【駁《複仇議》】

臣伏見天後1時，有同州下邽人徐元慶者，父爽，為縣尉趙師韞所殺，卒能手刃父仇，束身歸罪。當時諫臣陳子昂建議，誅之而旌其閭2，且請編之於令3，永為國典。臣竊獨過之4。

臣聞禮之大本，以防亂也。若曰無為賊虐，凡為子者殺無赦5。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為治者殺無赦6。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而並焉。誅其可旌，茲謂濫，黷刑甚矣7。旌其可誅，茲謂僭8，壞禮甚矣。果以是示於天下，傳於後代，趨義者不知所以向，違害者不知所以立9，以是為典可乎？蓋聖人之製，窮理以定賞罰，本情以正褒貶10，統於一而已矣。

向使刺讞其誠偽11，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者？若元慶之父不陷於公罪，師韞之誅獨以其私怨，奮其吏氣，虐於非辜12，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，籲號不聞13；而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮14，處心積慮，以衝仇人之胸，介然、自克15，即死無憾，是守禮而行義也。執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉？其或元慶之父，不免於罪，師韞之誅，不愆於法16，是非死於吏也，是死於法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而淩上也17。執而誅之，所以正邦典，而又何旌焉？

且其議曰：“人必有子，子必有親，親親相仇，其亂誰救？”是惑18於禮也甚矣。禮之所謂仇者19，蓋其冤抑沉痛而號無告也，非謂抵罪觸法，陷於大戮。而曰彼殺之，我乃殺之20。不議曲直，暴寡脅弱而已21。其非經背聖，不亦甚哉！

《周禮》：“調人22，掌司萬人之仇。凡殺人而義者令勿仇，仇之則死。有反殺者，邦國交仇之23。”又安得親親相仇24也？《春秋·公羊傳》曰：“父不受誅，子複仇可也。父受誅，子複仇，此推刃之道，複仇不除害25。”今若取此以斷兩下相殺26，則合於禮矣。且夫不忘仇，孝也；不愛死，義也。元慶能不越於禮，服孝死義，是必達理而聞道者也。夫達理聞道之人，豈其以王法為敵仇者哉？議者反以為戮27，黷刑壞禮，其不可以為典明矣。

請下臣議附於令28，有斷斯獄者，不宜以前議從事29。謹議。

1天後：武則天。

2誅之而旌其閭：將他殺死，卻又表揚於鄉鄰。

3編之於令：將這件事載入法令。

4過之：認為是錯誤的。

5無為賊虐，凡為子者殺無赦：

6凡為治者殺無赦：

7黷刑甚矣：濫於用刑。

8僭：僭越。

9趨義者不知所以向，違害者不知所以立：做好事的人不知道該做的，做壞事的人不知不該做的。

10本情以正褒貶：本於人情而給予讚歎或貶損。

11向使刺讞其誠偽：

12奮其吏氣，虐於非辜：憑著權勢，濫殺無辜。

13上下蒙冒，籲號不聞：上下都被蒙蔽，聽不到冤屈的呻吟。

14以戴天為大恥，枕戈為得禮：父親為冤殺卻仍無動於衷，是為恥；日夜想著複仇，終於雪恥，是合於禮。

15介然、自克：

16不愆於法：並不違背法律。

17悖驁而淩上也：狂悖不堪、欺淩官吏。

18惑：不解、不明。

19禮之所謂仇者：禮義上的複仇。

20我乃殺之：我就殺他。

21暴寡脅弱而已：仗勢欺人，威脅小民罷了。

22調人：官名。

23有反殺者，邦國交仇之：有複仇的，全國的人民都認他為仇人。

24親親相仇：為報父仇，冤怨不已。

25此推刃之道，複仇不除害：這是濫殺的邏輯，並不能真正除害。

26以斷兩下相殺：以判定殺人之事。

27議者反以為戮：議論的人反倒認為該殺。

28下臣議附於令：將臣的這篇駁論附於法令的後麵。

29不宜以前議從事：不應再以之前的議論作為標準。

柳宗元的這一篇文章是當他在擔任禮部員外郎一職時，作為奏章上書給皇帝的，內容是批駁陳子昂的《複仇議》。我們來看看柳宗元在文中對禮的看法：我聽說，禮的根本作用是為了防止人們作亂。倘若說不能讓殺人者逍遙法外，那麽凡是作兒子的為報父母之仇而殺了不應當算作仇人的人，就必須處死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是為了防止人們作亂。倘若說不能讓殺人者逍遙法外，那麽凡是當官的錯殺了人，也必須處死，不能予以赦免。它們的根本作用是一致的，采取的方式則不同。表彰和處死是不能同施一人的。處死可以表彰的人，這就叫亂殺，就是濫用刑法太過分了。表彰應當處死的人，這就是過失，破壞禮製太嚴重了。如果以這種處理方式作為刑法的準則，並傳給後代，那麽，追求正義的人就不知道前進的方向，想避開禍害的人就不知道怎樣立身行事，以此作為法則行嗎？大凡聖人製定禮法，是透徹地研究了事物的道理來規定賞罰，根據事實來確定獎懲，不過是把禮、刑二者結合在一起罷了。文章從一件殺人案的處理入手，圍繞“禮”和“法”的不同作用及其統一性，層層剖析，批駁了對方的錯誤建議，闡述了自己的正麵意見，很有說服力。文章除了以極強的邏輯性見長之外，在文字方麵也極具特色。舉元慶之事，概以“手刃父仇，束身歸罪”八字；說聖人之製，統以“窮理以定賞罰，本情以正褒貶”十二字，言簡意賅，語句鏗鏘。文中假設元慶之冤情，語語相遞，飽含**，令人讀之血脈賁張；假設師韞之合法，則言語舒張，以理相示，又使人氣緩心平，可謂情理相濟，辭短意長。