神經過敏者
最近的報紙上，記載著一件最慘愁的悲劇，它的標題是“為神經過敏驅上自殺之路”。
悲劇的主人是一位年輕的女子。她自小生長在一個富裕而幸福的家庭中，後來老父見背，家道中落，於是她不得不投身工作，爭取麵包，以養活自己，同時也供養她年邁的母親。她在紐約的某公司中，謀得了一個速記員的位置，而的確曾經同“命運”做過一度殊死的奮戰。
但這位嬌生慣養的小姐是生性高傲而且神經過敏的。她的襤褸的衣衫，很惹人注目，所以她每同一般衣飾人時的女同事在一起時，總以為她們是在輕視自己，於是總要局促不安、退避三舍了。
有一天，一個沒頭腦的粗鄙的男同事，偶然問她為什麽不積下些金錢，去購置幾套人時的衣服，她痛苦得如像受了針刺，不能自持地哭了。自此以後，她的神經過敏，益發增加強度了。她將自己的全身的穿戴，從頭至足，一一的同別的女同事比較起來。結果她想前想後，愈加自傷身世。她覺得，她再不能愉恬世間，忍受此種痛苦。於是在有一天，她買了一瓶石炭酸，而終結了她的一生!
世間像這女子一樣神經過敏的人很多。她們的神經過於敏銳，如像含羞草一樣，一經外物觸著，立刻會將葉子卷起。對於這些人，你須十二萬分留心，才能免於觸犯他們。些微的失檢，會立刻傷他們的心。他們之感受些微的刺激，要比別人感受到的大恥辱更為尖銳。
在家庭生活中，我們常常看到，因神經過敏而造成種種不幸的事實。父子、兄弟、姐妹、夫婦間的不經意的談話，往往會引起神經過敏的家庭分子的無謂的疑懼與痛苦，而致造成家庭的不歡。
世間有許多人，都是為了這種弱點，而致不能得到職位。即使得到，也不能保持長久。有許多有本領的人，都因為神經過敏、多疑心、不能容忍，遂致一生事業，都給糟蹋盡了。
有許多有本領的宣教師，每因神經過敏，遂致不能久安於位。從他們的幻覺的眼光中看來，仿佛時時刻刻總有人在說著自己的壞話，在圖謀中傷自己。
教師也很多因神經過敏而感受痛苦，學校當局、學生家長的些微的評語，與道聽途說的別人的閑話，他們聽見了，認為人們準是在攻擊、排除自己了。
文人同著作家也往往是神經過敏的。我心中常常懷起有一位主筆，因為神經過敏、多疑心，所以簡直不能做任何雜誌或報紙的編輯。外界有一絲的不滿意的評論，會立刻使他動氣，甚至善意的建議，他也會當作個人的侮辱。他的這種壞脾氣，大大減少別人對於他的好感。
神經過敏的人，總覺得自己不論做什麽事，說什麽話，到什麽地方，總有人在注意自己，自己總是成為他人注意的焦點。他總幻想著，有人時時刻刻批評他的行動，分析他的行為，總以為有人對他吹毛求疵、為難他。其實別人也許絲毫沒有這種意思。他不醒悟到，人各有事，人家忙著自己的正經事，尚且應接不暇，哪裏有閑功夫，去管旁人的閑事!
大多數的人，縱使脾氣與舉動粗暴，但內心總是良善的。他們對於儕輩的人，隻有樂於援助，決不致存心為難，決不致存心處處吹毛求疵。在忙碌的事務世界中，予取來去，忙得喘不過氣來，所以要想趕上這忙碌、複雜的世界，必先把神經過敏這一種毛病革除。否則，你惟有終身陷入於失敗與不幸的境地。
有許多青年人，誌願不能達到，好夢不實現，就因為他們不敢衝人世界中，而在人叢中擁擠。他們的過敏的神經，使得他們成為懦夫。
要戒除神經過敏這種毛病，頗非易事。患有這種毛病，一定要下堅毅的決心，去戒除此種毛病，像戒除說謊、偷盜、醇飲的惡習，或別種可以阻他不得成為“完人”的惡德一樣，總能有希望把它戒絕。
“怎麽做去，我才能戒除這種毛病?”有一些神經過敏的人這樣的問我。我的回答是：“少想著自己，多想著別人，常常同別人親近，常常注意看你以外的一切事。別人說你的話，不要常常放在心頭，多所推測，因之而無事化有，小事化大事。不要太看輕別人的人格，以為他們老是在幸災樂禍，老是在輕視你、為難你、損害你。一個人能夠信任自己的人格，同時也不低估他人的人格，而也承認他人之為‘好人’的，他是不會神經過敏的。”
一顆善心
上善若水！
有這樣的一個故事：從前有個國王，有著一個為他所鍾愛到極點的兒子。這位年輕王子，沒有一件欲望不能滿足。因為他父王的鍾愛與權力，可以使他得到一切他所想的東西。然而他仍然常常眉頭緊鎖，麵容戚戚。
有一天，一個大魔術家走進王宮，對國王說，他有方法使王子快樂，把王子的戚容變作笑容。國王很高興的回答說：“假使能辦到這件事，你要求任何賞賜，都可以答應。”
魔術家將王子領人一間私室中，用了白色的東西，在一張紙寫了些筆劃，他把那張紙交給王子，囑他走人一間暗室，然後燃起蠟燭，注視著紙上呈現些什麽。說著魔術家就走了。
這位年輕的王子遵命而行。在燭光的映照下，他看見那些白色的字跡化作美麗的綠色，而變成這樣的幾個字：“每天給予人以一件善事!”王子遵照魔術家的勸告去做，不久，他就成為他父親的國土中的最快樂的一個少年。
一個人的生命，除非是有助於他人，除非是充溢了喜悅，快樂，那種對人人懷著善意的習慣，與對人人抱著親愛友善的精神中所發生的喜悅，快樂，便不能稱為成功，不能稱為幸福。我們必要有所“給予”，才能有所取得，我們的生命才能生長。
一位哲學家曾有一次問他許多學生：“人生在世，最需要的是哪--件事?”答案有許多，但最後有一個學生說：“一顆善心！”“正是，”那位哲學家說：“你在這善心兩字中，包括盡了別人所說的一切話。因為有著善心的人，對於自己，則能自安自足，能去做一切與己適宜的事；對於他人，則他是一個良好的伴侶，可親的朋友。”
一顆良好的心，一種愛人的性情，一種坦直、誠懇、忠厚、寬恕的精神，可以說是一宗
財產。百萬富翁的區區財產，與那種豐富的財產相比較，則簡直是不足掛齒了。懷著那種好心情、好精神的人，雖則沒有一文錢可以施舍給人，但是他能比那些慷慨解囊的巨富翁，行更多的善事。
假使一個人能夠大徹大悟，盡心努力去為國人服務，他的生命一定能有可驚的迅速的發達。最有助於人的生命的，要算是莫過於在早年起，就養成善心善意與愛人的習慣一事了。
我們盡管大量地給予他人以我們的親愛、同情、鼓勵、扶助，然而那些東西，在我們本身，是不會因“給予”，而有所減少的，反而，我們給人愈多，則我們自己所有的也愈多。我們能把我們的親愛、善意、同情、扶助給人愈多，則我們所能收回的親愛、善意、同情、扶助也愈多。
人生一世，所能表現與得到的成績、結果微乎其微。此中有一個原因，就在親愛與同情的給予上，不很大量。我們不太容易舍得給予他人我們的親愛、同情與扶助，因之而別人也以我們之道，還治我們之身：我們不輕易能獲得他人的親愛、同情與扶助。
幾句溫和的慰藉、親熱的同情與鼓勵的話，曾經使得高夫恢複勇氣，而於日後成為大演說家，成為世界上善勢力的中堅。常常向別人說親熱的話，常常注意別人的好處，說別人的好話，這種習慣的養成，是十分有益的。人類的壞處，就在彼此互相誤解，彼此指摘，彼此猜忌，我們總是依了他人的不好、缺憾、錯誤的地方而批評他人，假使人類能夠取消這種誤解、指摘、猜忌，能彼此相親愛、相同情、相扶助，則地上的天國，怕不久會來臨吧!
我們大多數人都是因為貪得無厭、自私自利的心理，以及習於那足以硬化人心的無情的、冷酷的、商業行為之故，而致於目光蔽被，隻能看到別人身上的壞處，而看不到他們的好處。假使我們真能改變態度，不注意去指摘他人的缺點，而隻注意到他們的好處，則於己於人，均有益處。因為由於我們的發現，他人也能自覺到他們的好處，因之而得到興奮與
自尊，更加努力。假使人們彼此相處，都有親愛互助的精神，這種態度，一定可以使世界文化產生一大革命。
世界上到處為那無私的、肯愛人、助人的人建立紀念碑，這種紀念碑不一定是用大理石或銅來做成，而是建立在他人的心靈中!
在進行“善意與善事”上，人人可得到勝利。寧可在職業上失敗，在財產上失敗，我們卻不在這點上失敗--在親愛與同情及助人的態度的一點上失敗!
人格操守
林肯去世已經長久，然而他的聲譽，益發光大增高，有如日月經天，江河行地。為什麽?這是因為林肯生前，公正自持，廉潔白守，從來沒有作賤過自己的人格，糟蹋過自己的名譽的緣故。在世界曆史中，再找不出第二個人，其擁護正義的力量之偉大，對於世界文化影響的深切，可以比得上林肯這個人。“人格操守，是世界上最偉大的一種力量”，於林肯而證之。
青年人在開始進行事業時，假使能下一決心，將自己的人格、操守當作事業上的資本，而做任何事，都求無背於人格，則他在日後，雖或不能得名得利，但總不致在事業上失敗。一個在中途失掉人格、操守的人，卻永不能成就真正偉大的事業。
人格、操守，是最可靠的事業上的資金，這一點，許多青年人總是見不到此。他們在事業上，每每著重於計巧、權術、詐謀、勢力、憑借等等，而忽視了誠實及品格。但是為什麽有許多公司，願意出大量的金錢，去借用一個已經死去長久的人的名字(當作招牌)呢?豈不是因在那人的名字中，是包含著力量，指示著人格，代表著信用呢?想著有些人的名字，在商業界中，其信用穩固與牢靠得如同盤石一樣，就可明白人格的價值了。
青年人明明知道這些事實，但還是想建築其事業的基礎於計巧、詐謀手段上，而不建築在人格、信用的基地上，寧非大怪事?青年人之心勞咄咄，以欲置其事業於疏鬆不穩固的基地，而不置之於信義、正直的盤石上，寧非愚不可及?
除了誠實，世界上別無可靠的東西。有不少人，因為離開了誠實，而終至於失敗。在牢獄中，就充滿了那些想要用誠實以外的方法，以冀求得便宜的人們。
成功的關鍵在正直、公平、誠實及信義。離開了這些，人必不能得到真成就。
每個人都應覺得，在自己的生命中，是有著寶貴的人格。在這個人格，非富貴之所能**，貧賤之所能移，威武之所能屈這個人格，為任何代價所不能購買的，甚至在必要時，寧可犧牲了自己的生命，以成全此人格!
一個人能夠知道尊重自己的人格，不把自己當作一件買賣品，而不肯為了薪水、金錢、勢力、地位，以出賣自己的人格，降落自己的操守，則他一定能成為社會中重要而有力量的分子。
林肯做律師時，有人請他為一件訴訟案中理屈的一方麵辯護。他回答說：“我不能做這事。因為到了當庭陳詞時，我的心中，一定會不住這樣想： ‘林肯!你是說謊者，你是說謊者!’我相信，那時我會忘形，而同樣的高聲說出來!”
一個人戴上了假麵具，而從事不正當的事業、職業，則他一定會常常受自己內心的嘲笑，而常常鄙棄自己。良心的譴責，或內心的羞慚，是很痛苦的，它能減損人的力量，汩沒人的品格，而且足以葬送一個人的自尊心與自信心。
不管有多大的利益，千萬不可留戀於不正當的職業。假使你要從事這種事業，最終，你定會遭遇失敗與不幸。做良心所不應許的事，是足以損害人格，與破壞各種精神機能的。
假使在上的人，要你做不正當的事，你可以明白地告訴他，你必須求可以將你的人格之印記，印在我所做的每一件事上，否則就不幹!你不能將你的人格，你的操守，你的尊榮，出賣給任何不正的機關，或不誠實的人仃)。
你應該有這樣的誌向：世界上沒有東西可以引誘你去做“人”所不應該做的事。你不願為了金錢，而作賤你的人格與自尊，教育與能力，去為他人做種種不正當的工作!
不管你從事於何種職業、事業，你總應該尊重你的人格，保持你的操守。在你做一個律師，或一個醫師，或一個商人，或一個議員，一個政治家時，不要忘記，你是在做一個“人”最初，直到永遠。
思想正當一生不敗
據古話相傳，有一個不大有學問的人，承襲了一條船，他不懂得海洋，也不懂得航空或 I程，隻曉得去航海，並且要自己指揮那條船。船開行了，這位自任的船長，本來是一個外行，弄不清各種麻煩的事情，所以就聽由他的水手們，照常工作，不加過問。然而船到了海裏，事情簡單些了，他就有工夫去看看一切的經過情形了。他踱到了前甲板，看見一個人在轉動著一具大輪子，一時這樣，轉動個不息。
“這家夥究竟在做些什麽事?”他問。
“他是舵工，他在把舵駕駛著船。”
“可是我看他一天到晚弄不歇，也沒有什麽用處。這裏有的是水，我想各片篷帆自然將船催向前去的。等到看見了陸地，或者前麵有來船，再去把舵未遲。扯起所有的篷帆，讓船前進就是。”
他的命令固然是實行了，然而船卻就此破碎了。有幾個沒有死的人，當然一定會記得那位蠢船長的，那位蠢船長以為船自己會駕駛自己。
你說從來不會有這樣的人，你的話是對的。然而這卻不能說，天下就沒有這樣的蠢事，你不會這樣蠢，你會麽?
想一想，你不是在指揮著某種比任何船隻更為精妙，更為寶貴的東西--你自己的生活，你自己的心思麽?你對於心思的操縱，在用著多少注意力?你不讓它越出它的範圍麽?你不讓憤怒和感情的風暴，將它吹東吹西麽?你不讓偶然的交情，偶然的閱讀和無目的娛樂，將你的生活拖人那你從來沒有仔細選擇過的方向去麽?你真是一個自己船上的船長，在將駛人那幸福、平安和成功的港口麽?如果你還不是，你不喜歡成為這樣的一個主人翁麽?隻要你實踐某幾條基本的真理，發揮你自己較好的天性，這比你所想的還要簡單。告訴你方法，並且指示你努力的途徑，就是此地各種小小談話的目的。這些談話，都是關於生活過程中思想的運用的。
一想到心思統治著世界上的一切，就可以知道那種力量偏偏給人們忽略而誤會了。甚至有人承認它的力量時，他隻當這是不能變動的東西，隻有天才適配的人才會運用的工具。近年來，思想的控製，以及它的種種功用，例如校正已經成型的人格，甚至改變外表的環境，或者至少改變一個人本身上的影響，以及促進健康、幸福和成功等，已逐漸為人研究著、了解著。思想訓練的可能性是無限的，它的後果是永久的，可是還隻有少數人在努力指導他們的思想人於有益之途，大多數人反而將一切事情，聽之於機會，或者寧願聽之於種種環境。這些環境，假使沒有對抗的力量，是會打擊和強迫我們的心理的活動的。
思想控製的研究與盡職，能夠成為自我發展。除了這種研究與盡職以外，我們和我們四周的人，就再沒有更為重要的研究與更為崇高的盡職。也許就因為思想的本身是不可捉摸的，並且就因為我們大多數人對於它們隻有極小的控製，因此大家都覺得，要指導心思的活動，是困難而又奧妙的事情，是需要艱難的研究、閑暇和書本知識而才得成功的什麽東西。這話可以說毫不實際。每一個人，不論怎樣無知，怎樣未受教育，怎樣忙碌，在他的心內一定有著一切需要的東西，一切需要的時間，來改造他的智力，他的人格，並且確實地改造他
的身體和生活，每一個人都有不同的責任，不同的要解決的問題，以及向之觸目的結果，但是進行的程序的確是一樣的，改造的工作決不會一個人可能而別個人便不可能。
雕刻家的鑿子握在劣工的手裏，也許會損害最可愛的雕像；握在為非作歹的人手裏，也許它就會成為盜竊的工具或殺人的凶器。我們的手裏，有著足以增損我們天性的力量，要是我們不想法來產生美麗、和諧、快樂和成功，我們簡直是漫不經心的大傻子。雕刻家不讓眼睛看著別處，不看他的石料，就此胡亂鑿石，他一定目光專注，一下一下向著最後的結果鑿去，那個結果，就是在他的心目中，牢牢不忘，而日夕懸以為鵠的。我們也必須這樣，來雕鑿我們的性格，形成我們的環境，完成我們的人生，我們必須知道我們所需要的東西，知道我們能夠得到它，然後直捷地肩起這個重任，孜孜不息，埋頭幹去。
我們的思想和一件普通工具，這兩者間的不同之處，就是我們必須用它做一些事情。我
們不能夠放它在一旁，就此說，我們不高興去雕鑿。我們必須思想，每一思想就是一下雕鑿，可以形成我們人生的一部分。因此，我們斷然決定，將我們的思想轉向好的用場，轉向最好的用場，然而堅定我們的意誌，來實行這個決心罷。
不管我們怎樣熱切地要來開始這個重任，畢生的習慣和確定的思想方式，都是成年人所要覺得困難的。控製思想的工作，大部分都與下一代人有關。有如卡特說：“如果父母與保證人，會用他們的精力，去對他們所照顧的年輕人，指著控製思想的教訓，而不拚命叫他們注意--拚命叫他們順服--外表上的權威，那麽訓育下一代人的問題，就可以變得非常地簡單，在這個世界上，人類就可以得到極大的進步。對於兒童，隻要教他怎樣運用他自己的心智，來把握著是的思想，排除著非的思想，他就不必有所隱蔽，有所壓製，而成為心地純潔、誠實可靠的人。心智的控製是‘惟一的’自我控製，誰一早就學會它，就可以免除不
幸，以及要多艱苦的經驗，誰沒有學會這人生中最大的教訓，他們的人生就不免為這些不幸與經驗所摧毀。”
因此為了我們自己的緣故，為了那些我們負著大部分責任的年輕人，我們想想吧，我們隻要能夠對於我們自己的生命力，有著適當的了解與控製，我們就可以得到極大的祝福。
我們在不知不覺中，用著一步一步的思想，
在建築著我們或好或歹的將來--
而宇宙也就是這樣成立的。
思想是命運的另一個名稱，
那麽擇定你的前途而等待著罷工
因為愛生愛而恨生恨。
--威爾科克斯
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