●宋人軼事匯編卷十（2）

宋雍秀才畫草蟲，每一物，譏當時用事者。一蝸升高不知疲，竟作黏壁，以比安石。升庵畫品

王荊公赴江寧道上驛舍一聯雲：“茅店滄洲一酒旗，午煙孤起隔林炊。”王介見而鄙之，書其後曰：“金陵村裏王夫子，可是能吟富貴詩？”荊公見之，亦不屑意，乃續之雲：“江晴日暖蘆花起，恰似春風柳絮時。”蓋譏介之輕狂也。堅瓠集

陳瑩中嚐言，尋常學者須知得王介甫一分不是，即是一分好人，知得王介甫十分不是，便是十分好人。師友雜誌

熙寧八年，荊公再秉政。既逐呂惠卿，而門下之人複為諛媚以自安，而荊公求去尤切。有練亨甫者，謂鄧綰曰：“公何不言於上，以殊禮待丞相，則庶幾可留也。所謂殊禮，以丞相子雱位樞密使，諸弟皆為兩製，壻侄皆館職，京師賜地宅田邸，則為禮備矣。”綰一一如所戒而言。上察其阿黨，亦頷之而已。一日荊公複求去，上曰：“卿勉為朕留，朕當一一如卿所欲，但未得一穩便第宅耳。”荊公駭曰：“臣有何欲，何為賜第？”上笑而不答。翌日，荊公請其由，上出綰章，荊公即乞推劾，遂落綰中丞，亨甫奪校書。東軒筆錄

王荊公熙寧末複坐政事堂，每語叔父文正公曰：“天不生才且奈何！是孰可繼吾執國柄者乎？”乃舉手作屈指狀數之，曰：“獨兒子也。”蓋謂元澤。因下一指，又曰：“次賢也。”又下一指，即又曰：“賢兄何如？”謂魯公。則又下一指，沉吟者久之，始再曰：“吉甫何如？且作一人。”遂更下一指，則曰：“無矣。”是時元澤未病，吉甫則已隙雲。鐵圍山叢談

王介甫先封舒公，後改封荊。詩曰：“戎狄是膺，荊舒是懲。”識者謂宰相不學之過也。誌林

元豐間荊公乞罷，寓於劉沆相宅幾兩月，神宗未許其去。沆子琯嚐謁公，公雲：“化成住處在近，可令呼來。”化成者，工課命老僧也。少頃，化成至，公作一課，更為看命，化成曰：“三十年前與相公看命，今仕至宰相，更複何問？”公微作色曰：“安石力乞去，上未許，隻看易便去得否？”化成曰：“相公得意濃時正好休，要去，在相公，不在上，不疑何卜。”公悵然歎服，去意遂決。退齋筆談

李希聲雲：舒王罷政事，居州東劉相宅，於東院小廳題“當時諸葛成何事，隻合終身作臥龍”者數十處。至今尚有兩三處在。詩話總龜

荊公再為相，承黨人之後，平日肘腋盡去。其子雱又死，知道之難行也，慨然複求罷去，遂以使相再鎮金陵。未期，納節求閑地，久之得會靈觀使居金陵。一日豫國夫人之弟吳生者來省荊公，寓止於佛寺行香廳。會同天節建道場，府僚會於行香廳。太守葉均使人白遣吳生，吳生不肯遷，洎行香畢，大會於其廳。吳生於屏後，大罵不止。葉均俯首不聽，而轉運毛抗、判官李琮大不平，牒州令取問，州遣二皂持牒追吳生，吳生奔荊公家以自匿，荊公初不知其事。頃二皂至門下，雲捕人，而喧忿於庭。荊公偶出見之，猶紛紜不已，公叱二皂去。葉均聞之，遂挾二皂而與毛抗、李琮皆詣荊公謝，荊公唯唯。豫國夫人於屏後叱均、抗等曰：“相公罷政，門下之人解體者十七八，然亦無敢捕吾親屬於庭者，汝等乃敢爾耶？”均等趨出。會中使撫問適至，聞爭廳事，中使回日，首以此奏。於是葉均、毛抗、李琮皆罷，而以呂嘉問為守。又除王安石提點江東刑獄，俾遷治所於金陵。東軒筆錄

舒王吳夫人，好潔成癖，舒王至性坦率，每不相合。至江寧乞歸私第，有官藤床假用未還，郡吏來索，左右莫敢言。舒王一見，跣足登床，偃臥良久。吳望見，即命送還。萍洲可談

舒王吳夫人有潔疾，其意不獨恐汙己，亦恐汙人。長女省之於江寧，夫人欣然裂綺縠製衣，將贈其甥，皆珍異也。忽有貓臥衣笥內，夫人即叱婢揭衣置浴室下，終不與人，竟腐敗無敢收者。同上

東坡中製科，王荊公問呂申公，見蘇軾製策否。申公稱之，荊公曰：“全類戰國文章，若安石為考官，必黜之。”邵氏聞見錄

東坡初為趙清獻公作表忠觀碑，或持示王荊公。公讀之沉吟曰：“此何語也？”時有客在傍，遽詆訾之，公不答，讀至再三，又攜之而起，且行且讀，忽歎曰：“此三王世家也。”客大慚。卻埽編

世傳王介甫詠菊，有“黃昏風雨過園林，殘菊飄零滿地金”之句，蘇子瞻續雲：“秋花不比春花落，為報詩人仔細吟。”因得罪介甫，謫子瞻黃州。菊惟黃州落瓣，子瞻見之，始愧服。後二句，又傳為歐公作，介甫聞之曰：“歐九不學之過也，不見楚詞‘夕餐秋菊之落英’乎？”堅瓠集

舒王有詩雲：“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎。”歐公謂舒王曰：“謹願者亦複為之耶？”詩話總龜

介甫與子瞻初無隙，呂惠卿忌子瞻，輒間之。神宗欲以子瞻同修起居注，介甫難之，又意子瞻文士，不曉吏事，故用為開封府推官以困之。子瞻益論事無諱，擬廷試策萬言書，論時政甚危，介甫滋不悅。子瞻外補官。中丞李定，介甫客也。定不服母喪，子瞻以為不孝，惡之。定以為恨，劾子瞻作詩謗訕。下禦史獄，欲殺之，神宗終不忍，貶散官，黃州安置。移汝州，過金陵，見介甫甚歡，子瞻曰：“某欲有言於公。”介甫色動，意子瞻辨前日事也。子瞻曰：“某所言天下事也。”介甫色定曰：“姑言之。”子瞻曰：“大兵大獄，漢唐滅亡之兆。祖宗以仁厚治天下，正欲革此。今西方用兵，連年不解，東南數興大獄，公獨無一言以救之乎？”介甫舉兩指示子瞻曰：“二事皆惠卿啟之，某在外安敢言？”子瞻曰：“固也。然在朝則言，在外則不言，事君之常禮耳。上所以待公者非常禮，公所以事上者，豈可以常禮乎？”介甫厲聲曰：“某須說。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”蓋介甫嚐為惠卿發其無使上知私書，尚畏惠卿，恐子瞻泄其言耳。介甫又曰：“人須是行一不義，殺一不辜，得天下不為乃可。”子瞻戲曰：“今之君子，爭減半年磨勘，雖殺人亦為之。”介甫笑而不言。邵氏聞見錄

東坡自黃徙汝，過金陵。荊公野服乘驢，謁於舟次，東坡不冠而迎，揖曰：“軾今日敢以野服見大丞相。”荊公笑曰：“禮豈為我輩設哉！”東坡曰：“軾亦自知相公門下用軾不著。”荊公無語。乃相招遊蔣山，在方丈飲茶次，公指案上大硯曰：“可集古人詩聯句賦此硯。”東坡應聲曰：“軾請先道一句。”因大唱曰：“巧匠斵山骨。”荊公沉思良久，無以續之，乃起曰：“且趁此好天氣窮覽蔣山之勝，此非所急也。”田晝承君是日與一二客從後觀之，承君曰：“荊公尋常好以此困人，門下士往往多辭以不能，不料東坡不可以懾伏也。”曲洧舊聞

東坡自黃移汝，過金陵，見舒王，適陳和叔作守，多同飲會。一日遊蔣山，和叔被召將行，舒王曰：“子瞻可作歌。”坡公書曰：“千古龍蟠並虎踞，從公一吊興亡處。渺渺斜風吹細雨，芳草路，江南父老留公住。公駕飛駢淩紫霧，紅鸞驂乘青鸞馭。卻訝此洲名白鷺，非吾侶，翩然欲下還飛去。”和叔到任數日而去，舒王笑曰：“白鷺者得無意乎？”侯鯖錄

元豐間，王文公在金陵，東坡自黃北遷，日與公遊，盡論古昔文字，閑即俱味禪悅。公歎息語人曰：“不知更幾百年，方有如此人物！”東坡渡江至儀真，和遊蔣山詩，寄金陵守王勝之益柔，公亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：“老夫平生作詩無此二句。”又在蔣山時，以近製示東坡，東坡雲：“若‘積李兮滴夜，崇桃兮炫晝’，自屈宋沒世，曠千餘年，無複離騷句法，乃今見之。”荊公曰：“非子瞻見諛，自負亦如此，然未嚐為俗子道也。”西清詩話

蘇公自黃移汝，過金陵，見王荊公，公曰：“好個翰林學士，某久欲以此奉公。”公曰：“撫州出杖鼓鞚，淮南豪子以厚價購之。撫人不遠千裏登門求售，豪子擊之曰：‘無聲。’遂不售。撫人悵然恨怒，至河上，投之水，吞吐有聲，熟視而歎曰：‘你早作聲，我不至此。’”後山談叢

東坡得請宜興，道過鍾山，見荊公。時公病方愈，令坡誦近作，因手寫一通以為贈，複自誦詩，俾坡書以贈己，仍約東坡卜居秦淮。故坡公和詩雲：“騎驢渺渺入荒岐，想見先生未病時。勸我試求三徑宅，從公已覺十年遲。”潘子真詩話

濟南監鎮宋保國，出觀荊公華嚴解，東坡曰：“華嚴八十一卷，今獨其一，何也？”保國雲：“公言此佛語至深妙，他皆菩薩語耳。”東坡曰：“予於藏經中取佛經數句雜菩薩語中，又取菩薩語數句雜佛語中，子能識其非是乎？餘昔在岐下，聞河陽豬肉甚美，使人往市之。使者醉，豬夜逸去，貿他豬以償。客皆大詫，以為非他產所及。既而事敗，客乃大慚。今荊公之豬未敗耳。若一念清淨，牆壁瓦礫皆說無上妙法，而雲佛語深妙，菩薩不及，豈非夢中語乎！”宋稗類鈔

王文公見東坡醉白堂記雲：“此是韓白優劣論。”東坡聞之，曰：“未若介甫虔州學記乃學校策耳。”二公相誚或如此，然勝處未嚐不相傾慕。元祐間東坡奉祠西太一宮，見公舊詩雲：“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見江南。”注目久之，曰：“此老野狐精也。”西清詩話

荊公改正經義劄子雲：“臣近具劄子，奏乞改正經義。尚有七月詩剝棗者，剝其皮而進之養老也，亦合刪去。取進止。”毛傳解剝為擊，荊公不謂然，乃以養老解之。偶一日，到野老家問主人何在，曰：“撲棗去矣。”荊公悵然自失，歸而請刊去之。鮚埼亭引容齋隨筆

王介甫解佛經三昧語，用字說，示關西德秀，秀曰：“相公文章，村和尚不會。”介甫悻然，又問如何，秀曰：“梵語三昧，此雲正定。相公用華言解之，誤也。”欒城遺言

東坡聞荊公字說成，戲曰：“以竹鞭馬為篤，不知以竹鞭犬，有何可笑？”又舉坡字問荊公曰：“何義？”荊公曰：“坡者土之皮。”東坡曰：“然則滑亦水之骨乎？”荊公默然。荊公又問曰：“鳩字從九鳥亦有證乎？”東坡曰：“詩雲：‘鳲鳩在桑，其子七兮。’和爺和娘，恰是九個。”荊公欣然而聽，久之，始悟其謔也。調謔編 鳲鳩語 又見高齋漫錄

王荊公喜字說，劉貢父戲之曰：桯史作東坡。“三鹿為粗，粗不及牛。三牛為奔，奔不及鹿。謂宜三牛為粗，三鹿為奔，苟難遽改，令各權發遣。”於時解縱繩墨，不次用人，往往自小官暴據要地，以資淺，皆號權發遣，故並譏之。邵氏聞見錄 後山談叢同

東坡與劉道原書：“近見京師經義題，國異政，家殊俗。國何以言異，家何以言殊？”又曰：“有其善，喪厥善，其厥不同何也？”又說易觀卦本是老鸛，詩大小雅本是老鴉，熙寧王氏之學如此。邵氏聞見錄

王荊公晚喜字說，客曰：“霸字何以從西？”荊公以西在方域，主殺伐，累言數百不休。或曰霸從雨，不從西也。荊公隨曰：“如時雨化之耳。”其務鑿無定如此。三經新義，頒於學官，數年之後，又自列其非是者，奏請易去。邵氏聞見錄

王荊公作字說，一日躊躇徘徊，若有所思而不得。子婦適見，因請其故，公曰：“解飛字未得。”婦曰：“鳥反爪而升也。”公以為然。獨醒雜誌

孫少述，一字正之，與王荊公交最厚。荊公別少述詩雲：“應須一曲千回首，西去論心有幾人？”又雲：“子今去此來何時，後有不可誰予規。”其相與如此。及荊公當國，數年不複相聞，人謂兩公之交遂暌。故東坡詩雲：“蔣濟謂能來阮籍，薛宣真欲吏朱雲。”劉貢父詩雲：“不負興公遂初賦，更傳中散絕交書。”然少述初不以為意也。及荊公再罷相，歸過高河，少述適在焉。亟往造之，少述出見，惟相勞苦，及吊元澤之喪，兩公皆自忘其窮達。遂留荊公，置酒供飯，劇談經學，抵暮乃散。荊公曰：“退即解舟，無由再見。”少述曰：“如此更不去奉謝矣。”惘惘各有惜別之意，人然後知兩公之未易測也。老學庵筆記

昔有刺至半山之前，自稱“集句詩人”，坐客駭然。公置之坐末，問“江州司馬青衫濕”，何以為對。應聲曰：“梨園子弟白發新。”公甚悅。攻愧集

陳輔之，丹陽人，能詩，荊公深愛之。嚐訪建康楊驥德，留詩曰：“北山鬆粉未飄花，日下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。”荊公見之，笑謂曰：“輔之罵君尋常百姓也。”墨莊漫錄

俞澹字清老，滑稽善諧謔，荊公喜之。一日見公雲：“吾欲去為浮屠，但貧無錢買祠部爾。”公欣然為置祠部。澹約日祝發。既過期，寂無耗，公問其然，澹徐曰：“吾思僧亦不易為。公所贈祠部，已送酒家償舊債矣。”公為之大笑。石林詩話

王荊公居蔣山時，往來白下門西庵草堂法雲，止以一黥挾蹇驢。門人諷以筍輿宜老，公曰：“古之王公至不道，未有以人代畜者。”一日與俞秀老至報寧，公方假寐，秀老私跨驢入法雲，謁寶覺禪師，公知之。有頃，秀老至，公佯睡起，遣秀老下階曰：“為僧子乃敢盜跨吾驢！”秀老願有以自贖。公徐曰：“罰鬆聲詩一首。”秀老立就。冷齋夜話

荊公居鍾山，一日晝寢，夢有古衣冠相過，貌偉甚，曰：“我桀也。與公論治道。”反複百餘語不相下。公既覺，猶汗流被體，因語客曰：“吾習氣尚若是乎？”乃作小詩識之，有“堯桀是非常入夢，因知餘習未能忘”之句。寬夫詩話

田承君雲：頃為金陵酒官，有王荊公處老兵時來沽酒。問公之動止，兵雲：“相公每日隻在書院讀書，時時以手撫床而歎。人莫喻其意。”研北雜誌

舒王居前有橫塘，嚐放魚其間，而夜多為盜以手網得之。王與門人閑步，因曰：“可以揭牒。”時葉致遠戲雲：“不須爾也，宜以一集句示之。”乃書橋柱曰：“門前秋水碧鱗鱗，赤鯉躍出如有神。君欲釣魚須遠去，慎勿近前丞相嗔。”王為之啟齒。類苑引漢皋詩話

荊公罷相後，所用之人多有賣之者。公性不殺物，至金陵，得生魚，多放於池。有門生作詩曰：“直須自到池邊看，今日誰非鄭校人。”續墨客揮犀

荊公凡處事必要據經，托人賣金，零賣了銖兩不足，甚怒，元澤曰：“銖銖而較之，至兩必差。”遂解。晁氏客語

王荊公不耐靜坐，非臥即行。晚居鍾山謝公墩，自山距城適相半，謂之半山。嚐畜一驢，每旦食罷，必一至鍾山，縱步山間，倦則叩定林寺而臥，往往至日昃乃歸。有不及終往，亦必跨驢半道而還。避暑錄話

王荊公領觀使，歸金陵，居鍾山下，出即乘驢。餘嚐謁之，既退，見其乘驢而出，一卒牽之而行。問其指使，相公何之。指使曰：“若牽卒在前聽牽卒，若牽卒在後即聽馳矣。或相公欲止則止，或坐鬆石之下，或田野耕鑿之家，或入寺隨行。未嚐無書，或乘而誦之，或憩而誦之。仍以囊盛餅十數枚。相公食罷，即遺牽卒。牽卒之餘，即飼驢矣。或田野間人持飯飲獻者，亦為食之。”蓋初無定所，或數步複歸，近於無心者也。聞見近錄

荊公在半山使一老兵，方汲泉掃地，當其意，譽之不容口。忽誤觸燈檠，即大怒，以為不力，逐去之。參寥在座，私語他客曰：“公以喜怒進退一老兵，如在朝廷以喜怒進退士大夫也。”邵氏聞見錄

陳秀公罷相，以鎮江軍節度使判揚州。其先塋在潤州，而鎮江即本鎮也。每歲十月旦寒食，詔許兩往鎮江展省，兩州迎送，旌旗舳艦，官吏錦繡，相屬於道。是時王荊公居蔣山，騎驢出入。會荊公病愈，秀公請於朝，許帶人從往省荊公，詔許之。舟楫銜尾，蔽江而下，告街於舟內喝道不絕，人皆歎之。荊公聞其來，以二人肩鼠尾轎迎於江上，秀公鼓旗艦舳正喝道，荊公忽於蘆葦間駐車以俟。秀公令就岸，大舟回旋久之，乃能泊而相見。秀公大慚。其歸也，令罷舟中喝道。默記

荊公好乘江州車，坐其一箱。其相對一箱，苟無賓朋，即使村仆坐焉。呂氏雜記

先子言，元豐末荊公在蔣山野次，跨驢出入。時正盛暑，而提刑李茂直往見，即於道左遇荊公，舍蹇相就，與茂直坐於路次。荊公以兀子，而茂直坐胡床，語甚久。日轉西矣，茂直命張傘，而日光正漏在荊公身上，茂直令移傘就相公，公曰：“不須。若使後世做牛，須與他日裏耕田。”默記

王和甫守金陵，荊公退居半山，每出跨驢從二村仆。一日入城，忽遇和甫之出，公亟入編戶家避之。老姥自言病痁求藥，公隨行偶有藥，取以貽之。姥酬以麻線一縷雲：“相公可將歸與相婆也。”荊公笑而受之。高齋漫錄

王荊公退居金陵，一日與門人山行，少憩鬆下，公忽回顧周穜曰：“司馬十二，君子人也。”穜默不對。公複前行，言之再四，人莫知其意。公此時豈真悔為惠卿輩所誤耶！獨醒雜誌

王荊公晚年於鍾山書院多寫“福建子”三字，蓋恨為惠卿所陷，悔為惠卿所誤也。每山行，多恍惚獨言若狂者。田晝承君雲：“荊公嚐謂其侄防曰：‘吾昔好交遊甚多，皆以國事相絕。今居閑，複欲作書相問。’防欣然為設紙筆案上，公屢欲下筆作書，輒長歎而止，意若有所愧也。”公既病，和甫以邸吏狀視公，適報司馬溫公拜相，公悵然曰：“司馬十二作相矣。”蓋二公素相善，荊公以新法作相，溫公以不行新法辭樞密使，反覆相辨論，三書而後絕。荊公知溫公長者，必不修怨也。至荊公薨，溫公在病告，聞之，簡呂申公曰：“介甫無他，但執拗耳。贈恤之典宜厚。”溫公之盛德，不可及矣。邵氏聞見錄

元祐初，溫公拜相，更易熙豐政事。荊公在鍾山，親舊恐傷其意，不敢告語。有舉子自京師歸，公問有何新事，對曰：“近有指揮不得看字說。”公曰：“法度可改，文字亦不得作乎？”是夜聞公繞床行至達旦，於屏上書司馬光三字，凡數百。其胸次不平之氣，概可見也。高齋漫錄

半山晚年所至處，書窗屏間雲：“當時諸葛成何事？祗合終身作臥龍。”蓋痛悔之詞，此唐薛能詩也。觀林詩話

元豐間，王荊公居半山，好觀佛書。每以故金漆版書藏經名，遣人就蔣山寺取之，人因有用金漆版代書帖與朋儕往來者。老學庵筆記

王荊公一日訪蔣山元禪師，謂元曰：“坐禪實不虧人。餘數年欲作胡笳十八拍不成，夜間坐禪間已就。”元大笑。賓退錄

朱世英言，嚐從文公定林數夕，嚐曰：“成周三代之際，聖人多生於儒。兩漢以下，多生於佛。”又曰：“吾止以雪峰一語作宰相。”世英曰：“願聞。”公曰：“這老嚐為眾生作什麽。”冷齋夜話

荊公退居蔣山。學佛者俗姓吳，日供灑掃，山下田家子也。一日風墮舊烏巾，吳舉之，複置於壁，公謂曰：“乞汝歸遺父。”數日，公問襆頭安在，吳曰：“父老無用，貨於市。得錢供父，感相公賜也。”公歎息。因呼一仆以元價往贖以歸。公取小刀，自於巾角剖磨，粲然黃金，蓋禁內所賜者，乃複遺吳。吳後不能祝發，以竹工居真州。予嚐令作竹器，親說如此。墨莊漫錄

荊公日錄，命其侄防收之。公病甚，令防焚去，防以他書代之。後朝廷用蔡卞，請下江寧府王防家取日錄以進。卞方作史，乃假日錄減落事實，文致奸偽，上則侮薄神宗，下則誣毀舊臣，盡改元祐所修神宗正史。陳瑩中所謂尊私史以壓宗廟者也。邵氏聞見錄

予有友人相訪，指案間荊公日錄雲：“仆素不喜此書。”予問其說，客曰：“凡稱上曰某事如何，則曰予曰不然。凡稱某事予曰如何，則上曰極善，此尤可笑也。”墨莊漫錄

荊公薨之前一年，淩晨，閽者見一蓬頭小青衣送白楊木笏，裹以青布，荊公惡甚，棄之牆下，曰：“明年祖龍死。”孫公談圃

徐君平，金陵人，親見荊公病革時，獨與一醫者對床而寢。荊公矍然起雲：“適夢與王禹玉露髻不巾，同立一壇上。”已而遂薨。同上

荊公在鍾山，乘驢薄暮行荒村。有婦人蒙首執文書一紙遮公曰：“妾有冤訴。”公喻以退居不預公事，當自詣州縣理之。婦人曰：“妾冤訴，關相公，乞留文書一觀。”公不能卻，令執藥囊老兵收取，至半山園視之，素紙一幅耳。公以是月薨。猶子防為王性之雲。邵氏聞見錄

荊公病革，吳夫人令蔡元度詣茅山謁劉混康問狀。劉曰：“公之病不可為已。適見道士數十人往迎公，前二人執旛，旛麵有字。左曰中含法性，右曰外習塵氛。”元度自言如此。或又雲荊公臨薨，頗有陰譴怪異之事。與此不同，未知孰是。墨莊漫錄 旛上語亦見揮麈後錄，按明人歸田詩話引劉須溪說謂：荊公一日歸行為悼亡之作。據此條，則荊公卒在吳夫人前，豈荊公尚有元配耶，記此待考。

王荊公墓在建康蔣山東三裏，與其子雱分昭穆而葬。紹聖初，起呂吉甫知金陵。時待製孫君孚責知歸州，呂燕待之禮甚厚。一日問孫曾上荊公墳否。蓋當時士大夫道金陵未有不上荊公墳者。五十年前，彼之士子節序亦有往奠者，時之風俗如此。清波雜誌 明正德四年南京太監石岩營壽域，取荊公墓大磚，見野獲編。

王安石配享孔子廟庭，坐於顏、孟之下，十哲之上。駕幸學親行奠禮，或謂安石巍然而坐，有所未安。蔡元度曰：“塑底也不礙。”道山清話

王荊公封舒王，配享宣聖廟，位居孟子上，與顏子為對，其壻蔡元度實主之。優人嚐因對禦，戲設孔子正坐，顏、孟與安石侍側。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辭曰：“天下達尊，爵居其一。軻僅蒙公爵，相公貴為真王，何必謙光。”如此遂揖顏子，顏曰：“回也陋巷匹夫，平生無分毫事業。公為名世真儒，辭之過矣。”安石遂處其上。夫子不能安席，亦避位，安石惶懼拱手雲：“不敢。”往複未決。子路在外，憤憤不能堪，徑趨從祀堂，挽公冶長臂而出。公冶為窘迫狀，謝曰：“長何罪？”乃責數之曰：“汝全不救護丈人，看取別人家女壻。”其後朝論亦頗疑窒於禮文，每車駕幸學，輒以屏障其麵。舊製兗、鄒二公東西向，今郡縣學二公並立於左。蓋靖康撤荊公像時，徒撤而不複正耳。桯史

王介甫令浙之鄞。鄞濱海有田，民指以為質，貸豪右之金。介甫特出官錢輕息以貸，至秋則田畝之入，安然足償，所謂青苗法也。鄞人至今德之，立祠陀山下，神亦至靈。六硯齋筆記

晨至鍾山定林庵，舊聞李伯時畫文公像於庵之昭文齋，著帽束帶，神彩如生。文公歿，齋常扃閉，遇重客至，寺僧開戶。客忽見像皆驚愕，生氣逼人。今庵經火，無複存。入蜀記

荊公治經尚解字，末流浸成穿鑿。朝廷患之，詔學者兼用舊經，不專治新經，禁援引字解。於是學者皆變所學，至於著書以詆公，且諱稱門人，故張芸叟挽詞雲：“今日江湖從學者，人人諱道是門生。”及後詔公配享聖廟，贈官並諡，學者複治新經，用字解，昔從學者稍稍複稱公門人。有改芸叟詩曰：“人人都道是門生。”澠水燕談錄

劉摯疏言：“國子司業黃隱，學不足以教人，行不足以服眾。故相王安石經訓得聖賢之義為多，故先帝立之於學。晚年字說溺於釋典，是以近製學者無習，至其經義未嚐禁也。隱猥見安石政事多已更改，妄意迎合，欲廢其學，每見生員試卷引用，輒加排斥。諸生聞安石之死，有欲設齋致奠，以伸師資之報者。隱輒忿怒，欲繩以法，於是上官均等乞罷隱以慰公論。”觀於此，則元祐諸賢平心，亦已至矣。山堂考索

荊公所賜玉帶，闊十四稻，號玉抱肚，真宗朝趙德明所貢。至紹興末，王氏猶藏之。曾孫奉議郎璹，始複進入禁內。老學庵筆記

淳祐改元，理宗幸太學，禦筆雲：“王安石謂天命不足畏，祖宗不足法，人言不足信。此三語萬世罪人，豈宜祀孔子廟廷？合與削去，以正人心，息邪說。”令國子監日下施行。豹隱記談

餘嚐侍樓宣獻，宣獻誦荊公雪詩雲：“勢合便疑埋地盡，功成直欲放春回。農夫不解豐年意，祗欲青天萬裏開。”其誌蓋有在。餘曰：“不然，舊聞京師隆冬有官檢凍死秀才腰係片紙，啟視之，乃喜雪詩四十韻，使來年果豐，已無救溝瘠矣。”桯史

王元澤數歲，客有以一獐一鹿同籠以問雱，何者是獐，何者是鹿。雱實未識，對曰：“獐邊是鹿，鹿邊是獐。”客大奇之。夢溪筆談 墨客揮犀同

先公言與閻二丈詢仁同赴省試，遇一少年於相國寺，風骨竦秀，及下馬去毛衫，乃王元澤也。是時盛冬，因相與於一小院擁火，詢仁問荊公出處，曰：“舍人何久召不赴？”答曰：“大人久病，非有他也。近以朝廷恩數至重，旦晚且來。雱不惟赴省試，蓋大人先遣來京尋宅子爾。”詢仁曰：“舍人既來，誰不願賃宅，何必預尋？”元澤答曰：“大人之意須與司馬君實相近，每在家雲，擇鄰必須司馬十二，此人家居，事事可法，欲令兒曹有所觀效焉。”默記

治平間，京師醫僧智緣為王荊公診脈，言當有子登科。時王禹玉在座，深不然之。明年雱果登第，智緣自矜語驗，詣公乞文以為寵。公為書曰：“妙應大師智緣，診父脈而知其子有成名之喜。”翰林王承旨疑古無此，緣曰：“昔秦醫和診晉侯之脈，知其良臣將死。夫良臣之命尚於晉侯脈息見之，因父知子，又何怪乎？”清波雜誌 東軒筆錄雲：越州僧願成，能為符籙咒。時王雱幼子夜啼，用咒而止。雱雖德之，而性靳嗇，會章惇察訪荊湖南北二路，朝廷有意經略溪洞，或雲蠻人多行南法，畏符籙，雱即薦成於章。章至辰州，遣張裕、李資及成等入南江受降。裕至洞而穢亂蠻婦，酋田元猛不勝忿，盡縛來使，斬刳於柱。次至成，搏顙求哀，元猛素事佛，乃不殺而遣之。願成不以為恥，乃更乘大馬，擁撾斧，自稱察訪大師。

元澤性險惡，凡荊公所為不近人情事，皆雱所教。呂惠卿輩奴事荊公，置條例司，初用程伯淳為屬。一日盛暑，荊公與伯淳對語，雱囚首跣足，手攜婦人冠以出，問荊公曰：“所言何事？”荊公曰：“以新法數為人沮，與程君議。”雱箕踞以坐，大言曰：“梟韓琦、富弼之頭於市，則新法行矣。”荊公遽曰：“兒誤矣。”伯淳正色曰：“方與參政論國事，子弟不可預，姑退。”雱不樂去。邵氏聞見錄

王介甫為人發其私書，於是匄罷，不待報，徑出東水門，挈其家登舟。而元澤為從者誤破其頮麵瓦盆，因複市之，則亦一瓦盆也。鐵圍山叢談

王雱自崇政殿說書除待製，已在病，不及告謝，而從其父出金陵。明年，荊公再秉政，舟至鎮江，雱勉乘馬先入東府。翌日疾再作，歲餘遽卒，竟不及告謝，而跨狨坐者止得一日。東軒筆錄

雱娶同郡龐氏女，逾年生一子。雱以貌不類己，百計欲殺之，竟以悸死。又與其妻日相鬥鬨，荊公知其失心，念其婦無罪，欲離異之，則恐其誤被惡聲，遂與擇壻而嫁之。是時工部員外侯叔獻者，荊公門人也，娶魏氏女，少悍，叔獻死而幃薄不肅。荊公奏逐魏氏婦，歸本家。京師有諺語曰：“王太祝生前嫁婦，侯工部死後休妻。”東軒筆錄 墨客揮犀、孔平仲談苑、事實類苑引趙概聞見雜錄均略同。澠水燕談錄下句作鄭夫人死後出家，詳見王圭下。附錄東皋雜鈔：史稱元澤未冠，著書千百言，不類失心者。魏泰所雲，恐未必然。細味其眼兒媚所謂“海棠未雨，梨花先雪，一半春休”，又雲“相思隻在丁香枝上，豆蔻梢頭”，意元澤或是病痿者，不然，人即失心，亦無遽嫁其婦之理，荊公雖執拗，當不至是。倦遊雜錄：熙寧九年太皇生辰，教坊例有雜劇，時判都水監侯叔獻新卒，伶人丁仙見假為道士，善出神，一僧善入定，或詰其出神何所見，道士雲：“近曾至大羅，見玉皇殿上一人披金紫，熟視之，本朝韓侍中也，手捧一物，竊問之，傍立者雲，韓侍中獻國家金枝玉葉萬世不絕圖。”僧曰：“近入定到地獄，見閻羅殿側有一人衣緋垂魚，細視之，乃判都水監侯工部也，手內亦擎一物，竊問左右：雲為奈河水淺，獻圖請別開河道耳。”時叔獻興水利，以圖恩賞，百姓苦之，故伶人有此語。

王元澤少時作白苧行，有雲：“君心莫厭頻歡樂，請看雲間日西入。”議者謂日西光景無多，近乎讖。詩話總龜

元澤病中，友人魏道輔泰謁於寢，對榻一巨屏，大書曰：“宋故王先生墓誌。先生名雱，字元澤，登第於治平四年，釋褐授皇子尉起身，事熙寧天子裁六年，拜天章閣待製，以病廢於家。”後尚有數十字，掛衣於屏角覆之，不能盡見。玉壺清話

王雱病亟，介甫命道流作醮，大陳楮泉。平甫曰：“兄在位，要須令天下後世人取法。雱雖疾，丘之禱久矣，為此奚益？且兄常以倉法繩貪吏，今乃以楮泉邀福，安知三清門下，不行倉法耶？”曲洧舊聞 孫公談圃略同

王雱作荊公畫像讚雲：“列聖垂教，參差不齊。集厥大成，光於仲尼。”是聖其父過於孔子也。雱死，荊公以詩哭之曰：“一日鳳鳥去，千年梁木摧。”是以兒子比孔子也。父子相聖，可謂無忌憚者矣。邵氏聞見錄

興化縣尉胡滋，其妻宗室女也。自言夢人衣金紫，自稱王待製，來為夫人兒。將產，介甫聞之，自京師至金陵，與夫人常坐於船，門簾下見船過，輒問非胡尉船乎？既而得之，舉家悲喜。亟往，撫視涕泣，遺之金帛，不可勝計，邀與俱還金陵。滋言有捕盜功，應詣銓曹求賞，介甫使人為營致，除京官，留金陵半年，欲匄其兒，其母不可，乃遣之。涑水紀聞 按雱卒後立嗣子旁，見年譜。

荊公在鍾山，嚐恍惚見雱荷鐵枷杻如重囚，荊公遂施所居半山園為寺，以薦其福。邵氏聞見錄

舒王一日與葉濤坐蔣山本府，一牙校來參公。問來意，其人乞屏左右，言“昨夕夢至陰府，見待製帶鐵枷良苦，命某白相公，意望有所薦拔。某恐相公不信，遲疑間，待製雲：但說某時某處所議之事，今坐此備受慘毒”。公悟其事，不覺大慟。泊宅編

荊公在金陵，未病前一年，白日見一人上堂再拜，乃故群牧吏，其死已久，荊公驚問何故來，吏曰：“蒙相公恩，以待製故來。”荊公愴然問雱安在。吏曰：“見今未結絕耳。如要見，可於某夕幕廡下，切勿驚呼，唯可令一親信者在側。”荊公如其言，頃之，見一紫袍博帶，據案而坐，乃故吏也。獄卒數人枷一囚，自大門入，身具桎梏，曳病足立庭下，血汙地，呻吟之聲，殆不可聞，乃雱也。雱對吏雲：“告早結絕。”良久而滅。荊公幾失聲而哭，為一指使掩其口。明年公薨。孫公談圃

公既薨，有武弁死後複蘇，言王氏父子皆鐵枷，竊問何罪。曰：“緣曾議複肉刑致此。”今士大夫往往知之。泊宅編

舒王女吳安持之妻，蓬萊縣君，工詩，多佳句。有詩寄舒王曰：“西風不入小窗紗，秋氣應憐我憶家。極目江山千裏遠，依然和淚看黃花。”舒王以楞嚴經新譯本付之，有和詩曰：“青燈一點照窗紗，好讀楞嚴莫憶家，能了諸緣如夢幻，世間惟有妙蓮花。”冷齋夜話 按安持子侔，後坐張懷素獄淩遲處死，安持貸命免真決，侔母王氏以安石女特免，遠竄送太平州羈管，見李壁荊公詩注。安石更有女壻黎東美，見居易錄卷十二，他書罕見。合之蔡卞之妻，則荊公有三女。

王荊公女適吳丞相子，封長安縣君，能詩。嚐見親族婦女有服者，帶白羅係頭子者，因戲為詩曰：“香羅如雪縷新裁，惹住烏雲不放回。還似遠山秋水際，夜來吹散一枝梅。”墨莊漫錄 隱居詩話以此為荊公之妹張奎之妻作，又有句雲：“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。”

嘉祐間，士大夫之語曰：“王介甫家，小底不如大底，南陽謝師宰家，大底不如小底。”謂安石、安國、安禮、安上，謝景初、景溫、景平、景回也。默記

王景彝以禦史中丞知貢舉，而王平甫被黜，平甫對客雲：“就試前夢禦街上騎驢而墮地，今果為驢子所落。”景彝聞而大銜之。其後平甫試大科，景彝彈其行檢不修，罷之。同上

王安石引用小人，造作新法，弟安國力爭之。韓絳附會安石製置三司條例，以得宰相，而弟維力爭之。曾布當元符靖國之時，陰禍善類，而弟肇移書力勸之。兄弟邪正不同如此。搜采異聞錄

安國嚐力諫其兄，以天下洶洶，不樂新法，皆歸咎於公，恐為家禍。安石不聽，安國哭於影堂曰：“吾家滅門矣。”又嚐責曾布以誤惑丞相，更變法令，布曰：“足下誰人之子弟？朝廷變法，何預足下事。”安國勃然怒曰：“丞相，吾兄也。丞相父，即吾之父也。丞相由汝之故，殺身破家，僇及先人，發掘丘壟，豈得不預我事耶？”涑水紀聞

王安國性亮直，嫉惡太甚。王荊公初為參政，閑日閱晏元獻小詞而笑曰：“為宰相而作小詞可乎？”平甫曰：“彼亦偶然自喜而為耳，顧其事業豈止如是耶？”時呂惠卿在側曰：“為政必先放鄭聲，況自為之乎！”平甫正色曰：“放鄭聲，不若遠佞人。”呂以為議己，自是與平甫相失。東軒筆錄

熙寧時，高麗人使至京，語知開封府元絳曰：“聞內翰與王安國善，本國欲得其詩。願內翰訪求之。”元自往見平甫，求其題詠，方大雪，平甫詩曰：“豈意詩仙來鳳沼，為傳賈客過雞林。”即其事也。東軒筆錄 墨客揮犀同。耆舊續聞謂奉敕令元絳鈔錄與之。

楊蟠金山詩：“天末樓屋橫北固，夜深燈火見揚州。”王平甫以為莊宅牙人語，解量四至。後山詩話

王安國詩好使酒樓，嚐語餘曰：“子詩有幾酒樓？”餘答曰：“有二酒樓。”安國曰：“是矣。”蓋餘詩有“夜泊潯陽宿酒樓”，“後夜錢塘酒樓上”二句也。青箱雜記 詩話總龜引青箱雜記，謂此乃安國與宋次道問答語，與今本不同。

陳履常雲，往於秦少遊家見李墨，裕陵所賜，王平甫所藏者。潘穀見之再拜雲：“真廷圭所製，世惟王四學士有之，與此為二矣。”東坡詩雲：“王家舊物秦家得。”苕溪漁隱叢話 按陳說似二物，東坡詩則一物。

自至和、嘉祐，費孝先以術名天下，士大夫無不作卦影，而應者甚多。獨王平甫不喜之，嚐語人曰：“占卜本欲前知，而卦影驗於事後。何足問也！”東軒筆錄

京師有化成能推人命貴賤。予嚐以王平甫之命問化成，曰：“平甫之命絕似蘇子美。”及平甫放逐，逾年，複大理丞，既卒，年四十七，與舜欽官職廢斥年壽無小異者。同上

馮樞密京，熙寧初以端明殿學士帥太原。王右丞安禮以池州司戶參軍掌機宜文字，馮雅相好，因以書詫於平甫曰：“並門歌舞妙麗，吾閉目不窺，但日與和甫談禪耳。”平甫答曰：“所謂禪者直恐明公未達也。蓋閉目不窺，已是一重公案。”馮深服其言。同上

王安國熙寧六年冬直宿崇文院，夢有邀之者，至海上，見海內宮殿甚盛，題其宮曰靈芝宮。邀平甫者欲與之俱，有人在宮側，隔水止之曰：“時未至，且令去，他日迎之至此。”平甫恍然夢覺，禁內已鳴鍾矣。平甫頗自負其不凡，為詩記之曰：“萬頃波濤木葉飛，笙簫宮殿夢靈芝。揮毫不是人間世，長樂鍾來夢覺時。”後四年平甫卒，其家哭訊之曰：“君常夢往靈芝宮，其果然乎？當以兆告。”是夕暮奠，若有音聲接於人者，其家複以錢卜之曰：“往靈芝宮，其果然乎？”卜曰：“然。”又三年，太常寺曾阜夢與平甫會，因吊之曰：“平甫不幸早世，今所處良苦何如？”平甫笑不止，傍一人曰：“平甫已列仙官矣，其樂非塵世比也。”阜喜甚而寤。東軒筆錄 冷齋夜話、墨客揮犀、侯鯖錄俱未詳盡。

元豐間王岐公作宰相，王和父安禮尹京，上眷甚渥，且將大用。岐公乘間奏曰：“京師術者，皆言王安禮明年二月作執政。”神宗怒曰：“執政除拜由朕，豈由術者之言。他日縱當次補，特且遲之。”明春安禮果拜右丞，圭曰：“陛下乃違前言，何也？”上默然久之，曰：“朕偶忘記，信知果是命耶。”高齋漫錄

蒲宗孟盛稱揚雄之賢，上作而言曰：“揚雄著劇秦美新，不佳也。”安禮戲宗孟曰：“揚雄為公坐累矣。”方蘇子瞻下禦史獄，小人勸上殺之，安禮言其不可。邵氏聞見錄

海陵徐神翁居天慶觀，王和甫乞字，書一諱字，乃授益州。益，其父名也。和甫又嚐得三山字，後提舉嵩山崇福。孫公談圃

近世長吏生日，寮佐畫壽星為獻，例祗受文字，其畫卻回。王安禮自執政出知舒州，生日屬吏為壽，或無壽星者，但以他畫軸紅繡囊緘，謂必退回。王忽令盡啟封，掛於廳事，標所獻人名，引客共觀，其間無壽星者，或佛像，或神鬼。惟一兵官乃崔白畫二貓。或雲，時有囊緘墓銘者，吏不敢展。萍洲可談