機智與手腕

人因缺乏機智，不能隨機應變，而所做成的錯誤、失敗，合全世界計之，其損失真不知有多少!因為缺乏這種名莫能名的重要品質，所謂“機智”或所謂“手腕”，有用的人才糟蹋了，至少是不能盡展其所長了，這是常見的事實。

到處我們可以看到，男男女女阻礙住自己的去路，做出種種足以喪失朋友、喪失顧客、喪失金錢的舉動，就因為他們“機智”的這種品質，沒有發達。商人失掉了主顧，律師失掉了事主，醫師失掉了病人，主筆失掉了訂閱者，教師失掉了位置，傳教土失掉了教徒對他的信仰，政治家失掉了人民對他的擁護。這一切，全都是為了缺乏機智，沒有手腕。

不管一個人的才能怎樣高強，要是他沒有機智足以盡量運用，不能隨機應變去看事做事，則才能雖高，也無用處。

你或許曾受過高等教育，或者具有高深的專門技能，或者在某種特殊方麵是一個天才，然而你在世界上，不能得到地位，不能向前進。但是假使你是有機智、有手腕的，則雖僅有小小的才能，也可使你騰達日上了。

“一個有機智、有手腕的人，不但能盡量利用其所知道的東西，並且善於利用他所不知道的東西。他的掩蔽自己的‘無知’的巧妙手腕，可以得到人們比對於那些要想自炫淵博的腐儒為更多的信仰與欽佩。”

“機智”在各種營業上，是一件最緊要的東西。特別是對於商人，在一個千百家商店競爭於出奇致勝，吸引顧客的城市中，經營商業，機智同手腕，是必不可少的。

有一位著名的商人把“機智”列為“成功要素”之首，其餘三個條件，則為熟練、商業的知識、衣飾整潔。

我認識一個人，他的一生努力，簡直為“缺乏機智”一事破壞殆盡。他從來不能同別人過得去。他似乎具備成為大人物、、成為領袖的一切條件，然而他的不機智而惹人厭惡的行為，卻阻擋住了他的事業與生命。他常要說不識時務的話，做不識時務的事，常在無意之中傷別人的感情，常在破壞他自己的工作的效能，因為他對於“機智”或“手腕”一字的意義，絲毫不能認識。

有些人簡直是絕對不能學習“機智”，因為他們的感覺太麻木。他們自己是厚臉皮，所以他們不能了解感覺敏銳的別人。

一個女人，有一次在夏天到鄉間去避暑，作客於某友人家，回家後她寫信給那友人說，她對於這次逗留，覺得很愉快，但是她的手卻被蚊蟲咬得苦極了，而且沒有一間安舒的浴室，也實在感到不方便。好個愚蠢而不識相的女人。

馬克吐溫說： “真實是非常寶貴的一件東西，所以我們應該謹慎地使用它。”的確，足

以傷人感情的“真實”，還是不說出來的好。

有機智有手腕的人，最容易交朋友，因為他們有一種吸引他人的方法。當他們初次遇見我們時，立刻會尋出，我們所最感到興趣的是什麽事，然後就同我們談論著那些事。他們不會盡談著關於他們自己的事，因為他們明白，最足以引起我們的興趣的，無過於關於我們自己的事。反過來說，不機智的人，卻總喜歡談著那些隻有他們自己感到興趣，而客人朋友所厭惡聽的話。

許多人總是不願意試著去同自己所不喜歡的人相親近，總是顯出缺乏機智同手腕。假使有一個人具有足以嫌他們不快的些微習慣或怪僻性，他們就不願同他去交接，就要毫不遲疑地顯出其憎惡。假使偶然他們同一個不能吸引起他們的興趣的人混在一起，他們會凝起一副冷淡麵孔，斷絕一切交談，而使得對方的人，感到十分的不安，不快。

常常勉強自己去同本來不願意交接的人交接、親近，這是最好的一種訓練。久而久之，起先足以使我們討厭的人，到後來也能引起我們對他的興趣來。對於每個人，都能感到相當的興趣，這件事，在一個聰明的人，不算作是一件難事。

一位著作家曾把構成“機智”的各種條件，很巧妙地開列如下：

“對於人類的性情，它的恐懼、弱點、希望、傾向等等，宜有同情的認識。”

“宜有易地以居，為他人設身處地的能力。”

“宜有抑止足以傷人感情的思想之發表的涵養。”

“宜有敏捷地鑒察出事情利害之所在的能力，並宜有肯作必要之讓步的涵養。”

“宜明白世人千萬，主張千萬，而自己的主張，不過是其中渺小的一個。”

‘‘宜有真正的無詐的愛人精神，可以化仇敵為朋友的愛人精神。”

“宜明白在各種不同的環境之下，有各種

特殊的情形。基於此種認識，故宜求自己之遷就情形，適應環境。”

“禮貌，愉快精神，誠懇態度。”

身心的康健

我認識一個商人，他是某大公司的經理。他每天在辦事室中，至多留二三小時，而有時竟會整月的出外旅行、休閑，以更新他的身心。他決意要保持身心的清新、精壯，庶幾能在事業上，收最高度的效率。他不願在過度的工作中，摧殘了自己的身心，弄弱了自己的力量，像許多人一樣。

結果，他在事業上得到大成功。他不在辦事室則已，一進辦事室，則事務立刻生龍活虎般推行。因為他身心健旺，所以他辦事十分敏捷而有力。他的工作，進行得如同數學一般的正確。所以他在三四小時內工作的成績，要超過別人八九小時，甚至夜以繼日的工作的結果。

不良的康健對於個人，對於世界，所生的禍害的總量的多少，有誰能夠計算得出呢?

康健是生命之泉源。失卻了康健，則生趣索然，效率銳減，生命成為黑暗、慘愁，一切失卻興趣與熱誠。能夠有著一副健全的身體、健全的精神，而在此兩者之間，存在著一個美滿的平衡，這真是一種大幸福啊!

我們到處可以看見，有作為、有知識、有天才的青年男女，為不良的身體所牽絆，而至終身不能酬其壯誌。許多人都過度著不快樂的生活，因為他們自己覺得，在事業上，他們隻能顯出一小部分的真實力量，而大部分的力量，則因為身體不佳，將必然地對於自己、對於世界，歸於烏有之鄉了。

天下最大的失望，無過於有誌而不能酬。感覺到自己有著大量的精神能力，而同時沒有充分的體力為之後盾、為之利用，感覺著自己有著淩雲鵬搏的大誌，而同時沒有充分的力量足以實現之，這是人世間最悲慘的一件事情1

許多人之所以飽嚐著“誌未酬”的痛苦，就因為他們沒有懂得常常去維持著最高度的身女的康健，常常去保持著身心的清新、壯健，庶幾在事情上，能收最高度的效率的這一種必要性，與重要性。保持身心的清新、壯健，這件事，是一切藝術中的藝術。

一個專注在職務、工作上，而很少休息、遊戲，甚至毫無休息遊戲的頭腦，其動作一定不能像一個常有休息遊戲機會的頭腦那樣的自然，那樣的有力。一個整天埋首工作，而生活中毫無遊戲的人，往往會在事業上早趨衰落，因為他缺乏著多量的各種不同的精神刺激與食料。不時的變換，環境的更換，無論是對於勞心者或勞力者，都是十分有益的。我們到處看兒兒，人未年老而身心已老，對生活老早就覺得枯燥乏味，就因為他們工作太勤，遊戲太少。“單調”是一個最大的活力之摧殘者。

凡是成就大事業上的人，往往不是那些窮年累月、埋頭死做，而使你一見到他，就會看出他應接不暇，覺得他的時間寶貴的人們。

一個生活謹慎的人，有著大量的生命力足以抵抗各種疾病，渡過各種難關，應付各種打擊。但是一個在平日把氣力用盡，活力用枯的人，卻經不起嚴重的事變的打擊。

“隻工作而不遊戲，使傑克成為一個鈍孩子。”這句話最為確切。人們有著強烈的遊戲本能這個事實，就顯示出遊戲一事，是該在我們的生活中占相當的位置的。現在許多雇主，都要強迫雇員去做過多時間的工作，就因為他們還沒有懂得遊戲可以使人的身心趨於健全，因之而可以增加工作效率的道理。

許多人似乎以為“自然”是很好說話，很可以行賄的。我們可以破壞一切健康法則，在一日中做二三日的工作，在一次宴會上進二三天的食品，我們可以用各種方式糟蹋我們的身心的康健，然後請教醫師，光顧藥房，以為補救。

我們多數人的生活，都往來循行在兩極端中--糟蹋身體，醫治身體--結果是：胃納不良，精力衰微，神經衰弱，失眠，精神抑鬱不寧!

啊，不良的身體，衰弱的精神，正不知造成了天下的多少悲劇，破毀了天下多少的室家!

身體同精神是息息相關的。一個有一分天才的體強者的成就，可以超過一個有十分天才的體弱者的成就。

我們需要一個康健而精強的身心，這是可以做到的，隻要我們能夠過一種有節製、有秩序的生活。

體力與事業

很少的人能夠徹底明白體力與事業的關係是怎樣的重要，怎樣的密切。人們的每一種能力，每一種精神機能的充分發揮，與人們的整個生命效率之增加，都是有賴於體力之強旺的。

體力之強旺與否，可以決定一個人勇氣與自信心的有無，而勇氣與自信，是成就大事業的必需條件。體力衰弱的人，總是膽小、寡斷、無勇氣的。

要想在人生的戰鬥中得到勝利，第一條件，就是每天都能以一副體強力健的狀態，飽貯精力的身體，去對付一切。然而有些人卻以一個有氣無力、半死半活之軀，從事於事業，其不能得到勝利，又何待言。

對於那整個生命成功所係的大事業，你必須出你的全力，才能成就。隻發揮出你的一小部分能力，從事工作、工作一定是幹不好的。你應該以一個精強、壯健、完全的“人”，去從事工作，庶幾工作對於你是趣味而非痛苦，你對於工作，是主動而非被動。假使你因生活不知謹慎珍惜之故，而致以一個精疲力竭之身，去從事工作，你的工作效率自然要減損。在這種情形之下，·你所做的一切，將都要帶著“弱’’的記號。而在弱中間，成功是不能得到的。

許多人就失敗在這點上，從事工作、進行事業時，不能發揮出其全部的力量。一個活力低微、精神衰弱、心理動搖、步驟不定的人，自然永遠不能成就出什麽了不起的事業來。

聰明的將軍，不肯在軍土疲乏、土氣不振時，統率自己的軍隊去應付大敵。他一定要秣馬厲兵，充足給養，然後才肯去參加大戰。

在人生戰鬥中，能否得到勝利，全視你能否保重身體，能否保持你的身體於“精強”的

狀態中以為斷。一匹有“千裏之能”的駿馬，假使食不飽、力不足，在競賽時，恐怕反要敗於“常馬”。一個具有一分本領的體力精壯的人，可以勝過一個因生活不知謹慎，而致體力衰弱的具有十分本領的人。假使在你的血液中，毫沒有火焰的燃燒，在你的身體中，絲毫沒有精力的存儲，則你在人生戰鬥中，一經打擊、一經接觸，就會失敗的。

一個人有著大誌，有著徹底的自信，而同時又具有足以應付任何境遇，抵擋任何事變的強旺的體力，則他一定能夠從那些足以阻礙體弱者之努力的煩悶、憂慮、疑懼等種種精神束縛中解脫出來。

強旺的體力，可以增強人們各部分機能的力量，而使其效率及成就較之在體力衰弱的時候大大的增加。實在的，強壯的體力，可以使人在事業上，處處得到便宜，得到幫助。

凡是有誌成功，有誌上進的人，都應該愛惜、保護體力與精神，而不使有些微之浪費於不必要的地方。因為體力精力的浪費，是足以減少我們的成功可能性的。

世間有不少有誌成大事，因沒有強壯的體力為之後盾，而至壯誌未酬身先死遺憾終生的人，然而世間也有大批的人，有著強壯的體力，卻乃不知珍重，任意浪費之於不必要、無意義、無益處地方，以自耗其珍貴的“成功之資本”。

假使美國羅斯福總統，當初對於身體，不會加以注意與補救，他日能成就些什麽來?他的一生，恐怕是要成為一個可憐的失敗者吧!他曾自己說： “我是一個軟弱多病的孩子，但我後來要決意改變我的康健。我立誌要變為強健、無病，並竭我全力以做到這點。”

健康的維持，有賦於身體中各部分的均衡發達，而“成功”的取得，又有賴於身體與精神兩方麵的均衡發展。所以我們必須盡一切的努力，以求得到身體上的平衡。身體上的平衡得到以後，則精神上的平衡，也就容易得到了。人們疾病之部分的原因，乃因精神上發達不均衡。例如，對於某一部分的細胞過度的刺

激與活動，而有些部分細胞，則嫌殺戟、活動太少，過猶不及。均衡的發達，才是正道。

身心的不斷的活動，是去病的最好驗方。要維持健康，活動一事，是絕對地必需的。

人體中的各部分機能，苟非常活動，決不能保持健康。所以“工作”之為物，是“人身機器”上的調節機製。“空閑”最足誤事。人們的犯罪作惡行為，大都是在空閑時才發生的。一個在正當的事務上忙著的人，他是安全的，他能避免去許多在空閑的時候足以傷害他的種種不良引誘與試探。

有一位著名的英國醫師曾說，人要得享長壽，必須除了睡眠時間以外，使腦部不斷的活動。他同時強調，每人必須於職業、工作之外，要找一種正常嗜好。職業給他以生活之資，嗜好則給他以興趣，而可以使他於愉快、高興的心情下，活動其精神機能。“動作”的意義等於“生命”，“靜止”等於“死亡’’!

愛美的投資

一個人從生活的早期起，就去培養生命中的優美的性質，發達高等的情操，高尚的鑒賞，總括一句話，去培養成愛美的習慣，從這中間日後正不知能湧現出多少的快意與甘美啊!

世界上沒有別一種投資，是比培養鑒賞這一事來得更高尚、更值得了。因為它能將永恒的喜悅，帶進人的全生命，而將人的生命染成虹彩一般的美麗。它不但能增加入的快樂的容量，並且能增高人的品格。

人的品格的造成，大部分是有賴於耳目之助的。所以自然界中千百種聲響，如像鳥鳴蟲語聲，溪水潺潺聲，微風拂打樹葉聲的聽取，天空中、地球上、汪洋中、森林裏、高山秀嶺

上、原野裏的萬千種顏色的看取，在造成“真正的人”的一點上，其重要與學校教育相等。假使你不能借助你的耳目去盡量攝取外界的美的東西，以興奮、發達你愛美的機能，你的生命將會是枯燥無味的。

愛美一事，有淨化、滋潤、豐富人的生命的力量。而這種力量，別的東西都是不具備的。一個自小生長於隻知崇拜金錢，而不懂得愛美的價值的環境中的孩子，一個自小受著錯誤的教育，以為人生最要緊的事不是高貴的品格，高尚的情操，不是美的鑒賞，而是多量的金錢、房屋與地產的孩子，真是絕大的不幸啊!

所謂完滿甘美的生命，一定是為愛美的習慣所點綴、所滋潤、所豐富的生命。對於美而不能領受嚐味，站在一幅美麗的名畫之前，看到落日斜暉、紅霞返照的奇景，或者其他自然界中的美景，而心靈不覺得震撼的這種人，他的“人”的組織， “人”的條件，還有一個大欠缺。在維持人們生命的平衡這點上，愛美一

事是很重要的。外界的人或物，對於我們的生命、品格，至有影響，普通的人或物，對於我們的影響，也許是微細的、不深入的，因為我們可以常常看見這些人與物，所以他們變成我們的平常經驗，因之而不能引起我們意識的多大注意。但是在看到一幅美的圖畫，一抹美的斜陽，每個美的麵容，美的形色，每朵美的花朵，無論何時，總能無形中提高增進我們的品格，使自己的心靈，對於“美”有敏捷的反應，這是一件十分緊要的事。“美”是生活之更新者，元氣之恢複、康健之促進者，甚至可以說是生機之給予者。

無論我們從事何種職業，我們都當下一決心，不要為了銀元一物，而拋棄或摧殘了我們生命中的最高貴、最優美的愛美的成分，我們應該利用種種機會，灌注“美”於我們的生命中。

你能愛好美的東西，則你的生命中自然能含有美的成分。美的思想、美的理想會顯露於你的形容行止之間。不論從事於何種職業，隻

要你能愛美，你的生命，一定會被淨化、被提高、被加豐。你可以成為藝術家，而不僅做一個藝匠。

現代的父母，似乎還沒有盡力發達子女的愛美的能力與習慣吧。他們不懂得，在感受力極強的少年時期，家庭一切東西，甚至壁上的每張字畫，都能影響到子女品格之生長。所以他們應該尋出種種的機會，去使子女看美的藝術晶，聽美的音樂，並且常選些著名作家的高尚的詩歌，有益的詞章，講給子女聽，同時也要聽子女練習誦讀。這樣就能充滿子女的心靈以美的思想。

所謂最高級之美，並不是僅僅指形相的、外表的好看之謂，而是指我們生命中的內在之美。即使是麵貌奇醜的人，也可以使他或她自己的生命變成美麗，隻要心中常常懷著美的思想--不是外表的、形相的美，而是心的美，像仁慈、寬厚的精神，愉快的態度。

培養一個人的愛美的情操與能力，其重要與培養所謂“智力”者相等。將來會有這樣的

時候到來：無論是家庭或學校，都要教兒童把“美”認作生命之中最寶貴最要緊的東西，而把它當作最神聖的教育工作。

世界上更沒有第二種投資的盈利之豐，可以比得上培養優美的“自我”，發達愛好美麗、崇高的東西的習慣這件事。

曾經受過相當的愛美教育的人是幸運的，因為他有一宗任何情形下都不被他人奪去之憂的遺產--美。而這宗遺產，隻要人們在早年起，即肯稍加努力，是人人可以取得的。

聰明的經濟

人們講求經濟，有時究其實，往往是反而不合經濟的。錙銖必較，愛財如命，這算不得真經濟。

我認識一位富人，他在年輕時就養成了過度講求經濟的習慣，到了後來，他竟不能將這習慣改掉。他往往為了節省一角錢而費去價值一元錢的時間。

這個人往往要把寫剩的半頁空白信箋撕下，把信封翻轉，以當作草稿紙之用。他常常要費了許多的寶貴時間，以去節省一些小費。他所費去的時間的價值，與他所節省得的利益，完全不相比稱。他在業務上，也帶有這種吝嗇的經濟精神。他教他的雇員，無論如何，在包捆貨物時，總須節省些繩索，雖則在實

際，所費的時間的價值，則超於繩索的價值一倍。他每要做出種種此類的愚不可及的經濟手段來。

能夠對於“經濟”的真意義，有充分之認識的人很少。經濟的真意義並不是吝嗇，並不是一毛不拔。真經濟的意義，有時是指大量的用錢，隻要用得其當。

真的經濟，聰明的經濟，與那吝嗇的經濟，那費去價值一元的時間，以去節省一角錢式的經濟，其間是有著很大的差異的。

我從來沒有看見過度看重小利，而錙銖必較的人，能夠成功大事。

小來小往的時代已成過去，吝嗇的經濟是不適於時代了。時至今日，大來大往，做大事，須用大手麵。隻有氣量大、眼光遠，評判力健全的人，才能在事業上成功。做大事是要用大手段的。

所謂經濟，自其最廣義言，須含有遠大的眼光，健全的評判兩種元素。所以真能懂得經濟的人，有時應該十分大量的使用金錢，因為用去了百元之數，或許能夠得到千元之數的報酬的。

大量的花錢在足以助我們達到成功的地方，大量的花錢在足以使我們得到他人的良好的印象，足以助我們上升，上進的地方，比之金錢存儲人銀行更為值得。立誌要想做些事業的人，必須把眼光放得遠大些，不要著眼在小的地方，因而損失了更大的利益，犧牲了更大的機會。

節省的習慣，行之過度，則不但無益，而且有害。一個商人想在正當的業務開支上講經濟，其為不智，與一個農夫想在穀種上講經濟相等。“播種不多，收獲亦不多。”

我認識一個人，他就因為在衣飾及別種地方太講求經濟的緣故，而失掉許多進取的機會，而使得營業大受折扣。他的一套衣服，一條領帶，非至十分破舊，決不肯換掉，因之很受他人的輕視。他從來不肯請他的顧客，或可能的和顧客吃一頓飯，也從來不想替他們完鈔一次車資(要是偶而同車的話)。他這樣的吝嗇，這樣的一毛不拔，所以人家很不願意同他交易。錯誤的經濟，使這個人大大吃虧。

有些人要節省些小錢，不肯把適當的食料供給自己，因之而使得身體健康，大受損害。你假使有誌做些事業，你必須避免這種不經濟的經濟。因為要節省，而供給你自己以不良的食料，其為不智，與一個廠主，因為好煤的價格高昂，因之而隻燒些劣等的煤，以轉動機器一樣無益。不管你怎樣窮，總不可在食料方麵節省，你可以在別的地方講經濟，但千萬不要在食料的質量兩方麵虧負你的身體與頭腦。

人們在身體與精神不佳的時候，不能進行重大的業務。隻有在體力強旺，腦筋清晰的時候，辦事才有高度的效率。所以為了要維持健康起見，而多花些錢，不單在身體的健康及安寧方麵，即從金錢方麵言，也是上算的，

人們許多寶貴的生命與精力，都是因為存了似是而非的經濟概念而耗費去的。人們在患了雖似輕微，但總須就醫的疾病時，往往為了舍不得錢，月複一月，年複一年的遷延下去，

不想就醫。結果，為小失大，不但在身體上，在這個時期中，要受許多“不必要”的痛苦，而且在業務上，他的工作效率也受影響。

凡是足以阻礙我們生命的前進的，我們應該不惜任何代價，設法補救，移去。

應該將“力量”、“效率”，懸為我們的目標、準則。凡足以增加我們的力量、效率，足以增強我們的腦力、體力的，不管代價怎樣高，總是值得的，在足以使你成功，足以使你成為更廣大、更能幹的人的這些地方，你將不惜大量的使用金錢!