學校以外的教育
從前有一個人，從一個懶惰而消耗無度的人處，購得一塊田地，等到買賣成交時候已經是5月底了。以前的那個懶惰的田主，在早春時分，不會上種，不曾耕耘，許多鄰近的人都走告這位新田主，說春時已過，除了種些菜蔬以外，種別的東西，現在已經是太遲了。但是這個新田主是很有頭腦、很能幹的人，他下了些生長期較晚的穀類種子，終於，他得到了一次很豐盛的收獲，一次超過於其他鄰居所得的收獲。這類事實的發生，不限於耕田，在人生的各方麵，都有與此相同的事實的發現。
假使你真是有向上的誌願，假使真想要補救你早年的失學的虧累，你當記取，你每天所遇見的每個人，都能增益你知識的堆積。假使遇見的是一個印刷匠，他能灌輸你許多的印刷技術；一個泥水匠能告訴你許多為你前所未聞的東西；一個普通的農夫，在有幾點上，是比你聰明得多多：你能從他那兒得到許多知識。
從每種可能的處所，努力攝取知識：這是使人知識廣博的惟一條件。而廣博的知識，可以使得人們胸襟廣闊、開通，不至流於狹隘、鄙陋。這樣的人，能夠從多方麵去接觸人生、領會人生，而他的趣味也是廣大、濃厚的。這樣的人，大致是饒有趣味的人。因為他們是有著廣博的多方麵的知識經驗。
一般不曾受過大學教育的人，往往過於看重大學教育的趨向。一般因家境困難，或身體不健，而至無緣人大學的人總以為他們是遭受了一種不可收拾的損失，以為在他們一生中，是有著一個永遠不可補救的缺陷。他們以為縱使於日後怎樣的自修自習，也還是沒有用處，無補於事。但就事實而論，則世間的最有學
問、最有知識、最有效率的人，往往是那些從未受過大學教育的人，甚至是那些連中學都沒有跨進過的人。
我認識一個青年，其人連小學教育都沒有受得完全。然而因為他後來閱覽了許多曆史傳記的書籍；所以竟成了一個曆史專家。遇見他的人，都盛讚他的學問。他讀書很多，所以他的英文程度十分高的，雖然對於文法的死板規律，他一點不懂。但他寢饋在許多著名作家的文字中，熟知其作文構句之道，所以他的寫作具有一種很好的風格。今日社會中專家自修而出版的書籍，汗牛充棟、有誌上進的人，不是機會更多了吧?
很不幸的有許多成年的人，總以為人一過了那感受性最強的青年時期，已成強弩之末，再受教育，已是太遲了。
世間最可尊敬的，就是那些年已中壯，而仍孜孜好學，以求補救少年的失學之悲，利用全部的空閑時間，灌注其全神於攝取知識，而使他自己成為更充實、更偉大的人。
假使你覺得，在有些普通的學校課目上得來的學習力與記憶力，是遠遜於以前，你不必因之而灰心。教育這一名詞，對於有些東西，壯年人的學習力，要比青年人的學習力強得多。因為他是有更多的經驗，更成熟的見解，更正確的判斷力，因為他嚐過失學的痛苦，所以他的愛好學問，勝於任何人。
有許多人在學校中的時候，成績凡庸，但在日後，在學問事業上，往往有可驚的表現，理由也就在此。
更推進一步說，人的一生，都是受教育的時期。世界就是我們的大學校，我們所遇見的人，所接觸的事物，所得到的經驗，都是這大學校的教師。隻要我們開放我們的耳、目，則每日中的每一分鍾，都可以攝取許多的知識。然後在空閑的時候，我們可以用“深思”的方法，將那些零碎的知識，整理、組織起來。
職業技能的訓練
世間多少的良善誠實的男女，工作辛勤，含辛茹苦，粗衣陋食，想積下一些金錢，以備將來之用。但因為昧於職業、商業知識的緣故，到了中年或中年以後，仍無絲毫儲備，足以表示他們的勞動與刻苦!有多少的人，到了年將垂老，還不能得到一個安樂的家室，還沒有分文的儲蓄，足以備疾病及養老之資。
我們看見青年男女從學校中或大學中畢業出來時，滿肚子都是各種學說、理想，各種知識技能，然而獨缺少了一種職業、商業知識，缺少了一種保護自己的財產，使不為無形的竊賊所盜去的技能。我主張不論男女，如果不曾在實際的職業、商業知識上，打下相當的根基，不應予以畢業。這在高級學校中，尤其應該如此。在沒有使自己的兒女熟悉普通的職業、商業原理以前，就把他們送入人海中去，真是貽誤兒女的一種舉動。
社會中有一類人，其人的生活與幸福的基礎，就建築在大眾人土對於職業、商業情形的愚昧無知上。這類居心不良的人，總是利用了那些不知怎樣去保護自己資產的弱點，而騙取了他們的金錢。他們就在騙取他人的金錢中間生存。他們知道，一種誇張的廣告，一種措詞巧妙的傳單，一種迷人的說詞，可以將那些忠厚的人們辛苦得來的金錢，移人自己的錢袋。
一個堅強刻苦的人，一個一路裏不斷地同貧窮奮戰的人，一個每分金錢，都從血汗換來的人，會讓自己辛苦積下的金錢，從自己的手中漏去，漏到那最不可靠的投資地方，會將自己的金錢，送給相隔千百裏，與自己不曾謀過一麵的奸猾的中間人的胡謅以外，對於其人的行為毫不熟悉的人們，真是太可憐，真是大怪事!
許多人因為將“代理”的全權，賦與律師，或商務代辦，而造成悲慘的結局。大多數不通世故的人，都不明了“全權代理’’的真意義與重要。所謂“全權代理”，即是賦與別人以任意處理你的財產，像處理他自己的財產一樣的權力，即是使別人代表你的人格。受你委任的人可以為了任何作用，而代簽你的名字。他可以任意播弄、支配你。他可以從銀行中支領你的存款，可以代表了你做一切的營業。至少，在處理營業、事務上，在事實上，法律上，都是全部代表著你。所以即使要委人以全權代理，對於人選必須十分審慎。除了品行、人格，為一般人所公認，而其商業智識，及對人對物的經驗皆極豐富的人，不宜輕加委任。
為了你的家室的幸福，為了你的心境的平安，為了保護你辛苦得來的錢財起見，不管你是從事何種事業的，千萬不要忽略掉一種健全而完備的職業、商業訓練!它可以使你免受他人的欺騙，免嚐許多虧累、痛苦與不幸。它可以使你免嚐家道中落、財產**盡的苦味，可以使你免為奸詐的騙子的傀儡。
許多學識豐富的少女，在父母突然去世，而家務要由她來承當的時候，總是顯出不能處理業務，與不能自謀生活。許多女子，假使丈夫突然去世，而遺下重大的商業負擔，她們總是不善處理。這時候，她們的全部資產、營業的命運，就握在律師或營業代辦手中。假使所托惡人，他們會將像小孩一般地玩在掌上。
假使每個青年，都能受一種健全完備的職業、商業訓練，則許多陰險的奸詐的騙子，無所施其技倆，而不能生存了吧!
保持金錢，儲蓄金錢，比掙取金錢更要難得多多。掙得了金錢之後，怎樣去善處金錢，保持金錢，這在熟悉世故人情、深諳商業知識的人，尚且是一件難事，然則絲毫沒有受過職業商業訓練的人更將怎樣?
我深信，職業學校，商業學校，是美國的今日最大的幸福之一種。因為由於這個訓練，千萬個家庭可以免於敗落，大多數的人民，都可以過快樂、安康的生活，而不致長處在貧窮愁苦之中了。
卻 貧 法
世間一大部分的貧窮，都是一種病態，是千百年不良生活、不良環境、不良思想的結果。我們知道，貧窮是一種反常的狀態，因為它是不適宜於人類的生活的，與人類的最高幸福相背馳。“富裕”、“充足”，天下眾生都應有份。所以假使人們堅決地要求，與不斷地奮鬥去取得這富裕、充足，他總會得到的。
假使普天下貧窮的人，能夠從他們頹喪的、不良的環境中轉身而出，去朝向光明愉快的方麵，使他們立誌要脫離貧窮，與低下的生存，則在最短期間，這種決心，一定可以使社會文化變色。
許多人總以為，自己是已盡其最高努力去同貧窮奮鬥，實則他們還沒有盡出一半的可能
的努力呢!
就事實論，世間大部分的貧窮，都是由“懶怠”所造成，都是由奢侈、浪費及不願努力，不肯奮鬥所造成。
除了奢侈浪費以外， “懶怠”之足以敗人事業，比任何東西都更甚。奢侈浪費與怠懶，往往是無獨有偶，攜手偕行的。
人們有幾種堅強的品格，是與“貧窮”不兩立、不相容。
自恃與自立，是堅強品格之基石。我們常能發現，在那些雖則貧窮，雖則不幸，而仍然努力奮鬥的人中間，這種品格很發達。但是一個因失掉了勇氣，失掉了自信，或因懶得去付“富裕”之代價而至於貧窮的人，卻沒有這種強型的品格。因之其人格也就渺小。同那些不斷去取得富裕的努力中鍛煉出大量的精神力與道德力的人相比較，他是一個弱者。
當你立定誌意，要永遠掙脫貧窮，永遠同貧窮脫離關係，要從你生活上的各方麵，都拭去“貧窮”的痕跡，當你立定意誌，要在世界
上顯出你的真麵目，要一往直前朝向“成功”、“富裕”之標的而前進，而世界上沒有一件東西，可以推翻你的這種決心時，你會發現，從這種自尊心理同自信心理中，是可以給予你以大力量的。
最足以損害我們的能力，破壞我們的前途的，無過於與目前的不幸環境相妥協，以不幸環境為固然，而不想去掙脫它。
因為自己不能過如像富裕的人所過的生活，不能像富裕的人所得的享受，貧窮的人，往往要灰心短氣，不想奮鬥。他們不盡其可能的努力，去脫離貧窮。
大部分貧窮的人的毛病，就在沒有以自己為可以脫離貧窮的自信，他們已經同貧窮妥協，以貧窮為他們應有的命運。
到了一個人停止戰鬥，放下槍械，豎起白旗，這時候，除了恢複他已經失去的自信心，和趕去他腦海中的定命論的概念以外，實在別無辦法!
上天決無意思叫任何人留於貧窮，留於痛苦不幸的環境中。
我認識一個青年，他是一個著名大學的畢業生，他的體態很魁梧，他說，他甚至連買一頂草帽的錢都沒有。他說，要不是他的父親每星期供給他5元錢，他會挨餓。
這個青年人就是犯了沒有自信心的毛病。他曾嚐試過許多事件，但都告失敗，他說，他不信任自己的能力。他說，他的教育是一個失敗。他說，他得到一種職業在手時，總不以為自己是可以成功，所以他習此不成去習彼，習彼不成又習此，結果是百無一成，就因為他懷了錯誤的精神態度，就因為他不曾走上正軌。
貧窮本身，還不如貧窮的思想，還不如以自己為命定貧窮，必須老死於貧窮的這種信念為可怕，可憐!
假使你覺得自己的前途無望，覺得周遭的一切都很黑暗慘淡，則你當立刻轉過身來，朝向另一方麵，朝向那希望與期待之陽光，而將黑暗的陰影，遺棄在背後。
斬除你一切貧窮的思想、疑懼的思想。從你的心中，撕下一切不快的、黑暗的圖畫，掛上光明的愉快的圖畫。
你應該下強毅的決心，同貧窮奮鬥。因為世界的種種享受，是應該大家有份的，所以你也當在不妨礙、不剝奪別人的份兒的條件下，去取得你的份兒。你是應該得到“富裕”的。那是你的天賦的權利!
心中不斷的想到某一東西，同時堅毅奮鬥去求某一東西，則最終我們總能如願以償--世間有千萬個人，就因為明白這層道理，而掙脫了貧窮的生活!
要心氣和平
一個偉人就是一個知道自己短處的人，他不允許自己的脾氣與心情來統治自己，隻依著堅決的信條行動著。
--特利攸
當萬事與你為難的時候，當每一件事似乎與你相逆的時候，當你處在四麵楚歌的時候，當高空黑暗而你不能瞧到光明的時候，那正是流露你的氣概，顯示你是那一種資質所造成的時候，假使你有些資質的話，逆境會將它們引導出來。一個人與其為環境所影響，寧願不顧環境而做出來的事，就是他的成功的能力的量尺。
當你早晨起來，因為討厭的事情橫在麵
前，而感到抑鬱和沮喪的時候，你就堅持地打定你的主意：不論有什麽事發生，你要將那一個特別的日子作為你一生中的一個“紅字’’日 (就是歡樂日的意思)。那麽，你不但不至於失敗以及虛度一天，你至少會反而比假使你屈服於你的沮喪的心境之下所做的，更有無窮的成就。
人是自然的懶惰動物，當萬事與他為難的時候，避過及繞過難關的**是很強烈的，但這並不是屠殺追蹤你及剝奪你的幸福的惡龍的方法。不要拋棄或避免你的工作，不要繞過障礙--要迎著障礙走。
抓住龍頭，將它勒死。哈多克在《意誌的權力》中說：“最要緊的，憤怒、刺激、嫉妒、沮喪、乖戾的感覺，慍怒的思想，煩惱，都應該用堅決的、自主的意誌將它們永遠從腦際趕出去。這些都是生理土的魔鬼。它們不但騷擾神智，而且用助長有毒的和歪曲的細胞來侵害身體。它們阻滯一個平衡的血液循環。他們產生的毒素是絕對致命的，它們壓乎與粉碎神經組織的細胞。它們誘發活潑的意誌與有害的長期的生理狀態。它們驅散希望，阻礙高尚的動機，而使人的心情趨於下流。它們應該常被它們視作敵人的決心，從人生中除去。它們可以全然離開你的存在而被縊死、屠殺和監禁。無論哪一個，能夠完成這些大結果的人，將發現他自己具有適於應付日常問題的意誌。”
假如你是不和氣的，喜怒無常的，或者心神頹喪的，如果你有一種習慣，對於事情或任何阻礙你發展的錯誤要抱怨或懊惱的，那麽你既一再念念不忘，你就永遠不能得到自由。你記得它們，簡直就是加長它們氣勢，這是再正確也沒有的事情。隻要吃到苦頭的人，特為想想開心的往事，在藝術上或大自然界中看看什麽美麗的事物，讀讀什麽有用而使人振作的書籍，這樣一來，使你的思潮改向一個途徑，那麽，種種“鬱悶”，就會煙消雲散，一無所有。陽光就會替代陰暗，喜樂替代憂愁。有如威格斯夫人說：“要想快樂的方法，就是當你覺得不開心時，就開口笑。當你的頭痛得要命時，
你就想想別人的頭痛。當天上濃雲密布，將陽光遮得不漏一些隙縫時，你就始終相信著，太陽到底還在那裏發光彩。”
我所認得的最聰明而最快樂的婦女，曾告訴我說，她最易於灰心絕望，或者神沮氣喪，但是她一覺得有這樣的“襲擊”到來時，她就強迫她自己唱一首一首興會淋漓的歌，或者在鋼琴上彈一下輕快流利的曲子。
隻要新思想比老思想更為有力，一種相反的情緒所發出來的力量，是完全足以排除一切的。
“治療惰怠的惟一方就是工作。，’福德勒斯說：“治療自私的惟一方法就是犧牲。治療無信仰的惟一方法，就是聽從基督的吩咐而舍棄猜疑。治療懦怯的方法就是不顧一切，在打擊來之前投入某種可怖的職務中去。，’同樣，治療不良的心情，就是將所有良好的心情，充滿看一個人。這當然需要堅強的意誌力，可是要克服任何過錯的惟一方法，就是不息地思考著相反的德性，並且實行它，直到這德性由於習慣的力量，成為你的所有物為止。把握牢那使你沮喪的相反的思想，這樣你就自然而然會改變你的心情了。想像有著改變不愉悅思想或經驗的大力。當你為惡劣的心情所困時，你隻須對你自己說：“這完全是不真實的，這和我那較高尚較優良的自我，毫無關係，因為造物者從來不要我被這些黑暗的形象所挾製。”不息地懷念著你畢生中最愉快的經驗和最快樂的日子，不息地在你的心意把握牢你所享樂過的種種事物，思想著你已經獲得成功種種圓滿事情，而將失敗的思想排除出去，憂愁來威脅你時，你就不息地把握牢足以愉悅的思想，用希望來作你的臂助，預繪著光明而成功的將來，幾分鍾之內，你將這些快樂的思想圍繞著你，你一定要覺得驚奇，一切幽暗而淒慘的鬼魂--一切使你發愁而擾你不休的思想--竟會對你退避三舍，影蹤全無。它們耐不住那種光明。光明、喜樂、愉悅，以及和諧，都是你的最佳的保護者。混亂幽暗和疾病，隻要有了它們，就不能存留。《神秘雜誌》中一個著作家說： “我們的種種困難，最怕我們不睬它們，並且嘲笑它們。我們脫離它們，並且為了興趣更大的事情忘記它們時，或者在我們的心思中，我們將它們的重要付之一笑時，它們就會迅速地抱頭鼠竄而去，不再出現。”
在我們能夠控製我們的心情之前，我們總不能從事我們最佳的工作。誰受到他的心情的支配的，誰就不是一個自由人。隻有不顧心智上的敵人而能力自振奮的人，才是真正的自由者。如果一個人必須每天早上要聽從他的心情，來決定他能否做得好事情，或者隻能做一些不重要的工作，如果他必須在早上起身時，去看看他那心理上的溫度表，以便決定他的勇氣究竟在升著還是在降著，他就是一個奴隸，他不能夠獲得成功或快樂。
要是有一個人，每天早上的確覺得，他就要從事應有的工作，盡其力之所及的最佳的工作，不論任何心情或外來的環境，都不能阻礙他的成功，那麽這個人的前途，就大不相同了。沒有畏懼，沒有懷疑，沒有憂慮的人，最是悠遊自得。
這種卓越的自高，可以使一個鎮靜而有力量的人，在顛倒昏沉於種種心情的芸芸眾生，出人頭地。固然這種自高是文化上最後的教訓之一，然而也就是達到偉大成功的一種先決條件，並且隻要有適當的努力，誰都可能。我們獲得了它，我們就不必再欣羨那些無愁而泰然自若的人，他們有著力量，有著鎮靜而不遲疑的堅決，他們用著和星球一般的韻律和輝煌，趨向著他們的目的。他們也不是什麽正常人，不過是懂得正確的思想，會控製他們的心情，會操縱他人與環境的人。如果我們願意，我們也能夠像他們一樣。
強迫練習是世界上最佳妙的訓練。你知道什麽是對的，什麽是你應該做的事，甚至你覺得你不像在做著它時，也是這樣。這是確當的時候，緊緊地把握牢你自己，堅定地從事你的職務，不要管它怎樣困難或不愉快。一天一天，一星期一星期，堅行遵守著這種嚴格的訓練，你不久就會學會藝術的藝術--完備的自製。
思想能影響他人
你注視你弟兄的臉，注視那些眼睛，它們表現著和愛的閃光，或者注視那些眼睛，它們猖獗著憤怒的青焰，覺察一下你自己很恬靜的，如何立刻不自覺地燃起了同樣的情緒，你互相地照輝著，響應著，直至它們成為一個無涯的合流的火焰(屬於熱烈的、愛情的、或屬於誓死的、痛恨的)，那時再說，人與人之間，傳播著怎樣神奇的功能。
--卡來爾
我們的思想，很有力地影響著我們自己的生活時，當然不會就在那裏用盡它們的力量。它們不是被拘留於我們精神或身體裏麵的囚犯。它們有著強烈的勢力，每一刹那間，都從
我們飛出去，為禍福工作著。
“天才和虔誠信徒投入世間的每種思想，改變著這世界。”挨麥鬆說：“這話不單指著刊印出來的思想，或說教者所說的思想，或者甚至完全是口述的思想。我們有秘密的、不發表的思想，會出來影響著這世界，我們周圍的一切人們都如此。”
每一個人有著一種專屬於他的氣氛，這種氣氛圍滿著他的品性、希望和野心，由絕對統治著他一切行為的思想來決定。他給與每個和他接觸著的人印象，分有他的理想。他的野心的特質，深入於他各個自主的行動裏。
不是你所講的，而是你對於他人的思想的態度，形成了他們對你的批評。不要諂媚你自己，以為你被別人曉得的，隻是你所說的話，以為你被人判斷的，隻是你自己所高興給別人的材料。你在別人的心裏，造成了你自己心中所懷抱的印象。你所思索的，會修正和再斷定別人對你的意見。他們感覺到的思想的特質，他們知道它有著力量或弱點，它是清白的、莊
嚴的和高尚的，或是卑鄙的，和低微的。根據你那緘默的發射，他們能說出你理想的特征，並且他按著情形批評你。實在，這從他們對你所生的沉默印象而來的斷定，也許會被他們堅持著，即使你作著與此相反的口頭抗議。如挨麥鬆說：“你講得夠響亮，我卻聽不見你所說的。”我們發射的氣氛必然地帶著我們自己。我們不能發射不似我們自己的任何東西。我們喬裝什麽，都無關緊要。曉得我們的人，會注意到真正的我們，而不注意到佯裝的那個。
根據分析別人在我們身上所發生的影響，我們能夠很準確地估計我們在別人身上所產生的結果。借著我們對於我們的思想態度，我們認識了我們真正的友人。不論我們的過失如何，我們了解他們之於我們，是慷慨而豪爽的。在我們的意識裏，他們時時在發射著他們自己。
如果一個人對於我們保有敵對的思想．卑鄙的思想，如果他懷有怨恨，如果他並不似他所裝出來的一樣，那麽不論他對我們怎樣愉快、和愛，或者體恤，都毫無用處，我們的直覺，會洞察他的虛偽，而把他真正的自我，暴露出來。而且，他想他在欺騙我們的時候，我們早已直覺地感到真正是什麽了。
往往有人說：“我不能再忍受那個人，他令我戰栗。”但是那個成問題的人，也許正在盡力做成一個良好的印象，而整個時間，都在想他是成功的呢。
在家裏，在辦公室裏，在每種人生的關係裏，個人自己思想的發射，都占著重要地位。注意和努力，能這樣偉大地使發射的威力時常有用、向上、有好結果。
我們能夠在一天之內，在光明生活那邊，投擲一個黑暗的陰影，壓住歡樂，粉碎希望，抑製雄心，以致做出許多的損害--比我們數年來所能解除的損害要多。如果那殘酷的思想所惹起的一生毀滅，會變成生動的景象，在我們之前，給我們看見，我們就要因此驚恐。這邊一刺，那邊一推，殘忍而含惡意的冷嘲熱諷，苛刻的批評，嫉妒的思想，猜忌的存心，
憎恨、忿怒、報複的念頭，都不斷地從許多念頭走出來，進行著它們那惡毒的任務。
粗暴、憂鬱、心灰意餒的人，在他所到的任何地方，都投下他的悲觀主義，毒化著他周圍的氣氛，用沉重、沮喪和憂愁，過度地給與裝載。在這種氣氛裏，決不能產生快樂與成功。希望不能在這裏留存，喜悅從這裏飛跑。在這裏，孩子不能愉快，笑受到了抑製，和藹而快活的臉，也變得愁雲滿麵。如果我們得在這裏無限期地耽下去，我們就要感到生活將會不堪忍受。當這般憂鬱的人，離開我們而去時，那是一個怎樣的慰籍呀。
有些人使我們在他們的麵前，覺得自己卑賤而可輕視。他們從不知道一向有著的鄙陋，而且使我們幾乎輕蔑我們自己。有的時候，婚姻也能發覺不悅的缺點，這些缺點，先前丈夫與妻子，自己都不曾懷疑過。
有些人放出一瘴癘似的空氣，它毒化了每件來到它範圍之內的東西。不管我們事先感覺怎樣慷慨，怎樣豪爽，等到這些人物走近我們時，我們的內心就畏縮起來了，直到不見他們為止。應對和自然，都成為不可能。我們好似被騷擾的蟶子，自己盡可能地擠得緊緊的，直到逃出了危險為止。接近這批人的時候，我們不能保持我們自己。我們試著勉強與他們融洽，可是不知怎的，每件事物都被強製了我們不能與他們周旋。我們似乎一直不安著，到他們離去了才好。然後我們才覺重擔已經從我們身上除去，我們又恢複了我們自己。
有些人的行動，能夠像補劑，或像令人神清氣爽的微風活動著。他們使我們覺得猶如新人一般。借著他風度的靈感，他們刺激我們的思想，加速我們的功能，砥礪我們的智慧，開啟語言和感情的水閘，還喚醒我們內部的記憶。
有些不同的結果，來自人格的表現或發射，而我們時時在別人身上產生此類的影響。我們暫時的性情以及我們由來已久的確信，我們所感覺的，所相信的，我們都發射了出來，在我們每封函件裏，每次談話裏，我們的舉動
裏，我們的生活裏，我們把自己所思索得最多而盡力想做的，都傳播給了別人。精神是有傳染性的，而且很快地會被那些和我們接觸的人所發覺，甚至取用。倘若心境是和諧而恬靜，倘若心境是堅定而健全，我們就到處發射著健康、和平與融洽。
相反的，如果你在疑慮中，如果你是心灰意懶，你會傳遞著受挫折的思想。一種充滿著自卑、疑慮和害怕、失敗的心境，怎能發射那求人擔保信用和援力時必需的信心呢?如果你有鄙陋的、可輕視的思想，如果你懷藏著報複、嫉妒、猜忌，你便會將這些在你周圍的人反映出來。
如果你是利己的，你忍不住要發射利己的思想，在你四周的每一個人，會覺得你卑鄙，便將這樣來判斷的。
如果你是一個守財奴，如果你是貪婪的，你不能離開食欲，你必須償付你目的的罰金。如果你是卑鄙而吝嗇的，你不能放射豪邁之氣。如果你思想的態度，阻止了生命中美的生
長，如果你心理的趨勢，傾向於妨礙，你不能以相反的東西給予世界。如果你轉著萎靡而頹唐的念頭，你會發射著同樣的東西，你的希望與渴念，不論是為了名譽，或是為了金錢，或是為了真正的幫助人家，將要決定你的發射的性質。
因為我們隻能傳播當時我們思想的特質，控製這些思想，使它們成為純潔、清白、真實的而不是汙穢、含糊、敗壞風紀的思想，是何等的重要。
因為人們不斷地疑心仆役們不誠實，他們真的被人弄得不誠實了。這種為天性多疑的人所屢次保持著的念頭，首先也許是暗示嫌疑者的，但經常地保持著之後，這種念頭，便在那兒生根、發展，因而產下了竊盜的果子。
在你沒有正確地證明它的確實以前，去猜疑人家，完全是殘酷的。別人的心境是聖潔的，你沒有權力用你的卑鄙的思想和疑惑的幻象去侵犯它。你應該把你的壞念頭留在家裏。但是，因為這是不可能的，你就不應該把它們
掩藏起來，無異於你不應該容許自己保有罪惡的思想。許多人多年來被弄得悲苦而不幸，鬱鬱不樂，精神沮喪，被那些在他們周圍的人的不仁慈的壞念頭，壓得抬不起頭來。
許多人到處撒著畏懼的思想，疑惑的思想，失敗的思想，而這些思想在人們的腦中種了根，這些人們要是沒有這類思想也許是會成功的吧。
對於別人，當你懷著邪惡的思想，不健全的思想，不調和的思想，不安的思想，惡毒的思想時，在你的心中一定有些什麽行為不對。應該呼喊：“止步!向後轉!”朝著陽光看。下個決心，如果在世上你不能做些好事，也不要撒播毒的種子，凶惡和怨恨的毒物。
時時對每一個人，保持親切的思想，慷慨、豪爽、和愛的思想；那麽你不會挫折他們，阻止他們，隻會撒播陽光和喜悅，來代替憂愁和陰影，撤播激勵和幫助，來代替障礙。
那些時時發射著成功的思想，健全的思想，向上而有益的思想，時時走到那裏，便把陽光撤在那裏的人們，你要做他們裏麵的一個。他們是人間的救世者，重擊的卸去者，緩和生活顛簸者，撫慰受傷者，並給失望者"慰籍的人們。
學習慷慨地，而不吝嗇地，不卑鄙地，去發射快活。毫不保留地擲出喜樂來，把它散在家裏、街頭、車上、店中，無論哪一個地方，好似玫瑰花顯現它的美麗而吐出了它的幽香一樣。
世人曉得愛的思想能夠治療--曉得它們是創傷的鎮痛劑，曉得和愛、至美、至真的思想，往往使人升化、美化、高尚化，曉得相反的思想卻隨處帶來了死亡、毀滅和枯萎--這時，世人就學得了正當生活的真正秘密。