倒是一個好機會，便向兒子介紹了他年輕時在生活治學方麵的特點。
諸葛亮介紹道，一是誌存高遠，慕效先賢。
到了求學的年齡，諸葛亮踏進了設在襄陽城南二裏、峴山腳下的學業堂。他望著這個依山傍水、綠樹成蔭、環境幽雅的學堂，認定是個十分適宜讀書的好地方，便暗暗下定決心，要成為學堂裏最出類拔萃的學生。
寒窗苦讀的生活開始了。每天清晨，雄雞報曉後，諸葛亮便叫醒弟弟諸葛均，一同到峴山上去學習。這很快被細心的老師黃承彥知道了，他感到這是個溫故而知新的好方法，便號召學生們向諸葛亮兄弟倆學習，並把晨讀作為學業堂的一項製度規定下來。從此，學風為之一新，人們每天老遠就能聽到從峴山頂上傳來的朗朗的讀書聲。
不久，黃承彥又發現諸葛亮是個天資很高的學生。
他讀書的方法很特殊，不像一般的學生那樣死記硬背，而是觀其大略，記其精粹，有過目不忘的能力。如要吟詩作賦，命題一出，諸葛亮便能即席而起，信口而出，並且文簡意明，高雅雋永，字字句句都能表明他是一個文思敏捷、才華橫溢的翩翩少年。
更使黃承彥驚異的是，這個平日沉默寡言、喜怒從不外露的諸葛亮，竟不顧劉表獨尊儒術的三令五申，在夜深人靜之時，如饑似渴地攻讀諸子百家的著作。
黃承彥打心眼裏喜歡上了這個不同凡響的學生。
年考就要來臨。諸葛亮突然向黃承彥提出要參加最高年級考試的要求，黃承彥居然答應了他。消息傳出後，立即轟動了整個學業堂。學生們七嘴八舌地議論，有人說他狂妄，有人挖苦他想出風頭，有人指責他目中無人，他們都等著要看諸葛亮的笑話。
諸葛亮對這一切視而不見，充耳不聞。年考那天，他沉著冷靜地走進考場，接過考卷便一揮而就。他那旁若無人的神情、穩操勝券的氣度，表明他早已成竹在胸。
考試揭曉，諸葛亮竟以最優異的成績名列前茅。
他在《誡外生書》中曾寫道：“誌當存高遠，慕先賢”。這句話恰是他青少年時期的自我寫照。年方20的諸葛亮，最景仰的先賢是幫助齊桓公推行法治、開發經濟、“尊王攘夷”、成就霸業的相國管仲和聯合秦楚三晉為燕昭王攻下齊國70餘城的燕國上將軍樂毅，並不畏時人的鄙視嘲笑，“自比於管仲、樂毅”。由於少年諸葛亮有慕效先賢的高遠誌向，因此他的治學態度就不同於常人。當時，大多數讀書人都是本末不分地把書背得滾瓜爛熟，以便撈個一官半職；而諸葛亮讀書卻是務大略，去細碎，追本源，忌庸俗，從年輕時就培養了自己以經世濟民為己任的高尚氣質。
二是博覽群書，藏器待用。少年諸葛亮對前人積累下來的知識十分酷愛，從天文地理到曆史法典，從圖陣兵法到詩文書論，從哲理算術到機械製作，從經濟食貨到撫亂安民之道，他都無不廣泛閱讀，潛心研究，做到了博采眾長，融集一體，貯才於身，待時而用。一旦形勢需要他並賦予他施展才能的機會時，他能立刻把積累於身的才學化為運籌帷幄、決勝千裏、立法施度、整飭內政、開發生產、開發邊疆、文武兼治、立國安邦的才幹，並創出了非凡的功業。如他寫的《前出師表》、《後出師表》成為了曆代傳頌的文學名著，他所著述的《兵要》、《將苑》、《便宜十六策》，被中外政治家、軍事家廣為精研。特別值得一提的是，赤壁之戰時，他才27歲。由於他成功地出使東吳、舌戰群儒、說服孫權聯蜀抗魏，並幫助周瑜出謀劃策，才使得孫權劉備打贏了赤壁之戰，大破魏兵，促成了鼎足三分天下的局勢。
三是躬耕田畝，心懷天下。25歲以前，諸葛亮曾躬耕南陽。但年輕的諸葛亮並未因位卑而消沉，相反的，這段田壟布衣生活，倒養成了他堅強毅力和緊張簡樸的生活習慣，並一邊耕作，一邊讀書，一邊體察民情，根據客觀世態洞察天下，審時度勢。也正因為這樣，當劉備三顧茅廬時，年僅26歲的諸葛亮就能了如指掌地指點江山，縱談天下大事，為劉備提出了以荊益二州為根據地，東聯孫權，共拒曹操，西和諸戎，南撫夷越，北取秦川等一係列複興漢室的精辟韜略。也就是人們常說的《隆中對》。
聽了諸葛亮的敘述，諸葛方對爸爸佩服得五體投地。他問：“怎樣從小樹立遠大的理想呢？”
諸葛亮回答道：“當然是製定適宜的目標！”
把自己和94個失敗者區別開來
諸葛亮說：“不是每個年輕人都重視製定人生的目標，這是正常的，在世界各國都有這種‘通病’。一個著名的研究成功的機構，曾經長期追蹤100個年輕人，直到他們年滿65歲。結果發現：隻有一個人很富有，其中有5個人有經濟保障，剩下94人情況不太好，可算是失敗者。這94個人之所以晚年拮據，並非年輕時努力不夠，主要因為沒有選定清晰的目標。你是我的兒子，應該有能力把自己和94個失敗者區別開來。”
諸葛方笑了。
諸葛亮問：“那麽什麽是目標呢？你知道嗎？”
諸葛方說：“目標就是理想。”
看著爸爸不置可否，他又說：“目標就是想要得到的東西。”
諸葛亮沒有表態，諸葛方又說：“目標就是你想到的地方。”
諸葛亮還是沒有反應。諸葛方想了想又說：“目標就是，是一個靶子。”
諸葛亮似乎始終沒有滿意，諸葛方又說出了“目標就是航向。”“目標就是目的和標準。”
……等120多種答案。
“好了，”諸葛亮擺了擺手，打斷兒子，“對於目標，有多種理解，也許每個人都有自己的理解，這並不算錯，但我覺得有必要強調一點：我這裏所說的目標，不是一個簡單的靶子，或者英文裏的，它實際上是分目標的簡稱，相當於英文裏的，是指通過鬥爭和忍受艱難困苦才能取得的東西。”
說著，諸葛亮在電腦裏敲進幾個大字：“通過鬥爭和忍受艱難困苦才能取得。”
諸葛亮接著說：一個人做什麽事情都要有一個明確的目標，有了明確的目標便會有奮鬥的方向。這樣一個常識性的問題看起來簡單，其實具體到某一個人頭上，並非就是那麽回事。
正說著，張飛來借辣椒油。
“村夫（張飛一向這樣稱呼諸葛亮），你家前門樹林裏那個怪物是什麽啊？不是狗屋吧？”
諸葛方說：“張叔叔，那正是一間狗屋。”
張飛笑了，他指出了206個毛病，又說：“你為什麽不事先計劃一下呢？如今蓋狗屋都要照著藍圖來做的。”
諸葛亮覺得這是一個啟發兒子的機會，便說：“你張叔叔說得太對了。這也是一個很好的例子。小方，在你計劃你的未來時，也要這麽做，不能不製定目標，不要害怕畫藍圖。”
張飛一聽諸葛亮在教育兒子，他表現出了濃厚的興趣，便坐了下來，也不提辣椒油的事，卻講起了故事：“方兒，你不是愛聽張叔叔講故事麽？今天我再給你講上一段。想當初，我作為前鋒，曾經參加一場生死攸關的籃球冠軍爭奪戰。我們在做了賽前熱身運動後，為投入比賽做好了身體上的準備。然後，我們返回到更衣室，教練給我們麵授行動前最後的機宜，下達最後的指示。他告訴我們：‘夥計們！這是最後一戰，成敗就在此一舉，我們要麽會青史留名，要麽默默無聞，結果就取決於今晚！沒有人會記得第二名！整個賽季的成敗就在今晚！’
“我們士氣高漲，一個個像被打足了氣的皮球。當我們衝出門跑向球場時，幾乎要把門從框上扯了下來。可當我們來到球場上時卻愣住了，一個個大惑不解，十分沮喪和惱怒。原來我們發現球籃不見了——後來才知道是曹操派人搞的破壞。當時，我們憤怒地大叫：‘沒有球籃我們怎麽打球？’因為沒有球籃，我們就沒法知道比分，就無法知道我們的球是否命中，我們的比分是否多於對手。當然，現在也沒有必要埋怨曹操了。我今天想告訴你的是，沒有投球的目標，我們就無法進行比賽。球門對於球類比賽相當重要，對吧？那你呢？你是否也在打一場沒有球門的比賽？如果是這樣，你的得分是多少？聰明的人，有理想、有追求、有上進心的人，一定都有一個明確的奮鬥目標，他懂得自己活著是為了什麽。因而他的所有的努力，從整體上來說都能圍繞一個比較長遠的目標進行，他知道自己怎樣做是正確的、有用的，否則就是做了無用功，或者浪費了時間和生命。”
張飛得意地望著諸葛方：“方兒，張叔叔這故事講的如何？”
諸葛方笑了，正想回答，張飛的兒子張苞氣喘籲籲地跑了過來：“爸爸，我媽媽現在要吃麵條，都急了，辣椒油！快！”
“你拿著辣椒油，我先回去。”話沒說完，張飛已跑出了300多米。
“爸爸，我有一個問題。”諸葛方想了想，“我已經認識到了，目標對一個人成功的重要性。可製定目標對於中學生來說是不是太早了？”
諸葛亮說：“這個問題提的很好。我正要給你講這個問題，對於中學生來說，適當的學習目標是順利進入理想大學的保障。”
你首先應製定一個長遠規劃
為了說明目標對學習的重要性，諸葛亮給兒子講述了自己的一次小經曆：
一天，諸葛亮坐在車上，看到旁邊一輛空出租車違規肇禍，就抱怨他說：“空車沒有載客，應該從從容容地開才對，為什麽還這樣漫無章法呢？”
正在駕駛的司機側過臉回答道：“就因是空車，所以容易出事！空車的駕駛因為急於找客人，總是東張西望，注意力不集中；有時正要左轉，心想右邊客人或許多些，又臨時改為右轉，所以速度雖不見得快，卻最易出事。倒是載了客人的車子，司機心裏有一定的方向，縱使開快，也不容易肇事。”
諸葛亮說：“回家後，我反複考慮司機的話，覺得真有道理！我們人生不也是如此嗎？認定方向的人，速度快而平穩；沒有誌向而彷徨猶豫的人，不但速度慢，且容易出錯。積累知識也是同樣的道理。”
諸葛方望著爸爸：“您能說得具體些嗎？”
諸葛亮喝了口水，接著說，在知識的積累中，最重要的是要有目標。有目標的積累最有效。
這是因為：
有了目標，才談得上有計劃。目標不清楚，無從製定計劃，也做不成任何一件事。
有了目標，才能明確“積”什麽，“累”什麽。缺乏內在聯係的知識，或雖有聯係但彼此相隔太遠的知識，積累得再多，也難以發揮作用。
有了目標，才可能判斷知識的相對價值。知識都具有或大或小的價值。但是對於不同的立誌成才者來說，它們的價值又具有相對性，並不一樣。隻有明確目標，才能在較短的時間內掌握較多的有用知識。
諸葛亮指出：高考，對個人來說是如此重要，而考試範圍又如此之廣，必須作長遠規劃。想靠臨考前一個月內的突擊取得好成績，那是異想天開。所以不要總以為高考是一年後或兩年的事，遠著呢！一點都不遠，你準備的時刻到了！
你首先應製訂一個長遠規劃，比如一年規劃(目標××大學，各科內容學習目標等等)，進而做出本月規劃，本周計劃乃至本日計劃，某某時刻該做什麽。隻有這樣，你才能知道要學什麽，要怎麽學，隻有這樣，你的學習動機才會強烈，學習效果才會顯著。
“這裏實際上涉及到了一個目標分類的問題。其實，在其他方麵的目標也一樣，都存在類似的分類，你可能不是很清楚，我電腦裏剛好有這方麵的資料，咱們可以看看。”
諸葛亮啟動電腦，打開了一篇文檔。諸葛方仔細閱讀起來，文章的內容是：
目標的大致分類：
①長遠目標——長遠目標與你所追求的整個生活方式是密切相關的——你想從事的職業類型，你是否想結婚，你向往的家庭類型，你追求的總的生活境況。設計將來應當有一些總體性的考慮，在考慮長遠計劃時，不必拘泥於細節，因為以後的變化太多。應該有一個全局性的計劃，但又要有一定的靈活性。
②中期目標——中期目標包括5年左右的時間，它包括你正在追求的高中教育，你生活曆程中的下一步。你能夠較好地把握住這些目標，並且在實施中能夠預見你能否達到目的，並按照情況的變化不斷調整努力的方向。
③短期目標——短期目標指的是一個月至一年的目標。你能很現實地確定這些目標並且能夠迅速地明晰地說出你是否正在實現它們。不要為自己設立不可能實現的目標。人總是希望自己有所進步的；但亦不能要求過高，以免達不到而挫傷信心。目標要實際，但更要不惜一切地去實現它。
④小目標——小目標指的是一天到一月的目標。控製這些目標比控製較長遠的目標容易得多。你能列出下一個星期或下一月要做的事，並且你完成計劃也是大有可能的(假如你的計劃是合理的話)。假如你發現你的計劃過大，你以後也可以修改它；考慮的整塊時間越小，你就越能控製每一整塊的時間。
⑤微型目標——微型目標指15分鍾至一小時的目標。這些目標你是能夠現實地直接地掌握住的。盡管它的效果不很重大，但由於它是被你直接控製住的，在你的生活中，它還是顯得很重要。因為隻有通過實現這些微小的目標，你才能實現較大的目標。
諸葛亮告訴兒子：“千裏之行，始於足下。”假如你在一個15分鍾不能向你的長遠目標邁進，那你什麽時候才能做到呢?再過一個15分鍾嗎？假如你的微型目標計劃得不錯，並能朝著這些目標前進，你的長遠目標就可以得到保證了。
“那麽，具體該怎麽製訂目標呢？”諸葛方急切地問。
“這不是三言兩語能說清楚的。現在我可以先給你講一些基本要領，剛好我的電腦裏有些這方麵的資料。”
諸葛亮說著，打開了另一篇文檔。
製定目標應考慮的問題
①目標並不隻是一個願望。
目標，就是我們的奮鬥方向。一個目標並不隻是一個設想，而是一個得以實施的設想。
一個目標不隻是模糊地“希望我能”，而是明確的“這是我的奮鬥方向”。
目標對於成功者，猶如空氣對生命，不可缺少。沒有目標就沒有成功，沒有空氣就不能生存。設定明確的目標，是所有成就的出發點，那些98%的人之所以失敗的原因，就在於他們從來都沒有設定明確的目標，並且也從來沒有踏出他的第一步。
當你研究那些已獲得令人矚目的成功的人物時，你會發現，他們每一個人都各有一套明確的目標，都已訂出達到目標的計劃，並且花費最大的心思和付出最大的努力來實現他們的目標。
認識願望和強烈欲望之間的差異是極為重要的。我們每個人都希望得到更好的東西——如金錢、名譽、尊重——但是大多數的人僅把這些希望當作一種願望而已。如果你知道你希望得到的是什麽，如果你對達到自己的目標的堅定性已到了執著的程度，而且能以不斷的努力和穩健的計劃來支持這份執著的話，那你就已經是在發展你的明確目標。
從明確目標中會發展出自力更生、個人進取心、想象力、熱忱、自律和全力以赴，這些全都是成功的必備條件。
②目標隻是一種計劃，你可以列出可能的事，它意味著你的計劃有時獲得了成功，有時卻遭到了失敗——盡快地認識到這一點，會使你減少苦惱。沒有什麽東西是確有把握的，你為未來所製定的計劃也不能不考慮到這種不確定性。假如你認識到這一點，另外的幾個結論是一目了然的：第一、你可以通過自己的努力來提高成功的可能性；第二、有備用的計劃，以便在第一步計劃未能奏效之時使用；第三、任何計劃都有失敗的可能性，你要為此作好充分的準備。
③你的目標應有不同時間長度的分別，如一小時、一星期、一年、10年。
顯然，考慮明年一年的計劃與考慮今後10年的計劃，那是有很大不同的。你能夠而且應該朝前計劃10年，但是你不能想得很精細，因為不確定的因素太多了。
雖然，在你的生活中，今後一個10年的事很不確定，但有一個事實你是能夠確知的。這就是，從現在起，10年後，你會長10歲。假如說，你現在是16歲，你的下一個10年中，你可能完成了你的學業，你可能離開了家庭，你可能結婚，你可能走上你的第一個工作崗位，你也可能變換了一次工作。你在作計劃時應該考慮到這一點。
④目標應該明確集中。在你的生活中，至少有一個領域應當是你最感興趣的、最認真的。要將重點集中在某件事情上，它或許是你的工作、業餘愛好，或許是某些集體活動。你需對某事有所擅長，而且擅長到能使你自己暗暗為之自豪，從而使你知道自己是一個有價值的人，至少能做好一件事。你不可能在各個領域都做得這樣好，也不必這樣，但要選擇一個領域去做，而且要做得特別好，超出一般。如果你選擇了合適的領域，成功將屬於你。
⑤即使你的興趣集中在一個領域，目標和計劃還是多樣一些好。生活是變化多端的，對付災難的最好的辦法是你的才能、“資本”的多樣性。你在製訂人生的目標時，要考慮到這一點。
⑥要考慮到目標是逐步達到的，切不可企求一蹴而就。實際上，生活中任何有價值的事情，它的成功都是一步步實現的。知識是逐漸積累的，孩子是一天天成長的，美麗的公園是慢慢地整治好的，才能是磨煉出來的，良好的關係是逐步建立的，深厚的感情是一天天培養起來的。所有這一切都有一個逐漸演變的過程。我們生活中的每一個方麵——工作、家庭、朋友——都是為著創造美好的生活逐漸推進的戰役，很少有戰役是速戰速決的。
最難的是認識自己
對關平的故事進行了講述和評說之後，諸葛亮有意讓兒子思考了幾分鍾。他品了幾口茶，問
諸葛方：“你覺得現在能夠為自己製定明確的目標了嗎？”
諸葛方想了想，說：“應該不能。”
諸葛亮笑了笑，說：“到目前為止，你還不能製訂出令自己滿意的目標，這原在我的意料之中，因為，你對某些重要的原則還不了解。其中，最重要的就是——”他看了看諸葛方，接著說：“你還不知道怎樣正確認識自己。俗話說，‘知己知彼，百戰百勝’，僅僅知道怎麽製訂目標還不夠，還有一個重要的環節，就是，正確認識自己。”
諸葛亮解釋說，也許人生最大的難題，就是“知道你自己”。各種“算命”法（手相、麵相、屬相、星相、測字、易經、生辰八字、求簽、血型、星座、解夢、咖啡杯等等）的流行，說明人們迫切地想認識自己，又很難認識自己。
據說，在希臘帕爾納索斯山南坡上的神殿門上麵，寫著這樣一句話：“認識你自己。”古希臘哲學家蘇格拉底最愛引用這句格言教育別人，因此後世人們往往錯誤地認為這是他講的話。但在當時，人們則認為這句格言就是阿波羅神的神諭。這其實是家喻戶曉的一句民間格言，是希臘人民的智慧結晶，後來才被附會到大人物或神靈身上去的。
有意思的是：兩三千年前這句格言看來直到今天還有現實意義。認識你自己嗎？談何容易！
現時社會中，有相當一部分人正是由於不能正確認識自己，經受一點點挫折、打擊就悲觀、失望、苦惱、抱怨、彷徨，終日在唉聲歎氣、無所作為之中虛擲光陰。
而要為自己製訂適宜的目標，就必須要正確地認識自己。
諸葛亮給兒子講述了一個實例，就是杜康廣告公司總經理杜康當年初入廣告界的經過：在20歲以前，杜康渴望成為一名調酒師，而且，在這方麵他已頗有造詣。在學校時，他就很努力地充實自己有關這方麵的知識。有一次，他想賣掉手邊的一架唱機和唱片，於是選出了幾位對這方麵有興趣的朋友，分別寫信問他們，看誰願意買。其中一位朋友看了信之後非常願意購買。於是，立刻回信，在這封回函裏，這位朋友不斷地誇讚他文筆流暢，頗具說服力。因此便建議他，既然能寫出這麽有魅力的推銷信函，為什麽不投入廣告界從事撰寫廣告的工作呢？
朋友的這封信，就像一粒小石頭丟入水中，激起了陣陣漣漪一樣，“投入廣告界立誌做個出色的廣告人！”就此整日盤旋在他腦中。如果我們從另一個角度來看，當他立誌要在廣告界一展身手時，他便已經成功了。杜康調酒的功夫本來實在很一般，但是為什麽“杜康酒”馳名中外，以致曹操都賦詞說“何以解憂？唯有杜康。”呢？那就是因為杜康的廣告做得成功，宣傳的到位。
諸葛亮說，類似的實例在生活中很多。人生實在是奇妙的，不管我們是怎麽地認定自己，哪怕那種認定是不好的或有害的，最終我們的人生必然會跟著那種認定走。
每個人都具有特殊才能，既然如此，每個人應該在各方麵都能盡量靈活運用自己的這項特殊才能。事實上，偏偏有很多人以為自己所具有的這項才能，隻是一些不登大雅之堂的“小玩意兒”，根本不曾妄想過利用這項“小玩意兒”來提高身價。正因為我們怠於思考自己所擁有的才能，所以也懶得活用上天賜予的最佳禮物。
要獲得成功，就必須要正確認識自己，堅信“天生我材必有用”，並盡力把自身的潛力發揮到極限。要樹立正確的自我觀念，正確對待自己，正確對待別人。擺正自己在集體中的位置，並能在複雜變化的社會環境中，適時變換自己的角色，按照角色的不同要求，調節自己的行動。努力建立良好的道德風範，確立遠大的理想抱負、優良的敬業精神和事業心。要從自己的實際出發，確定自己的奮鬥目標。
在青春階段，是自我意識發展較明顯的時期。自我意識，是人的個性心理結構中的核心成分，是對自己的認識、看法和態度。我們不能將青年的自我意識看成是個人主義，是“以我為中心”，必須正確地分析青年自我意識發展的問題。
隨著青年身體和身心的成長，以及社會、成人對其態度的變化，青年們越來越將注意力指向自身，將自身變成意識的對象，從而使自我認識、自我的情感體驗及自我對待的意向發生了明顯的變化。他們的自我意識的內容更加豐富、深刻了，意識的能力和水平，也越來越提高了。
青年們開始對人生的意義和價值、怎樣對待自己的生活等問題進行思考和探究，逐步形成了一定的世界觀和人生觀。
自我意識是個性的核心成分，它對個性發展起重要的調節作用。青年的個性既是社會環境的產物，也是自己塑造的產物。
青年們需要重視自我意識的健康發展，即不僅要注意到本身個性的特點，還要意識到自己對國家、對人民的社會義務，意識到自己肩擔的時代使命，意識到什麽才是生命的真正價值。有了正確的自我意識，就能對個性的發展經常進行自我監督、自我反省、自我強化、自我批評和自我控製，以保證自己確立的人生目標得以實現。
大多數的成功者表現出一種現實的自我覺察，承認每個人都是一個有著明顯區別的個體。他們能覺察到周圍事物的細微變化，更能覺察到由於遺傳和環境給自己造成的缺陷，可以借助於鏡子看到自己眼睛後麵的東西，用別人的眼光去看待自己。
成功者有著非凡的能力去認識他們自己與周圍環境的關係，去認識每天影響著自己生活的人和事。他們懂得“適應”是精神上和肉體上獲得成功的鑰匙。
現實的自我覺察能使我們自己了解自己是什麽樣的人，了解自己在生活現實中所扮演的角色、潛在能力和將來要去承擔的角色及要達到的目標。他們從經驗中，或憑借著洞察力、反饋信息、判斷能力去不斷學習和加深對自己的了解。他們在生活中不是單靠出力氣做事，而是時常開動腦筋，避免發生錯誤和糾正不足。他們習慣以最誠實的方式鑒別一切，他們不欺騙別人，也不欺騙自己。
作為一個正常的人，對自己做人的形象，從自己的身體外觀、品德和才能、優點和缺點、特長和不足、過去和現狀以至自己的價值和責任，總會有一定的認識。然而，自己對自己的這些認識是否符合自己的本來麵目和實際情況，各人就會出現許多差異。有些人容易看到自己的優點和長處，而看不到自己的缺點和錯誤；有些人看到自己很多問題，但卻看不到自己的主要問題；也有些人看到自己的弱點和不足，卻看不到自己的一點長處。可見人對自己的認識，也和自己對客觀世界的認識一樣，需要有一個了解和學習的過程，並不像照鏡子那樣簡單。“當事者迷”也就成了一句發人深省的警句。
諸葛亮接著說：“在日常生活中，我們也常處於各種不同評價和議論的包圍之中，有人會讚許你、稱頌你；有人會批評你、責備你；甚至還有人輕視你。那麽在各種議論中，究竟哪一個‘你’是真實的呢？在投向你的形形色色目光中，你自己又能否準確無誤地分辨呢？你是否從這些評價和議論中吸取有益的營養豐富自己、改善自己了呢？還是喪失了自主精神淹沒在他人的議論中呢？這從另一個角度說明：客觀地、透明地、正確地認識自己是至關重要的。我剛才講的話你能理解嗎？”
諸葛方說：“爸爸，我已經知道正確認識自己的必要性和重要性了，可是究竟怎樣才能正確認識自己呢？”
諸葛亮說：“這個問題可很難回答，不是三言兩語能講清楚的。我剛才說過，正確認識自己是一個由來已久的世界性難題。”
諸葛方遲疑著問：“那我們是不是——？”他不相信聰明的父親會有回答不了的難題，因此，後半句懷疑的話沒有說出來。
諸葛亮完全知道了兒子的疑惑。他看了看兒子，肯定地說：“很難回答並不等於沒有答案，畢竟我有很多生活的經驗，而且，看了很多書，收集了一些材料，或許對你有所幫助。這裏，我還想提醒你的是，生活中的許多問題都沒有現成的答案，這並不妨礙我們積極探索人生。也許，生活的不確定性正是人生充滿樂趣的全部意義。下麵幾點建議可能有助於你發現和正確認識自己。”說著，他又在電腦上打開了一片文檔。諸葛方看到屏幕上寫的是：
發現和正確認識自己的幾點建議：
①孤獨地麵對自己；
②試著改變某些習慣；
③不過分壓製自己；
④與自己良好‘對話’；
⑤通過別人充分了解自己。
“就這麽簡單呀？”諸葛方似乎覺得難以置信。
諸葛亮知道有必要逐條做些解釋，便說：
“首先是孤獨地麵對自己。
“許多現代人總是陷於無盡無窮的日常事務和人際關係中，不能自拔。這使得我們根本無暇去了解自己內心的需要，不知道這一切到底是不是我們內心的真實狀態。人際交往中待人接客，你表現得熱情周到，爽朗大方，樂此不疲，而內心深處也許你更想獨自一人看書作畫；也許你受當今成功的價值**，硬著頭皮精明強幹，縱橫商場、職場，掙得汽車洋房、躊躇滿誌；換一種生活，進圖書館，做學者，寧靜深沉說不定更讓你心滿意足……在紛繁複雜的高速度運轉中，我們沒有時間也沒有機會給自己內心的真我一個表現的時間。那麽，你不妨給自己放個假，讓自己引退，孤獨地隻麵對一個自己，沒有家長或上司、沒有同學同事、沒有作業工作、沒有交際應酬，看看自己的狀態。這時候自己的表現，往往更能顯示真實的自己。”
“其次是試著改變某些習慣。每個人都有很多好的和不好的習慣，這些習慣說不定正是掩蔽你真實個性的罪魁。比如你可能經常性的呆在家裏看電視，以打發你的剩餘時間；你可能習慣於用玩遊戲的方法排遣孤獨，你可能憂悶之時習慣把自己獨自關在家裏，等等，這些習慣很多並不是你自己的最佳選擇，而僅僅是習慣。如果你要發現你的個性，不妨打破這些習慣，發展更多的愛好，以挖掘自己的個性，你如果減少看電視的時間，改成看書，你會發現你並不需要**刺激，而更喜歡冷靜的思維。你如果把上網換成散步，也許你會發現閑適的寧靜正是你的真實個性。……衝破習慣的牢籠，你會發現另有一個我存在於你的心中。這時發現的‘一個完全不同的我’，可能更接近‘真實的自己’。”
“再次是不過分壓製自己。人生不如意事十有八九，生活在現代社會的人也一定有很多不如意的地方。在不如意的時候，不過分壓製自己，有時有助於發現你的個性。
“比如，我們有可能在憤怒之極的時候，一改平日溫順屈從的性格，與上司大幹一場，並因此對自己的行為極為滿意，那麽，你會發現，溫順並不是你真實的個性，你其實具有極為強烈的抗爭能力，鬥爭精神，並相當有魄力，如果你時時保持這種狀態，你將一改溫順屈從的個性而為一個強幹、有魄力的人，在這種狀態下，你更為愉快和坦然。
“個性是需要發現和需要發展的，人本身具有非常豐富的個性基因，我們要盡可能地挖掘它，發展它，豐富它，使自己成為一個豐富多彩、魅力四射的人。
“再有就是與自己良好‘對話’。
“為什麽有的人很了解自己，而有些人卻不熟悉自己呢？其最大的關鍵在於，真正了解自己的地位，尤其是在了解到自己的缺點時，有些人會感到害怕，甚至還有人害怕自己的‘底細’會為人所知而產生一種恐懼。懷著這種恐懼生活是相當累人的。假使你曾經產生過一時的恐懼，那麽這在緊張複雜的人生中是很正常，也是可能改變的，人類絕對有足夠的能力來自我控製。
“其實我們大家都是這樣，長處與短處、優點與缺點，樣樣並存。世上沒有隻有缺點而無優點的人，同樣，也絕對沒有隻有優點而無缺點的人。明白這一點，你就能坦然正視自己的短處，在他人指出你的不足時，你也不會再像以前那樣，一個勁兒地想盡辦法反駁，反而會坦然地接受別人的意見。在別人指出我們的缺點時，我們應該反省一下，自己為什麽會有那麽多缺點？為什麽以前沒有注意到？是不是自己真的如他人所說的那樣？然後根據反思所得，對症下藥，早日改掉那些缺點。
“了解自己的人品和性格，並非像某些人所想的那樣可怕。其實，如果你能真正了解自己，就會發現這對你本身有很大的幫助，能讓你有個目標可以改進努力。
“想要真正了解自我，必須要養成與自己‘對話’的習慣。這裏的‘與自己對話’，不是隻有單純地將目光轉向自己。相信你也曾注意到，平常人們在做事時若身邊有其他人在，所表現出的態度便會和單獨一個人時不一樣。還有，總是會對別人的事情過分介意；總是過度擔心自己在公眾心中的形象；總是認為自己的表現不夠理想等，這些都是人們沒有做到和自己好好“對話”的例子。
“要怎樣才能做到與自己良好‘對話’呢？你隻需每天抽出一點時間就可以了。當你一個人獨處時，你可以把自己此刻的感覺、感情、想法等在心中一一過濾，檢視一下自己的心態是否正確、是否平衡？這就是與自我進行對話的最好方式。
“從某種角度來看，我們每個人都有兩個自我。一個是意識中的自我，另一個是無意識中的自我；而平時的一舉一動、一言一行，幾乎全部是在無意識的自我控製之下進行的。看清自己無意識中的自我，並與自己對話，我們可以了解到自己真正在想些什麽？自己的性格傾向為何？怎樣做才會使自己心安理得？出現障礙時，最主要的原因是什麽？該如何待人處事等等。如果這些你都能做到，那你就是真正了解自己的人了。
“最後是通過別人充分了解自己。在這一步我們要做的是設法了解自己在別人心目中的形象。不過，在現實生活中，雖然我們大家都迫切地想了解自己，但有些人認為真正看清自己是件很可怕的事，尤其難以接受自己在他人心目中的形象，一旦有人當眾指責自己的缺點，他會不由自主地產生恨意，心中油然生起對於此人的厭惡感。所以，在很多情況下，我們不會主動指出他人的缺點。
“在這種情況下，你可以向親人或較親近的朋友詢問你在他們心中的印象，聽聽他們對於自己各方麵的看法。當然，對於別人的指責，我們應冷靜地予以接受。不過，隻向親友討教，顯然是不夠的。所以，應盡可能地多掌握一些有關自己特性方麵的認知，這樣準確性會高一些。
“如何才能知道其他人對自己的看法呢？首先就必須主動與別人交往。如果你本身不喜歡與別人交往，當然別人也不會主動與你打招呼。久而久之，你留給別人的印象就孤僻、目中無人。當然，也許你認為這沒什麽大不了，但你最好還是要主動與別人交往，這絕對會帶給你意想不到的收獲。
“在一般人看來，性格活潑、積極樂觀的人總是要比性格內向、消極悲觀的人來得有吸引力。
“不要刻意將自己的想法、心情、意見、人生觀及事業觀等埋在心底，而是很樂意地敞開心扉，和別人交流。如果我們所麵對的是個心情開朗、個性外向的人，經常與他相處、交流之後，會使我們同樣‘開放’起來，從而增加獲得他人好感的機會。可見關於外向型的人比較有好機會的說法，是毋庸置疑的。”
諸葛亮講起來滔滔不絕，他似乎又找到了當年舌戰群儒的感覺，諸葛方卻覺得自己沒有抓住要領，所以希望父親能講得再具體一些。
諸葛亮看穿了兒子的心思，他接著說：“這些理論說起來頭頭是道，施行起來就不是那麽簡單了。為了便於你操作和施行，我們可以做一下下麵的練習。
“你現在可以在電腦上打字。用3句話概括你是個什麽樣的人。這件事情聽上去容易，做起來卻難。它要求你知道什麽對你是重要的，你如何看待自己以及明白你自己的價值觀。
注意自己積極的方麵而不要過多的關注缺點，以你的能力為依據把你自己描述出來。
“下麵是我對於‘我是什麽樣的人’的可能答案。請你也寫下自己3句話的答案吧!
①我是一個政治家、軍事家。
②我生長於這個世界，但不是為了讓它維持原狀，而是要讓它變得更好。
③我有能力用我的講話和文章去影響別人，這是一個重大的責任。
④在用人方麵，我有一些缺點，我願意不斷改善自己。
⑤我是一個過分謹慎，又願意冒一定風險的人。
⑥我是一個開朗善於交往的人。
⑦我是一個善於動腦思考的人。
⑧我是一個工作過分認真的人。……”
諸葛方想了想，寫下了這樣3句話：
①我是一個中學生。
②我是一個性格內向的人。
③我是一個願意努力，能夠付出辛苦的人。
等諸葛方寫完了，諸葛亮接著說：“考慮一下你生命的方向以及為什麽你會像現在一樣。問你自己一些尖銳的問題，比如你每天早上起床到底是為什麽？
“你達到最好了嗎?你生命的最高峰是在你已逝的過去，還是在你的未來?
“你的生活有目標感嗎?還是你隻是覺得這些日子雖然你在用所有的熱情全力學習，結果卻是一步也沒有前進?
“我們的生命是從出生那天開始的。但我們的生活何時才開始呢?如果不是此時此刻，又將是何時呢?為了開始生活我們該采取些什麽行動呢?我們不僅是自己命運的建築設計師，我們還是製造它的建築工人。我們每個人都要問自己：在我們追求自己最高理想的路上，是把生命當作一種真實的事物，還僅僅是用來做一種測驗工具呢……”
諸葛方第一次聽說可以把“生命”和“生活”分開的理論，第一次考慮這樣的問題：我的生活何時才開始呢?
他想：今天晚上，我應該有能力為自己做出一份完美的“人生規劃”了。
從小處著手，從每一步做起
可能是覺得剛才講述的理論多了些，怕兒子枯燥。諸葛亮又給諸葛方講開了故事：清晨，在一個經過暴風雨洗禮的海灘，一個男子在散步時發現，在沙灘的淺水塘中，有數以千計的小魚。顯然，這是昨夜被風雨卷上來的。他知道，要不了多長時間，小窪中的水就會被沙子吸幹，太陽蒸幹，這些小生靈定難逃厄運。
不一會，他看到一個小男孩將小魚一條條撿起，又拋入大海。男子說道：“孩子，這水窪裏有上千條小魚，你是救不過來的。”
“我知道。”小孩答道。
“哦，那你為什麽還在扔？誰在乎？”
“這條小魚在乎！”孩子一邊回答，仍在一條一條地將小魚放歸大海。
講完了故事，諸葛亮深有所感地說：“現在你還在學習，你將學會為社會貢獻自己的力量。雖然將來你不能完成所有的事情，不能施惠於整個國家的人，甚至幫助不了一個市的人。但是，你還是可以幫助一些人，你可以為他們做些什麽。因為你的存在，他們的生活從此有所不同——你可以使他們的生活變得更加美好。這是你能夠並且一定會做到的。你要記住：這條小魚在乎！還有這一條、這一條、這一條……
“在整個社會的大機器中，個人的力量雖是渺小的，但是，隻要從小處著手，從每一步做起，取得每一點一滴的成功，就會使你的意誌愈煉愈剛，毅力愈積愈強。因此，你要懂得重視現在，重視今天的每一步奮鬥。
“成功與不成功之間的距離，並不如大多數人想象的是一道巨大的鴻溝。成功與不成功隻差別在一些小小的事情上，每天花5分鍾閱讀、多打一個電話、多努力一點、在適當時機的一個表示、表演上多費一點心思、多做一些研究，或在實驗室中多試驗一次。
“報紙上曾經報道一位擁有100萬美元的富翁，原來卻是一位乞丐。在我們心中難免懷疑：依靠人們施舍一分、一毛的人，為何卻擁有如此巨額的存款？事實上，這些存款當然並非憑空得來，而是由一點點小額存款累聚而成。一分到十元，到千元、到萬元，到百萬，就這麽積聚而成。若想靠乞討很快存滿100萬美元，那是幾乎不可能的。
“聰明的人，為了要達成主目標常會設定‘次目標’，這樣會比較容易於完成主目標。許多人會因目標過於遠大，或理想太過崇高而易於放棄，這是很可惜的。若設定‘次目標’便可較快獲得令人滿意的成績，能逐步完成‘次目標’，心理上的壓力也會隨之減小，主目標總有一天也能完成。
“司馬懿65歲的時候，從西安市步行到了鄭州市。經過長途跋涉，克服了重重困難，他才到達了目的地。在那兒，有位記者采訪了他。記者想知道，這路途中的艱難是否曾經嚇倒過他？他是如何鼓起勇氣，徒步旅行的？
“司馬懿答道：‘走一步路是不需要勇氣的。我所做的就是這樣。我先走了一步，接著再走一步，然後再一步，我就到了這裏。’
“是的，做任何事，隻要你邁出了第一步，然後再一步步地走下去，你就會逐漸靠近你的目的地。如果你知道你的具體的目的地，而且向它邁出了第一步，你便走上了成功之路！
“每個人都應該有偉大的長遠夢想和希望，然而，對於目標設定，成功大師往往建議人們做一個不太成功的人，而不是過度成功的人，也就是說，采取初級步驟。例如，兩年前，你媽最終想減重25公斤，擁有健美的身材，醫生推薦她先減重10公斤，而不是試圖向前邁出一大步，一下子減重275公斤；不是去健身房一個小時，而是隻去20分鍾。換句話說，設定一個不太成功的目標，然後迫使自己堅持它。這樣你就不會覺得壓力太大，而是覺得能夠應付。由於覺得自己能夠應付，你會發現自己渴望去健身房，或做生活中其他需要你做或改變的事情。所以你媽減肥取得了非常好的效果。總之，擁有宏偉的大膽的夢想，然後每天做一點事情，也就是說，用小步而不是邁大步越過懸崖。
“在實踐理想時，你必須與自己做比較，看看今天有沒有比昨天更進步——即使隻有一點點。
隻要再多一點能力。
隻要再多敏捷一點。
隻要再多準備一點。
隻要再多注意一點。
隻要再多培養一點精力。
隻要再多一點創造力。
……
你就能從逐步實現自己的理想，不斷地向成功邁進！”
“爸爸，是不是我們隻要不斷努力就一定能夠確保成功呢？”諸葛方突然提出了一個“有水平”的問題。
牢牢把握住前進的方向
“當然不是隻要不斷努力就一定能夠確保成功，”諸葛亮果斷地說，“不然，成功不是太容易，太簡單了嗎？有毅力、不斷努力的人很多，成功的人卻很少，就是實例。努力也要講求方法，注意技巧。最起碼的要求是應該把握住方向；還要集中精力，不能三心二意。”隨後，諸葛亮又開始講故事了：
你劉備大爺賣草鞋的時候賺了很多錢。有一次賣晚貨回家，在翻越一座山時，遭遇了一個攔路搶劫的山匪。你劉備大爺自知自己的腿腳功夫不行，便立即逃跑，但山匪窮追不舍。走投無路時，你大爺鑽進了一個山洞裏，山匪也追進了山洞裏。
在洞的深處，你大爺本能地逃過山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到了一頓毒打，身上的所有錢財，包括一把準備為著夜間照明用的火把，都被山匪擄去了。
幸好山匪並沒有要他的命，之後，兩個人各自再找著洞的出口。
這山洞極深極黑，且洞中有洞，縱橫交錯。兩個人置身洞裏，像置身於一個地下迷宮。
山匪慶幸自己從你大爺那裏搶來了火把，於是他將火把點燃，借著火把的亮光在洞中行走。火把給他的行走帶來了方便，他能看清腳下的石塊，能看清周圍的石壁，因而他不會碰壁，不會被石塊絆倒。但是，他走來走去，就是走不出這個洞。最終，他力竭而死。
你大爺失去了火把，沒有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艱辛，他不時碰壁，不時被石塊絆倒，跌得鼻青臉腫。但是，正因為他置身於一片黑暗之中，所以他的眼睛能夠敏銳地感受到洞口透進來的微光，他迎著這縷微光摸索爬行，最終逃離了山洞。
沒有火把照明的人最終走出了黑暗，有火把照明的人卻永遠葬身在黑暗之中。從這個故事中，我們應該得出某種啟示：決定你能否成功的，不在於你擁有什麽，有多大的幹勁，受到什麽阻力，而是在於你能否在黑暗中，在前途不是十分明朗的情況下，始終把握住自己前進的方向。
接著，諸葛亮又強調了專注的重要性。如果一個人不把他的全部心靈用在某一件事情上，他就不可能有什麽大的成就。“你趙雲叔叔曾這樣勸告他的學生：‘一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹，聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，隻專心致誌地去學一門，學一門就要把它學好。’我還是喜歡講故事，再給你講一遍法布爾的故事吧。不要忘了溫故而知新，再次回味這個故事的時候，希望你有新的收獲，從更高的層次上理解這個故事。”
有一次，一個青年苦惱地對昆蟲學家法布爾說：“我不知疲勞地把自己的全部精力都花在我愛好的事業上，結果卻收效甚微。”法布爾讚許說：“看來你是一位獻身科學的有誌青年。”這位青年說：“是啊！我愛科學，可我也愛文學，對音樂和美術我也感興趣。我把時間全都用上了。”法布爾從口袋裏掏出一塊放大鏡說：“把你的精力集中到一個焦點上試試，就像這塊凸透鏡一樣！”
許多有成就的人物都是“聚焦”成功的。就拿法布爾來說，他為了觀察昆蟲的習性，常達到廢寢忘食的地步。有一天，他大清早就俯在一塊石頭旁。幾個村婦早晨去摘葡萄時看見法布爾，到黃昏收工時，她們仍然看到他伏在那兒，她們實在不明白：“他花一天功夫，怎麽就隻看著一塊石頭，簡直中了邪！”其實，為了觀察昆蟲的習性，法布爾不知花去了多少個日日夜夜。
按照高級神經活動學說的解釋，注意力這種心理現象，是由大腦皮質活動的重要規律之一——“神經過程的誘導律”所支配的。人在做某一件事時，大腦皮質的某一區域就會發生一種興奮過程，其他相鄰的區域則相應發生一種抑製過程。這樣，一個興奮，一個抑製，就構成了注意力的高度集中。一個人在讀書時，如果他的注意力高度集中，書的內容居於他的意識中心，興奮區域高度興奮，它就會抑製各種外界幹擾。反之，讀書時注意力不集中，書的內容隻居於他的意識邊緣，那他的學習效果肯定不好。
注意力是心靈的唯一門戶，意識的一切都要經過它進來。
曆史上凡是事業真正有成效的人，工作和學習時總是注意力高度集中，達到如癡如迷的程度。
“你媽就有著非凡的注意力。她小時候讀書很專心，完全不知道周圍發生的一切，即使別的孩子為了跟她開玩笑，故意發出各種使人不堪忍受的喧嘩，都不能把她的注意力從書本上移開。
“有一次，她的幾個表姐妹惡作劇，用6把椅子在她身後造了一座不穩定的三角架。她由於在認真看書，一點也沒有發現頭頂上的危險。突然，‘木塔’轟然倒塌，引起周圍的孩子們的哄笑。至於老爸我曾把懷表當雞蛋煮；曹操一次思考問題，在同一地方站了一天一夜；你關羽大爺夜讀《春秋》，看書入了迷，把一張價值一千五百美元的支票當書箋丟掉了……，都是因為太專心了。”
要突破，要傑出，要卓越，要高於眾；追求的境界高，付出的努力必然就大，目標就必須專一。
諸葛方問道：“怎樣使注意力高度集中呢？”
諸葛亮覺得有必要耐心解釋一番。他說，使注意力高度集中一個必要的條件就是：使刺激引起的興奮強烈起來。
蒼蠅是四害之魁，瘟神之首，可是在仿生學家眼裏，蒼蠅竟成了“彩頁”。可見，注意力與興趣有著直接的關係。興趣大的事情，對人的刺激就大，興奮程度就高，注意力就容易集中。
排除外界幹擾，也是提高注意力的一個重要方麵。這裏有兩條辦法可供選擇，一種是鬧中取靜。一種是閉門謝客，像詩人普希金那樣，把自己關進書房，閉門苦讀。小說家契訶夫則既能在喧嘩的環境裏寫作，更能在寧靜的書屋揮筆。英國科學家培根指出，演算數學題可以使人專心，因為做數學題稍一分心，就會做錯或者根本做不出。如果你對數學沒有興趣，那就抄書吧！幾張紙抄下來，注意力也就慢慢集中了。高尚的誌趣，頑強的意誌，完全可以對注意力的集中發生巨大的作用。
諸葛亮還向兒子推薦了一個簡單而有趣的練習，就是將時間分成一塊塊的，在一塊時間中你要保證一次隻做一件事情。不管你是在洗碗，上課，玩遊戲，和你的朋友說話，還是閱讀雜誌，試著把精力隻集中於一件事上。要投入到你正在做的事情中去，集中精力。你會發現有兩件事開始發生。首先，你將確實在享受你正做著的，甚至是一些平常的事像洗碗或洗澡之類。當你精力集中，而不是注意力分散，這會使你完全被你所做的事情所吸引，並對此有濃厚的興趣，而不管它可能會是什麽。第二件，你將驚異於你如此迅速和高效地把事情完成。因為你把注意力放在此時此刻，所以，在你生活的各個領域你的技能都有所增進——寫作，讀書，幹雜活。