第24章 青城山之亂（2）

打擾一下大家，我舉個手，我是老蛇。

看到了青城山這裏，我實在是忍不住要插嘴說兩句了。

青城山我去過。

這個地方很不一般，其實應該是道教最重要的名山。因為這裏是道教史公認的道教創立者張道陵發跡的地方。

張道陵在青城山一戰成名，聲名遠超過了其他所有的道家門派，五鬥米成為了道家最大門宗，從這個時候開始，道教的說法隱隱有了苗頭。

因為在曆史上記載——這個也並非正史——龍虎天師張道陵，在青城山，置琉璃高座，布龍虎神兵，施起法力。與魔王決戰於昆侖山下。

魔王這個名詞，在中國曆史裏極少出現。而昆侖山在兩千年前，一直被認定的是現在四川盆地西部的高原雪山。也就是如今昆侖山脈的東端。

張道陵的傳記裏記載，魔王鬼帥同聲哀求，盡被折服，表示再不敢肆虐天下百姓。張道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，封印八萬鬼兵。

在這一戰之後，五鬥米教成為道家最強的門宗。漸漸收攏天下道家門派，道教開始奠定。

我一直在好奇正史裏記載的魔王到底是什麽來頭，一直都無法考證。

但是黎江提醒了我，並且給了我《泰景亨策》。

我看了之後，多年一直困擾的疑惑，揭開了。

傳記裏說的魔王，真正的名字，在《泰景亨策》裏出現了。

就是篯鏗。

而張道陵與魔王在昆侖山下決戰，是一段在正史裏似是而非的戰鬥，是古往今來的正統史學家都認為根本沒有發生過的戰役。

而《泰景亨策》裏，寫的很清楚，這一場戰役，就是景朝國師帶領四大賢人，與泰朝國師篯鏗的最後一戰。

獲勝後的張道陵將篯鏗囚禁於昆侖山下，並且還封印了篯鏗旗下的八萬鬼兵。

我看到這裏，實在是無法忍住自己的激動，提前告訴大家這個細節。

我還補充一點，即便是在張道陵身後兩百年，天下還沒有道教的真正意義上的定義。普遍稱呼的是黃老之術，修仙煉丹之術，以及還有戰國時期的諸子百家的某些延續。

從《泰景亨策》的記載來看，道教是到了景朝後期，天下的術士相互爭鬥，在亂世中慢慢統一，才有了宗教的屬性。而促成中國有了本土宗教的誘因，可能大家都很難接受，是因為西方的佛教在中土蔓延，這種脫胎於印度教的先進哲學和宗教，導致了本土道家從哲學思想和方術轉變為真正意義上的宗教——我曾經在以為來自香港研究的道教史的老先生麵前提出過這個理論，被那位老先生溫和的駁斥，他認為中國道教應該從商朝的巫鬼文化就已經開始了。

從嚴謹的曆史學來說，道教是跟隨著中國文明一並誕生（夏朝還沒有在考古學上被論證，因此在小說之外，我們暫且認為從商朝開始為信史。）。這麽說當然也沒毛病，但是思想和方術，與宗教還是優點距離的。

這個就看每個人的認知角度了。

比如寫下了《道德經》的老子，到死都不可能知道自己學說，被演變成中國最大的宗教。老子連什麽是宗教，甚至連道教都沒有聽說過。可是我們後人，大都潛意識裏，認為道教就是老子開創的，這點很無奈。

因為老子能夠成為道教的師祖，實際上是張道陵的功勞。張道陵為自己的五鬥米道找到了一個理論上的真正依據，那就是《道德經》，中國道家文化最為璀璨的文獻。《道藏》萬經歸流，終究不離《道德經》。

這個不論是中國正事，還是我現在看的《泰景亨策》，都證明了這點。但是在《泰景亨策》裏，我看到了更加過分的觀點，那就是即便是張道陵也沒有真正統一道家門派，他隻作為自身五鬥米道的立場，想合並天下所有的道家門派。從《泰景亨策》的記載裏，他無疑是失敗了。

因為他死後，道家仍舊還有無數的門派，各自為陣。張道陵的個人地位的確崇高，但天下所有的方士，並沒有把張道陵作為真正的道教首領。再多說一句，無論是正史還是《泰景亨策》，都沒有把天下的術士稱呼為“道士”。那時候道士是給另一種人的名稱——大家千萬別覺得意外，是對西方來的佛教信徒的稱呼。這點，多看看史書就能發現。

我囉嗦了這麽多，無非是想告訴大家一個背景，沙亭的亭民，以及揭族、抵族、南蠻四個低等民族，被蜀王遷徙到青城山的目的是什麽：

絕對是跟張道陵有莫大的關係！