第四章 生活做人篇（1）
1、處事要節儉
【原文】
凡多欲①者不能儉，好動②者不能儉。多欲如好衣、好食、好聲色、好書畫古玩之類，皆可浪費破家。弟向無癖嗜③之好，而頗有好動之弊④。今日作某事，明日思訪某客，所費日增而不覺。此後講求儉約，首戒⑤好動。不輕出門，不輕舉事。不特不作無益之事，即修理橋梁、道路、寺觀、善堂，亦不可輕作。舉動多則私費大矣。其次，則仆從宜少，所謂食之者寡⑥也。其次，則送情宜減，所謂用之者舒⑦也。否則今日不儉，異日必多欠債。既負累於親友，亦貽累於子孫。
【注釋】
①、欲：欲望；②、好動：妄動；③、癖嗜：私欲；④、弊：毛病；⑤、戒：克服；⑥、寡：少；⑦、舒：寬鬆；
【譯文】
大凡欲望太多的人不能節儉，輕舉妄動的人不能節儉。欲望太多，諸如追求衣食、聲色享受、沉迷購置書畫古玩之類，都可以消耗、破敗家財。弟弟你一向沒有這些私欲方麵的嗜好，但很有一些輕舉好動的毛病。今天打算興辦某事，明天又思量拜訪某位客人。花費一天天增多而又無所察覺。今後你要講求節儉，首先要克服的就是好動的缺點。不要輕易出門拜訪，不要隨便辦事。不但不做無益處的事，就是連架橋補路、修理寺院道觀、善堂的好事也不能隨便去做。辦事、外出過多，個人費用就太大了啊！其次，仆人隨從應該減少，這樣家中吃飯的人員、費用自然減少。再次，送人情應該減少，這樣用度自然寬裕。不然的話，現在不節儉持家，往後必然債台高築。這不但給親戚朋友帶來種種負擔和麻煩，而且也給後代子孫留下經濟負擔。
【品讀古語】
人不可能有更多的欲望，如果欲望過多，及耗費精力，又破費錢財。當然，我們不反對一個人的特長，不反對有所愛好，但是，這些特長和愛好，必須建立在科學實用的基礎上。如果沒有絲毫基礎，刻意的、盲目的追求，最終隻能導致勞民傷財，浪費大量的錢財，這與生活中的節儉是背道而馳的。在這封信中，曾國藩給弟弟們講得特別具體，特別詳細，從一些生活瑣事，到家庭中的幾種要事，都做了一一陳述和訓誡。同時，還指出了違背節儉的危害，為家人以後的行動敲醒了警鍾。
縱觀曆史，在平時大搞鋪張浪費，縱欲奢侈的例子比比皆是；盲動蠻幹，不加思考的投資、花費錢財也是為數不少。從事情開始，在追尋它的結果，最終都是沿著這條道路一落千丈。就是一個非常富庶的家庭，因出了敗家兒子而破落；一個特別興旺的企業，因計劃不周，盲目蠻幹而淪落破產。並且，因此引出許多觸目驚心的事情與結果。一百多年前的曾國藩能夠看到，我們現在的眾多領導、企業負責人更應看到，並從中引起教訓，使我們的事業健康的發展下去。
【智慧故事】
建國初期，朱德一家住在中南海永福堂，這是三間老式平房。東頭一間是他和康克清的臥室，麵積20多平方米，西頭一間，是他的辦公室、書房兼會客室，也是20多平方米。中間一間才十幾平方米，被隔成兩間，前半間作過道兼飯廳，後半間用來儲藏東西。每逢節假日，兒孫回來探家，便臨時在地上打個鋪蓋過夜。後來搬到中南海西樓。這雖是一座三層樓房，但裏麵的房間比較矮小。其中四五個房間被用作身邊工作人員的辦公室。屬於朱德辦公和居住的地方實際上並不多。孩子們周末和節日回來，仍得三四個人擠在一個睡覺休息。在這座小樓裏，根本沒有供朱德吃飯用的飯廳，平時他常去食堂用餐，來了客人就打飯回家，在一進門的過道上放上飯桌，一起在這裏就餐。
由於他住的是老房子，管理部門的同誌早就提出要給他修理一下，他一直不同意，總是說：“這房子很好嘛，有錢應當多給老百姓蓋點新房子。”他用的衛生間又窄又小，洗澡盆卻很高。到了晚年，他手腳不太靈便，又有病，洗澡時進出很不方便，容易出危險。工作人員反複商量，想把澡盆改裝一下，放低一些，上麵加個噴頭，以便他老人家可以坐著洗淋浴。可是，當他們把這個建議提出時，老總說啥也不同意。他說：“國家現在還很貧困，搞建設需用許多錢，我這裏已經很好了，再修，就是浪費錢財。”沒辦法，大家隻得作罷。直到1976年他病重住進醫院，趁他不在家，大家便悄悄地將他的澡盆改裝了一下，並做好了在他出院後挨批評的思想準備。可是，這次朱德再也沒有從醫院回來，改裝後的澡盆他一次都沒用上……
朱德臥室的家具十分簡單，地上是一張舊的棕繃床，**的被子、褥子和床單，都用了20多年，上麵打了許多補丁。他使用的毛巾、手帕都是破得不能再用了，才換成新的。他使用的搪瓷口杯，很多地方都已經掉瓷了。喝水用的保溫杯，由於使用年頭過多，塑料外殼老化，已經裂開了好幾條縫，就讓工作人員用膠布粘好，繼續使用。他坐的沙發又舊又矮，年紀大了，坐下去起來時很是吃力。工作人員早就提出要換個新的，他堅持不肯。為了坐起來方便，他讓人找了四根木頭，將沙發腿接高了一截，照樣使用，還風趣地稱這個沙發是“土洋結合”。聽了以後，真正叫人幾多感慨。
2、兄弟關係要處好
【原文】
為人子者，若使父母見得我好些，謂①諸兄弟俱不及我，這便是不孝；若使族黨②稱道我好些，謂諸兄弟俱不如我，這便是不弟③。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底④意思，暗用機計，使自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其後日之嫌隙⑤由此而生也。劉大爺、劉三爺兄弟皆想做好人，卒⑥至視如仇讎⑦。因劉三爺得好名聲於父母族黨之間，而劉大爺得壞名聲故也。今四弟之所責我者，正是此道理，我所以讀之汗下。但願兄弟五人，各各明白這道理，彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪；弟不能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，則億萬年無纖芥⑧嫌⑨矣。
【注釋】
①、謂：說；②、族黨：族人；③、弟：④、底：同的；⑤、嫌隙：矛盾；⑥、卒：最終；⑦、讎：同仇
【譯文】
做兒子的，如果使父母覺得自己比較好，其他的兄弟們都比不上自己，這就是不孝；如果使同族親戚們稱讚自己較好，其他的兄弟們都不如自己，這就是不悌。為什麽呢？因為能夠使父母心中有好壞之分，使同族親戚們口中有好壞之分，則必定此人是平日有討好的意思，暗用心機，使自己得好名聲，卻使兄弟們得壞名聲，日後裂痕和矛盾必定由此而生。比如劉大爺和劉三爺兄弟都想做好人，後來兩人卻鬧得不可開交，大有勢不兩立、不共戴天之勢。其中的原因就是劉三爺得好名聲，而劉大爺得壞名聲。現在四弟責備我的，正是這個道理，所以我讀了信以後心中大為震動，不禁為之驚出一身冷汗。但願我們兄弟五人，人人都明白這個道理，彼此相互諒解，哥哥以弟弟得壞名聲為憂，弟弟以哥哥得好名聲為快。哥哥不能使弟弟得到好名聲，這是哥哥的罪過；弟弟不能使哥哥得到好名聲，這是弟弟的罪過。如果每個人都能這樣想，那麽億萬年不會出現絲毫的裂痕。
【品讀古語】
舉家生活，弟兄多人，有一個關鍵問題就是幾個人的關係，是處好還是不好。說到底，這就是一個團結的問題。如果處好，這個家庭就會興旺；而如果處的不好，這個家庭就會很快分裂下去。那麽，如何才能將弟兄之間的關係相處好呢？重要的一點就是作為長兄，對弟弟們持有什麽樣的態度，抱有什麽樣的宗旨。假若一味的顯示自己的好人，無視弟弟們的存在，在父母跟前搬弄口舌，我長彼短，讓父母誇獎自己，哥兒幾個的關係是根本搞不好的。依此類推，其他人如果這樣，結果也是如此。相反，假若發現弟兄們有了缺點和毛病，作為一奶同袍，從愛護、團結的願望出發，向他及時提出善意的批評和建議，而在父母麵前維護他的尊嚴和臉麵，這樣，哥兒幾個的關係也就必然會搞好的，相對的講，這個家庭就會團結的固若金湯，會永遠興旺下去。
在這方麵，曾國藩可以堪稱典範。自己有了毛病不護短，能夠大膽地作自我批評，並且，拿自己的毛病警示各位兄弟，這種關係是不可能搞不好的。但願每個家庭都能做到這點，世世代代的興旺下去。
【智慧故事】
從前，有一個吐穀渾艾裏運王國，國王艾郎有10個兒子。他這10個兒子個個都本領高強，武藝難分上下。正是因此，他們之間都不把別人放在眼裏，明爭暗鬥、相互摩擦的現象常有發生。並且，各自常到國王麵前搬弄是非，說對方的壞話。
艾郎見到兒子們這種互不相容的情況，心中甚是不安。他清楚的懂得，堡壘最容易從內部攻破，一旦敵人入侵，就這種局麵下去，國家的安危就要命懸一線了。對此，艾郎經常利用各種機會和場合，苦口婆心地教導兒子們停止互相攻擊和傾軋，要相互團結友愛。可是兒子們對父親的話總是置若罔聞，不為所動。表麵上裝作遵從教誨，實際上背後仍是我行我素。
艾郎的年紀一天天老了，他明白自己在位的時日子不會很久。可是自己死後，兒子們怎麽辦呢？以後誰來教誨他們？誰來調解他們之間的矛盾？這樣下去，國家麵臨的是四分五裂，最重要導致滅亡。用什麽辦法才能讓他們團結起來呢？艾郎幾乎天天冥思苦索。
有一天，病臥在床的艾郎，預感到死神就要前來索命，突然，一個辦法油然而生。他把兒子們召集到病榻跟前，吩咐他們說：“你們每個人都拿一根筷子放在地上。”兒子們立即遵命，但不知什麽原因。艾郎又叫過自己的弟弟艾豐說：“你隨便撿起一根筷子折斷它。”艾豐彎腰撿起身邊的一根筷子，稍一用力，筷子就斷成兩截。艾郎又說：“現在你把剩下的9根筷子全都拾起來，把它們捆在一起，再試著折斷。”艾豐依照辦理，抓住筷子捆，使出渾身的力氣，采用各種姿勢，都沒法子將箭捆折斷。
艾郎緩緩地轉向兒子們，語重心長地開口說道：“方才，你們也都看得很明白，在你們叔叔手裏，一根筷子，輕輕一折就斷了，可是合在一起的時候，他就怎麽也折不斷。你們兄弟也是如此，如果互相爭鬥，單獨行動，能耐在大也要失敗，如果10個人聯合起來，齊心協力，力量就會無比巨大，任何敵人都難以戰勝，這樣，國家的安全就有保障了。這就是團結的力量啊！”
國王的一番話，終於使兒子們醒悟過來，他們想想原來各自的行為，都很悔恨。最後，一起跪在國王麵前，地流著淚說：“父親，我們明白了，您就放心吧！”艾郎見兒子們真的懂了，欣慰地點了下頭，閉上眼睛安然去世了。
折筷子梱的道理告訴我們：團結就是力量，隻有團結起來，才會產生巨大的力量和智慧，才能保證家庭安康，國家穩定。
3、孝順友愛祥瑞之本
【原文】
孝友①為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗②，獨孝友則立獲吉慶③，反是④則立獲殃禍，無不驗者。
吾早歲久宦⑤京師，於孝養之道多疏，後來輾轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益⑥於諸弟。餘兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身歿⑦之後，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。心⑧事皆從省嗇⑨，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸、過失相規，期於彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆季⑩默為禱祝，自當神人共欽。溫甫、季洪兩弟之死，餘內省覺有慚德。澄候、沅浦兩弟漸老，餘此生不審能否相見。爾輩若能從孝友二字切實講求，亦足為我彌縫缺憾耳。
【注釋】
①、孝友：孝順友愛；②、盡驗：靈驗；③、吉慶：好的報應：④、反是：反之；⑤、宦：官；⑥、裨益：利益；⑦、歿：死；⑧、心：凡意；⑨、省嗇：節省
【譯文】
孝順友愛是家庭吉祥的預示。世人所說的因果報應等事有的不一定靈驗，唯獨孝順友愛是馬上能獲得吉報的，反之則立遭殃禍，沒有不應驗的。
我早年在京師做官很久，在孝順養家之道上多有疏漏，後來又輾轉於軍中，得到諸弟的幫助，而我卻沒有給諸弟什麽幫助。我兄弟姐妹各家，都有田宅以安家，大抵都是九弟出力扶助的。我死之後，你們要待兩個叔叔像待親父親一樣，對待叔母如母，對待堂兄弟如手足。凡事都要節省，唯獨對待叔叔家要處處照顧，對待黨兄弟用品德、功業相勉勵，過錯失誤互相告誡，期望在這方麵彼此能有所成就，這是第一要義。其次親近他就讓他富貴，愛就讓他富有，常常用吉祥的好事代諸昆季默默地祈禱祝福，應當神人互相敬重。溫甫、季洪兩兄弟的死，我自省心中常有慚愧之意。澄候、沅浦兩弟漸老了，我這一生不知還能否相見。你們如能切實講求孝友二字，也足夠為我彌補缺憾了。3、
【品讀古語】
此文中，曾國藩談了許多家庭瑣事，主要是訓導子女們，和善對待家中的叔叔、嬸母以及堂兄堂弟，對長輩要力盡孝道，對平輩要施以友愛。用他的話來說，達到這兩個方麵，就預示著家庭的吉祥。有了吉祥，就能夠有所好報，否則，就遭禍殃。
倫理，身處高位的曾國藩，整天的在朝內忙忙碌碌，協助皇帝處理國家大事，向這些家庭瑣事，沒必要事必躬親，一一過問。可曾國藩單單打破慣例，再處理好國家大事的同時，家中的一切事情仍掛心中。這奇怪嗎？一點也不！因為他熟讀經書，懂得怎樣做人的道理，從不因為自己位高勢重而倚老賣老，也從不認為高人一等耀武揚威，氣使頤指。他時刻不忘祖訓，忠孝節義，麵麵俱全。正是由於他的言傳身教，以身作則，使他的後人俱都成了國家有用之才。
【智慧故事】
這是一個母愛如佛的故事。從前，有母子二人相依為命，因沒有為生的土地，娘倆個生活相當貧困。後來，兒子突然癡迷上求仙拜佛，整天盤腿打坐，念念叨叨，一點活計也不想去幹，母親為此非常發愁。有時勸他幾句，兒子還對母親大發脾氣，有時還口出不遜，說他媽是他成仙得到的障礙。
有一天，這個年輕人聽人說遠方的山上有位得道高僧，能傳授人們成仙得道的訣竅，不僅心裏一動，決定去找這個高僧。但他又怕母親阻攔，於是，就在夜間偷偷從家裏出發了。他一路上跋山涉水，曆盡艱辛，終於在山上找到了那位高僧。高僧熱情地接待了他。席間，聽完他的一番自述，高僧沉默良久。當他向高僧問佛法時，高僧開口道：“你想得道成佛，我可以給你指條道路。吃過飯後，你即刻下山，一路到家，但凡是遇有赤腳為你開門的人，這人就是你相見的佛。你隻要悉心侍奉，拜他為師，成佛並無難處。”
年輕人聽後大喜，遂叩謝告別高僧，快速下山而去。第一天，他投宿在一戶農家，男主人為他開門時，他仔細看了看，男主人沒有赤腳。第二天，他投宿在一座城市的富有人家，更沒有人赤腳為他開門。他不免有些灰心。第三天，第四天……他一路走來，投宿無數，卻一直沒有遇到高僧所說的赤腳開門之人。他開始對高僧的話產生了懷疑。快到自己家時，他徹底失望了。日暮時，他沒有再投宿，而是連夜趕回家。到家門時已是午夜時分。疲憊至極的他費力地叩動了門環。屋內傳來母親蒼老驚悸地聲音：“誰呀？”“我，你兒子。”他沮喪地答道。很快地，門開了，一臉憔悴的母親大聲叫著他的名字把他拉進屋裏，借著燈光，母親流著淚，邊端詳他，邊說：“兒呀，你是到哪裏去了？想死為娘了！”。這時，他一低頭，驀地發現母親竟赤著腳站在冰涼的地上。刹那間，靈光一閃，他想起高僧的話。突然什麽都明白了。年輕人淚流滿麵，撲通一聲跪倒在母親麵前。雨來這就是年輕人苦苦尋找的佛。要想成佛，所必備的條件就是孝順、侍養身旁的父母。“在家敬父母，何必遠燒香”，說的就是這一道理。
4、結親遠離驕奢家
【原文】
常家欲與我結婚①，我所以不願者，因聞常世兄最好②恃③父勢做威福，衣服鮮明，什從④？赫，恐其家女子有宦家驕奢習氣，亂我家規，誘我子弟好佚⑤耳。今渠⑥再三要結婚，發甲五八字去。恐渠家是要與我為親家，非欲與弟為親家。此語不可不明告之。賢弟婚事，我不敢作主，但親家為人何如，亦須向汪三處查明。若吃鴉片煙，則萬不可對；若無此事，則聽堂上各大人與弟自主之可也。
【注釋】
①、結婚：此處指兒女親家；②、好：喜歡；③、恃：依仗；④、仆從：仆人；⑤、佚：同逸；⑥、渠：指他
【譯文】
常家想和我結為兒女親家，我之所以不樂意，是因為聽說常世兄最喜歡倚仗父親的勢力作威作福，所穿的衣服極為華貴，所用的仆從氣焰囂張，我擔心他們家的女兒有官宦人家的驕奢習氣，會敗壞我們的家規，引誘我們家的子弟好逸惡勞。現在他三番五次地要求聯姻，要我們送去甲五的八字。恐怕他是想與我結為親家，而不是想與弟弟結為親家。這件事不能不明確地告訴他。賢弟家的婚事，我不敢作主，但是親家的為人如何，也必須從汪三那裏查清。如果是吸鴉片煙的，就絕不能結親；如果沒有這種事，則聽從長輩老人及弟弟自主就行了。
家人莫入衙門幹涉公事
【品讀古語】
婚姻大事，須得謹慎，尤其是說子女們的男婚女嫁，更是如此。在這個方麵，曾國藩所持的觀點和態度，是在大有可取之處。
當他聽說一個常姓官宦之家的女兒，要下嫁給他家，他是斷然反對。不難想象，常家這個當官的主人，要找曾國藩的兒子做乘龍快婿，肯定也是經過一番考慮的。論官職，必然沒有這邊的大，講權勢，絕對是比這邊小。常姓官人這個勢利眼，拿著自己女兒的終身來巴結這個當朝一品，真正是費了一番心思。假若說婚姻一成，攀上這麽個大官做了親家，自己的前程、全家的榮華富貴，還不十拿九穩、嗎、年年高升？然而，此公啥好事都已想到，就是忘了兩點：一是自己的所為，連著家中的仆從都很囂張，他是什麽作風，女兒多麽嬌氣，也就可想而知！這樣一個千金小姐，和曾門這個教育甚嚴的禮儀之家，肯定是油水相摻，難到一起的；二是曾國藩的為人，十分厭惡這個攀龍附鳳、巴結權貴的做法，這樣一個官宦人家的女兒，他已料到必定是驕嬌二氣十足之輩，就他這種門庭是肯定難以容忍的。所以說，曾國藩的這個婚姻觀點，是非常可取的。
【智慧故事】
有一個叫梅芸的女人，用現實的話說這是個天之嬌女。他有一個當縣委書記父親，有一個相當英俊的老公，且待她很好。良好的環境，養尊處優的生活，梅芸曾被人很是羨慕過一陣子。然而，好日子僅僅過了二年，梅芸就和丈夫分手離婚，自己一個人帶著孩子生活。
為什麽事情變化的如此之快呢？原來裏麵有個前因。
梅芸的家庭環境雖然很好，可人並不是很漂亮，再加之老爸的寵愛也就多了些大小姐脾氣，而她的老公卻是個很帥的男人，當年梅芸之所以選中這個老公，也許就是看上了他的帥氣。當時她的父親大權在握，舉手之間就可以改變一個人的命運，這樣的駙馬爺誰不願做？於是追求梅芸的男人趨之若騖，梅芸在千挑萬選中選中了現在的老公，那時她的老公當然把她愛若至寶，做飯、洗衣、一切雜務活從不讓梅芸動手。兩人天天卿卿我我，恩愛有加，使梅芸感到無限的幸福。
她老公的一片苦心並沒有白費，這種表演確實使得縣委書記非常滿意，沒有多久，在書記的暗示下，縣委組織部長親自出馬，提拔了梅芸老公當了一個局的一把手。
那時的梅芸可謂躊躇滿誌，春風得意。是啊，一個縣委書記的女兒，局長的夫人，自己又有一個舒心的工作，誰家能比得了？可是好景不長，梅芸的父親不久之後便調離本縣，去到市裏掛了一個有名無權的虛職，父親一走靠山也就沒有了，這時的梅芸老公也就露出了本來麵目，再也不象原先那樣，在家裏唯梅芸是從了。不僅一反常態的啥事也不幹，而且還經常給梅芸臉色看，動不動就發脾氣。嬌慣成性的梅芸當然受不了這些，所以，家庭之戰經常不斷，老公經常夜不歸宿，期間，梅芸哭過也鬧過，可她越是這樣，老公卻反而越不回家了。並且，在外麵，和局裏的一個女秘書經常鬼混，弄的滿城風雨，議論紛紛。一見這個樣子，梅芸覺得這種婚姻在維持下去，已無太大的意義，於是，一紙訴狀投遞上去，二人很快就離婚分手，一段自覺十分甜蜜的婚姻，就這樣結束了。
這個故事告訴人們，不論是男是女，凡依附權勢，愛慕虛榮，沒有真實感情的婚姻，都不可能有一個好的結局。因為權勢總是一時的，而婚姻卻是二人相伴一生的大事。這也就難怪曾國藩有上述的見解。
5、囑托子弟多求學
【原文】
再，芝生前有信，言寫信複渠①請用大字書格言，茲②掛屏四張寄之。雖非格言，亦聊以答其殷殷③意。芝生、澤山皆親戚中之極可敬愛者，可囑其多作時文。在家則請鄧寅師改，付④則請次青改，或與紀澤之文一同付來，或竟另請人謄寫。在外多邀數人同作，或京城聯課者，用糊名易書之法。沅弟在家，此次所以潤澤⑤戚朋友者，皆得其當。若能於族戚之讀書者更加一番獎勵，暗暗轉移風氣，人人講究品學，則我家之子弟隨在觀感，不期進而自進。沅弟於此等處曾加體驗否？
【注釋】
①、渠：他；②、茲：現在；③、殷殷：懇切；④、付：寄來；⑤、潤澤：周濟
【譯文】
另外，芝生以前曾來信，讓寫信寄他，請我用大字書寫格言，現在寫掛屏四張寄給他。雖然並非格言，也聊以答他殷切的心意。芝生、澤山都是親戚當中極可敬愛的人，可以囑咐他們多作些時興文章。在家請鄧寅師給他們批改，寄軍營來可請次青批改，或者與紀澤的文章一同寄來，或者作後另請人謄寫。在外多邀幾個人同作，像京城那種多人聯合起來一同學習，采取掩名換書的方法。沅弟在家，這次周濟親族朋友，都很得當。若能在親族的讀書人中再加一番獎勵，漸漸移風易俗，使人人都講究品行學業，則我家的子弟在這種環境中隨時觀感，即使不期望進步也會自然而然地有進步。沅弟對這一點是否親身體驗過？
【品讀古語】
曾國藩是個深深學子，自己好學，他也要求子女們也要堅持學習。因為他懂得，隻要掌握知識，學有才能，方能夠出人頭地的立於天地之間，方能夠為家揚宗耀祖，為國盡忠效力。
“萬般皆下品，唯有讀書高”，這是孔孟之道的處世哲學，拿現在的觀點來看，雖然存在著片麵性，但處於當時的年代，確實是一個千真萬確的真理。因為，通過學習，就能夠更加全麵的認識人生，熟知社會千變萬化的發展規律，才能知道怎樣的尊敬人和受人尊敬，才能攀升到製約人的地步。對於這點，曾國藩是有深切的體會。所以，他時時刻刻教育後代，一定要好好的學習，就是沒有什麽官職，也不能成為一個目不識丁的村野莽夫。
【智慧故事】
王羲之是我國有名的書法家，在曆史上享有很高的名譽。不僅於此，他在教育自己的後代上，也是成績斐然。
王獻之是他的第七個兒子，自幼聰明好學，在王羲之的教育、影響下，他的書法也很出名。他從七八歲開始學書法，在學習上非常的用功和專注。有一次，王獻之正在聚精會神地練習書法，王羲之悄悄走到背後，猛地伸手去抽獻之手中的毛筆，因獻之握筆很牢，根本沒有抽掉。父親很高興，對他說：“好，練習寫作舊的專心致誌，不這樣，以後難以成名。”王獻之聽後，心中非常得意。還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字汙成一片黑色，王獻之靈機一動，運用繪畫技術，稍一用筆，一隻小牛栩栩如生畫於扇麵之上。因此，眾人對獻之書法繪畫讚不絕口，頓時，得意之色洋溢在小臉之上。王羲之見狀，心中不由得掠過一絲陰影。
一天，王獻之問母親郗氏：“我隻要再寫上三年，字就練成了吧？”媽媽搖搖頭。“五年總行了吧？”媽媽又搖搖頭。獻之急了，衝著媽媽說：“那您說究竟要多長時間？”“你要記住，寫完院裏這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。”獻之一回頭，原來父親站在了他的背後。
王獻之心中有些不服，沒有說話，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張看過後，仍是一個勁地搖頭。當看到一個“大”字時，方現出比較滿意的表情，隨手在“大”字下填了一個點，然後把字稿全部退還給他。
王獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，並說：“我又練了5年，並且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什麽不同？”母親果然認真地看了3天，最後指著王羲之在“大”字下加的那個點兒，歎了口氣說：“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。”
獻之聽後泄氣了，有氣無力地說：“難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？”母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：“孩子，隻要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你隻要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定卓有成效，達到令人滿意的目的！”
獻之聽完後深受感動，又鍥而不舍地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，他的字終於達到了力透紙背、爐火純青的程度，世人都把他的字和王羲之並列稱讚，統稱為“二王”書法。
6、興家遠離四個字
【原文】
是日閱張清恪之子張懿敬公師載所輯①《課子隨筆》，皆節②抄古人家訓名言。大約興家之道，不外內外勤儉、兄弟和睦、子弟謙謹等事。敗家則反是③。夜接周中堂之子文翕謝餘④致⑤賻儀之信，則別字甚多，字跡惡劣不堪。大抵⑥門客為之，主人全未寓⑦目。聞周少君平日眼孔甚高，口好雌黃⑧，而喪事潦草如此，殊為可歎！蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大排場，往往輕慢師長、譏彈⑨人短，所謂驕也。由驕字而奢、而**、而佚，以至於無惡不作，皆從驕字生出之弊。而子弟之驕，又多由於父兄達官者，得運乘⑩時，幸致顯宦，遂自忘其本領之低，學識之陋，自驕自滿，以致子弟效其驕而不覺。吾家子侄輩亦多輕慢師長，譏談人短之惡習。欲求稍有成立，必先力除此習，力戒其驕；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿，願終身自勉之。
【注釋】
①、輯：編輯：②、節：摘；③、反是：反之；④、餘：我；⑤、致：給；⑥、大抵：大概；⑦、寓：過；⑧、雌黃：說三道四：⑨、譏彈：譏諷；⑩、運乘：運氣
【譯文】
至於要擔當大事，全要在明強兩個字上下功夫，《中庸》中的學、問、思、辨、行之方麵，主要歸結為使不明白的弄明白，使不堅強的變堅強。天下的事，沒有誌氣就不能發起去做，不堅定就做不成功，即使修身養家，也必須以明強為根本。“難禁風浪”四字說得很好，大慰我心，合乎我意。自古豪傑之士都以擁有這四字為大忌。我家祖父教導別人，也說以“懦弱無剛”四字為大恥。所以男兒自立於世，一定要有倔強的氣概。隻是數萬人被困在堅固城池之下，最容易暗中消磨銳氣。老弟能夠保持數萬人的剛猛士氣，長時間不至於消靡折損，這是你的過人之處，更應在此下功夫呀。三、在自修處求強則可，今天閱讀張清恪公伯行之子張懿敬公師載所輯錄的《課子隨筆》，都是摘抄古人的家訓名言。大概興家之道，不外乎男女人等持家待物勤勞節儉，兄弟和睦，子弟謙虛謹慎。敗家之道，則反其道而行之。夜晚收到周天爵之子周文翕感謝我贈送賻儀的信，別字很多，字體也非常醜劣。大概是門客所作，主人根本未曾過目。聽說周文翕平日眼界甚高，愛好評論別人短長，而治喪之事如此潦草不堪，真令人可歎！大概達官貴人的後代，聽慣了高談闊論，見慣了大排場，往往輕視傲慢師長，譏諷別人之短長，這就是驕氣。由驕而奢侈，而**逸，而**，以至於無惡不作，這些都是由驕氣而引起的弊病。而子弟驕傲，又大多是由於父兄為達官顯貴，憑借時勢運氣，僥幸而輕易地取得顯宦之位，於是就不記得自己才能平庸、學識淺陋，自驕自滿，以致於家中子弟仿效其自滿自驕而不能察覺。我們家的子侄輩人，也多有輕視傲慢師長、愛好譏論別人短長的惡習。要稍有所成，必須首先戒除這個惡習，努力剔除其驕傲，要想除去子侄輩的驕傲的惡習，必須首先消除自己心中的驕傲，希望終身以此自勉。
【品讀古語】
驕、奢、**、佚是興家的大敵，而驕又是四字之首惡。“驕”是怎樣產生的呢？其中不外乎這幾種情況：一是官宦之家，有權有勢，麵對平民百姓耀武揚威；二是富庶之戶，家道殷實，在窮人跟前擺臭架子；三是流氓大亨，橫行無忌，任意欺壓良民。這種具有驕氣之人，是惹事生非、滋擾社會的壞水。有了這個“驕”字，自然而然的就會產生奢侈作風、****生活和懶惰佚情。試想，有了這些毒素，一個家庭怎能興旺起來？當然，也不排除確實有些大家之戶，但從長遠來看，總不會持久綿長，在短期內就會形勢逆轉，家道敗落，臭名遠揚了。
久居宦海的曾國藩，深諳此理，所以，諄諄教誨家人子女，一定要戒除這四個方麵，隻要發現苗頭，就要立即改正，方能使家庭長久的興旺下去，方能對得起列祖列宗。這個倫理，無論到何時，都能對世人起到警示作用的。
【智慧故事】
這是一個自釀苦酒自己喝的故事。事情發生在河北某縣縣城，一對於姓夫婦因看黃色影碟，導致妻子出軌，一個美滿幸福的家庭冰消瓦解。頓時，成了人們茶餘飯後議論的話題。
事情還得從三年前說起。那時，年滿23歲的陳香，從鄉下農村，嫁到居住在縣城一個企業上班的於一後，勤勞賢惠，孝敬老人，知書達理，深居簡出，博得丈夫和全家人的歡喜。婚後，由於於一所在的企業下馬，工人下崗，家庭再沒什麽經濟收入。於一便隨朋友南下打工。工作之餘，他經常給妻子打電話問好，兩人關係一直比較融洽。陳香在家恪守婦道，從不參加任何社會上任何活動，晚上很少出門。於一也不辜負妻子，在外打工，作風正派，規規矩矩，從不與朋友進入娛樂消遣場所，並盤算著掙了錢以後，一定要給妻子買回幾件像樣的衣服，以作為對她照顧家人的回報。
一天中午，同住一室的老鄉在外麵買回幾張黃色影碟，順手扔給於一一張，並說：“老弟，這個片子實在刺激夠味，給你欣賞一下吧！”予以接過來，看了一眼說：“咱不怕，都是過來之人，拿回家與妻子共同欣賞，也不枉來世間一遭！”
這年年底，打工回來的於一洗淨一身疲勞，穿上睡衣，關上房門，與妻子坐在床頭，一起起勁的欣賞帶回來的影碟，並參照上麵的動作一一效仿。從這以後，陳香發生了變化，經常梳妝打扮，常常遊**街頭，腦海中時不時地浮現影碟中的汙穢畫麵。這時，恰遇一位中學時期的男同學李某。陳香主動與李某搭話，並約他晚上在縣城一間茶館會麵。李某婉言謝絕說：“這樣太破費，恰好我離了婚，不如邀幾個同學到我家聚一聚。”陳香滿口答應。在李家，李某始終與陳香保持一定的距離。但她在醉酒的幻覺中，腦海裏盡是影碟中的畫麵，失去理智的她不由自主地倒向男同學懷中，從而激起了男同學如火的欲望。
這時，從門外行走的鄰居，聽到單身的李某家裏傳來女人一陣陣的****叫聲，立刻引起了警覺，趕緊向警方報警。結果，二人被帶到派出所，受到了嚴厲的批評與教育。此事於一很快得知，他氣得將陳香痛打一頓，接著，訴諸法律要求離婚。雖經陳家央求和別人調節，仍是無濟於事，最後二人終於分手。分手以後，於一回到家中，看到冷冷清清的住室，不覺悲從中來，他恨陳香的****，又悔恨自己帶回來的黃色影碟。