婆臘伐王朝是誰創立的

公元4世紀至6世紀，印度笈多王朝統治北部，即印度一恒河流域。北印度在曆史上是印度最重要的部分，因為它一直是“主要帝國的所在地和外界最感興趣的事變的舞台”。笈多王朝統治時期是古代印度的“古典時期”和“黃金時期”。但是，它僅以北印度為限，因為在德幹高原和南印度，正是在笈多時期之後，才看到了一種高水平文明的演進。將中南部印度推向新階段的是婆臘伐人創立的婆臘伐王朝。婆臘伐王朝建都於建誌，即現在的馬德拉斯附近的康契普臘姆，它控製了卡納拉的若幹縣和克裏希納河口的安陀羅國的南部。這就是婆臘伐國(帕拉瓦國)，又稱建誌帝國。隨著笈多王朝及其直接繼承者們在北印度的權力和影響的日漸削弱，印度的重要中心南移到德幹高原西部，甚至進一步南移到泰米爾納杜。德幹高原以及西南地區的政治曆史，發展出一種以該地區的地緣政治影響為基礎的模式，這模式直到近年仍未破壞，南印度在婆臘伐時期到了同化於雅利安製度的漸進過程的最**。

建誌的婆臘伐王朝時代是印度政治史和文化史上令人難忘的時代：婆臘伐人建成了佩內爾河和通伽巴德拉河以南的第一個偉大帝國，並把手伸到了遙遠的錫蘭；許多崇拜濕婆的婆臘伐人和皈依濕婆的聖者在婆臘伐王朝統治時代相當活躍；在婆臘伐王朝統治下，建誌成為婆羅門教和佛教的偉大學術中心。7世紀中葉，中國僧人玄奘訪問了婆臘伐王朝的首都建誌，給他留下了深刻的印象：該地土地沃潤、稼穡豐盛，多花果、出寶物。氣序溫暑，風俗勇烈；深篤信義，高尚博識。婆臘伐王朝的建築和雕刻學派是印度學派中最重要和最有趣的一種。在朱羅風格發展起來以前，南印度是婆臘伐風格的天下，婆臘伐人創建了洞窟式的建築。國外印度史專家認為，印度的建築和雕刻史在南方是以6世紀末在婆臘伐的統治下開始的，建誌還是梵文研究的中心。

婆臘伐王朝的許多國王具有雄才大略和文治武功，威澤四方。通過征服戰爭，推翻了占據克裏希納河和哥達瓦裏河三角洲的伊克命伐庫王朝，還推翻了伽丹巴諸統治者，兼並其王國，成為稱霸一時的龐大帝國。到9世紀時，婆臘伐王朝日趨衰落，一個封臣的兒子殺死了婆臘伐王朝的最後一個帝王，婆臘伐帝國至此告終。

婆臘伐王朝是由婆臘伐人創立的，但婆臘伐入究竟是些什麽樣的人?對此問題，史學界一直有爭論，各種假說與推測皆有。

一種說法是，婆臘伐人是和西北印度的帕拉維人或安息人有關的外國侵入者的一支變種。此說將婆臘伐人(Pallava)和帕拉維人(Pahlava)即帕提亞人聯係起來，視為一族，設想帕拉瓦人是帕拉維血統的人，他們在公元2世紀塞種人與薩塔瓦哈那人戰爭時從西印度遷移到印度半島東海岸。這種說法隻是根據兩個部族名字的表麵相似而得出的，沒有更多實質上的理由，所以很容易被駁倒。

另一種說法為，婆臘伐人起源於朱羅一納伽，屬於南端的錫蘭。然而，婆臘伐人對朱羅入的傳統的敵對態度以及婆臘伐文化明顯的北方特征又與這種說法不相符合，朱羅人、潘地亞人和哲羅人都是南端的土著。因此有人推測，婆臘伐人是來自文吉的一個部落。

印度著名史家恩·克·辛哈、阿·克·班納吉和R．塔帕爾則認為，婆臘伐人在他們早期記載中使用俗文，但獎勵對梵文的學習，並且舉行過“馬祭”。基於這些曆史事實，再加上他們自稱為婆羅門的後裔，因此他們實際上是有婆羅門血統的北方人。

另外有一些人的看法則是根據一個美麗動人的傳說而來的。據說，一位青年王子愛上了另一個世界的那加(Naga)族公主，當他最後不得不離開她時，他對公主說，如果她把一根嫩藤條或細枝係在他們未來的孩子身上，並使孩子被水漂走，當他找到這些嫩枝時，就會承認這個孩子並授予此孩子部分國土。公主照此行事，其孩子得到了正式承認，並被立為婆臘伐(其字麵含意是“一根嫩枝”)王朝的奠基者。根據這個傳奇故事可以推斷，婆臘伐王朝的建立者是外邦人，這個王朝是通過明智的聯姻而崛起的，那加族酋長就是當時權力的象征。

還有一種比較流行的說法是，婆臘伐人是外邦人，但他們是通過征服戰爭而建立的。以後，通過文化交流，宗教活動和各種社會生活，婆臘伐人的文化與當地文化融合，形成了一種新的混合文化。例如，婆臘伐王朝的國王被稱為“按照大法統治的偉大的諸王之王”。這一稱呼中，“偉大的諸王之王”是北方的慣稱，而“按照大法統治”這種說法則係婆臘伐人的當地用語。

總之，婆臘伐人究竟是何人，他們來自何處，以什麽樣的方式建立王朝等等均無一致看法，是一個需要解決的遺留問題。

(劉 佐)