日本禪宗起源於何時?

禪宗是佛教創造性的發展。從理論上講，禪宗的產生，就是為了反對佛教的煩瑣哲學的。他們提倡以實修為主，不落言詮，不立文字。相傳為中國禪宗創始人六祖慧能說法的記錄，以後為禪宗奉作經典的《壇經》，就是綜合了大乘空有二宗最基本的觀點，以極其簡練的語言表達出來的佛經著作。而在實修上，禪宗也改變了那種脫離現實世界，尤其是脫離現實自我的靜坐求淨的方法。他們認為，人人具有的佛性本來清淨無為，沒有煩惱纏縛(即所謂“本來無一物，何處惹塵埃”)。因此，人們一旦覺悟到自己的本性本來清淨無為，也就得到了徹底的解脫。禪宗在開導人時，特別強調個人的主動性，他們認為，自性隻能自覺，他人的覺悟不能替代自己的覺悟，別人至多隻能引導一下。因此，禪宗大師從不告訴弟子們現成的結論，而總是用各種方法和手段去啟發弟子們自己進行思考，想出解決問題的辦法，得出自己的結論。這些方法和手段中，就有人們熟知的“棒喝”、“參公案”、“看話頭”等。這裏麵雖有不少神秘主義的色彩，但也有一定的啟發智力的作用。另外，禪宗要求人們做自家主人，不迷信權威(包括佛陀、祖師和佛典)，這對解放思想也是有積極意義的。至今，禪宗思想在東西方社會中，尤其在日本深受人們尊崇，日本的曹洞宗、臨濟宗，都是以禪宗的麵日出現的，且承認中國的祖庭，並一直在人們的精神生活和社會上發揮重大的影響。

那麽，禪宗是何時傳人日本的呢?一種說法是：9世紀時，日本嵯峨天皇皇後桔氏，篤信佛教，特別崇仰中國馬祖道一法嗣鹽官齊安的禪風，特派僧慧萼來華延清齊安。齊安推薦高足義空應請。義空率法弟道東渡，初住京都東寺。皇後時請入宮，詢問禪要，後創建檀林寺，被請為開山，桔氏遂被稱為檀林皇後。禪宗於是開始在日本興起。

還有一種說法是：中國撣宗最早由道昭、道睿、義空等傳人日本，但未獨立成為宗派。後睿山的覺阿於南宋乾道七年(1171年)到中國，從杭州靈隱寺禪師慧遠受臨濟宗楊岐派法脈，四年後回國，於是日本開始有臨濟禪。以後榮西開創日本臨濟宗。榮西於乾道四年(1168年)四月到中國，登天台山學習禪宗。同年九月，攜帶天台章疏30餘部回國。淳熙十四年(1187年)再度人宋，受傳佛心宗，時懷敞住持天童寺，又親侍左右，遂嗣其法，似臨濟正宗法脈。紹熙二年(1191年)回國，在博多津開聖福寺，盛倡臨濟禪法。日本建仁二年(1202年)，源賴家於京都建立建仁寺，請他為開山。他為提倡禪宗，著有《興禪護國論》三卷。後應源實朝之請，赴鐮倉創立壽福寺，開始傳禪法於關東，為日本臨濟宗的開祖。中國宋代禪宗盛行，日本僧人人宋求法和中國禪僧前往日本傳禪的，絡繹不絕。古來日本稱禪宗為24派。其中3派屬於曹洞，21派屬於臨濟。榮西圓寂後，南浦紹明人宋回國後，應北條貞時之請，主持鐮倉建長寺。其後傳禪的，還有車明蔥日、東陵永、兀庵普寧、子元祖元、一山一寧、清拙正澄、大休正念等有名禪僧。榮西來後，日本禪宗逐漸得勢，但多屬臨濟宗派。及道元人宋歸國，於嘉禎二年 (1236年)在山城京都極樂寺舊址，開堂進法，設立僧堂，開創曹洞宗。道元成為日本曹洞宗的開祖。曹洞宗的信徒多為地方農民，臨濟宗的多為將軍武士，故日本向有“曹洞土民，臨濟將軍”的俗諺。

也有一種說法認為，南宋被元滅亡後，許多南宋高僧流亡日本，如蘭溪道隆、無錫祖元等，給日本帶去了佛教禪宗。另外日本禪宗寺院一寧禪師(1247~1317年)也對禪宗的發展起了很大作用。一寧禪師，俗姓胡，號一山，為元代高僧，南宋淳祜七年(1247年)生，台州(浙江)人，一寧天資聰敏，對佛學義理研究精深，曾被邀請到南海普陀山說法，至元大德三年(1299年)，元成宗為與日本修好，派遣一寧等為使者，出使日本。受日本天皇後宇多隆重歡迎，一寧向天皇遞交了元成宗的詔書。後宇多天皇對一寧十分尊敬，將一寧留下任鐮倉建長寺的主持。一寧便留在日本弘揚佛法。一寧在鐮倉、京都等地廣揚禪風，門下精英輩出。所創的法係成為日本禪宗的“二十四流派”之一。

還有一種說法顯然是一些專家的大膽推測，日本禪宗的創始人會不會就是達摩祖師?達摩對佛教發展的影響如此重大，但他圓寂何處，曆史卻無定論。日本禪宗博士鈴木大拙(1870~1966年)在《風·骨》一書中說他“去了日本”，因而將禪宗帶入了日本。當然這種說法缺乏足夠的曆史根據。不過這也代表了日本佛教的一種良好願望。

(蔣建平)