聖哲耶穌的墓地在何方

耶穌，又稱耶穌基督，乃基督教傳說中的創始者，耶穌係本名，“基督”為希伯來語“救世主”的希臘譯法。據《聖經》“福音書”所記，耶穌之父約瑟是位木匠，母親瑪利亞從“聖靈”懷孕，耶穌降生於巴勒斯坦之伯利恒。他是上帝的獨生子，為拯救人類而降世，“救世主”即由此產生。耶穌召集12個門徒，在猶太各地傳教。猶太當局在羅馬的管轄下對耶穌加以迫害，並拘送給羅馬總督彼拉多，最後被釘死在十字架上。三日後耶穌複活，預言將再降臨人世，隨後升天而去。現今通用的公元紀年，即以耶穌基督誕生之年為公元元年。

關於耶穌之葬地，曆來為世人尤其是教徒所重視。論及耶穌之葬地，則不得不提斯利那加。克什米爾是一塊印度與巴基斯坦長期爭議的地區。印度控製區首府斯利那加坐落在烏拉爾湖出口處，這裏山穀青翠、空氣清新，人譽之“人間天堂”。而最引人注目的是，在斯利那加市中心有一處曆史悠久的朝聖地，負責管理此處的教會稱。這裏埋葬著先知耶穌。而據《聖經》所記，耶穌在耶路撒冷城被釘死，這也是耶路撒冷成為基督教聖地的原因，那他的墳墓怎麽會在距離耶路撒冷數千千米之外克什米爾的斯利那加呢?

在斯利那加一條狹窄的巷子裏，有座帶後院的平房，整座建築物的外觀及風格既像是教堂又像是清真寺。這條古老的小巷有個十分有趣的名字叫“先知即將來臨”，門前的木牌上寫著“耶穌之墓”。在神殿裏，銘刻著用阿拉伯文寫成的碑文：“這裏安息著偉大的先知耶穌，以色列兒女的先知。”旁邊小一點的聖骨盒由帶裝飾的細長木架托著。房梁上掛著十字架，點燃著蠟燭，四壁是雕刻精美的護板。聖龕敞開，露出了掛滿彩色布條的底座。來這裏朝聖的不光有基督徒，還有印度教徒和穆斯林及更多的旅遊者。

世人自然會問：耶穌的墳墓為什麽會出現在克什米爾的高原呢?斯利那加難道真是耶穌的墓地嗎?持肯定態度的學者提出如下理由：1．當地管理耶穌墓的教會負責人這樣解釋說，耶穌被羅馬士兵釘在十字架上之後，並未馬上死去，而是被愛戴他的群眾和信徒們救下，待其恢複健康後，信徒們悄悄帶著耶穌經長途跋涉輾轉來到了斯利那加。2．在斯利那加國家檔案館的古代典籍中也有如下記載：當時克什米爾的統治者曾與一個陌生人兩次見麵。那人身穿白色亞麻布長袍，坐在草地上，周圍坐著很多信徒。統治者問陌生人是誰，白袍客用平靜的聲音回答說：“我的母親是一位小輕女子。我在巴勒斯坦雲遊、傳道，學習真理，反對破壞傳統，他們都叫我耶穌。他們不喜歡我的學說，將傳統置之腦後，判我死刑。我在他們手裏受了很多苦。”按照這種說法，耶穌直到晚年仍在教誨著人類，終老於克什米爾山穀之中。這也就是說，斯利那加為耶穌之葬地確鑿無疑。 3．德國學者凱斯頓經過在印度、土耳其、伊朗等國長達十年的遊曆、考察和研究後，於1983年出版了《耶穌在印度》一書。他提出：耶穌在12歲時來到了印度， 10年後返回故鄉以色列。當耶穌被釘上十字架之後，有人在他喝的酸酒中投放了麻醉藥物，造成其假死，此後有位富商買通當局和行刑者，得到了耶穌的“屍體”，隨後用解毒藥挽救了他的生命，使其得以“複活”，並多次在信徒麵前“顯現”。此後，耶穌便在四方傳教，16年後到達克什米爾定居，最後在斯利那加善終。凱斯頓的這一說法擁護者很多。

然而，不少學者認為斯利那加並非耶穌的墓地。當地教會負責人的說法並無確鑿的史料可佐證；斯利那加國家檔案館古代典籍的有關記載也不可信，因為耶穌乃被釘死之人，若在克什米爾道出自己的真實身份，勢必會再次遭到殺身之禍，聖哲大概不會不知道吧。至於德國人凱斯頓的說法，隻能算是一家之言了。認為耶穌墓地在斯利那加的幾個理由，與《聖經》中的記載顯然不同，因此並未為正統的宗教界和學術界所認可。其實，關於耶穌基督其人的真實性問題，曆來存有不同看法，1世紀間並無足以證明其存在的曆史材料。他是公元1世紀羅馬奴隸製社會的產物，似是被人格化了的神，也可能是以猶太教新流派首領之類人物為原型加以渲染編造的神化的人。有關耶穌基督的各項節日，如聖誕節、受難節、複活節等，亦為後代所規定。因此，斯利那加是耶穌墓地的說法並不可信。誰能解開聖哲耶穌的身世、墓地之謎呢?

(俞奭勳 爽 文)