【憎王孫文】

猿、王孫居異山1，德異性，不能相容。猿之德靜以恒，類仁讓孝慈。居相愛，食相先，行有列，飲有序。不幸乖離2，則其鳴哀。有難，則內其柔弱者3。不踐稼蔬。木實未熟，相與視之謹4；既熟，嘯呼群萃5，然後食，衎衎焉6。山之小草木，必環而行，遂其植7。故猿之居山恒鬱然8。

王孫之德躁以囂，勃諍號呶9，唶唶強強10，雖群不相善也。食相噬齧11，行無列，飲無序。乖離而不思。有難，推其柔弱者以免12。好踐稼蔬，所過狼藉披攘13。木實未熟，輒齕咬投注14。竊取人食，皆知自實其嗛15。山之小草木，必淩挫折挽，使之瘁然後已16。故王孫之居山恒蒿然17。

以是猿群眾則逐王孫，王孫群眾亦齚猿18。猿棄去，終不與抗。然則物之甚可憎，莫王孫若也。餘棄山間久19，見其趣如是，作《憎王孫》雲：

湘水之浟浟20兮，其上群山。胡茲鬱而彼瘁兮，善惡異居其間。惡者王孫兮善者猿，環行遂植兮止暴殘21。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡不賊旃22？

跳踉叫囂兮，衝目宣齗23。外以敗物兮，內以爭群。排鬥善類兮，嘩駭披紛24。盜取民食兮，私己不分25。充嗛果腹兮，驕傲歡欣。嘉華美木兮碩而繁，群披競齧兮枯株根26。毀成敗實兮更怒喧27，居民怨苦兮號穹旻28。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡獨不聞？

猿之仁兮，受逐不校29。退優遊兮，惟德是效。廉、來同兮聖囚30，禹、稷合兮凶誅31。群小遂兮君子違，大人聚兮蘖無餘32。善與惡不同鄉兮，否泰既兆其盈虛33。伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨34。王孫兮甚可憎！噫，山之靈兮，胡逸而居35？

1猿、王孫居異山：異山，不同的山。

2乖離：分離。

3內其柔弱者：內，將什麽放在裏麵。

4視之謹：視，照看。

5嘯呼群萃：大聲召喚齊聚大眾。

6衎衎焉：和樂的樣子。

7必環而行，遂其植：環，繞道，圍繞。植，生長。

8猿之居山恒鬱然：鬱，茂盛。

9德躁以囂，勃諍號呶：暴躁囂張，爭執號怒。

10唶唶強強：唶唶，大聲。強強，相隨的樣子。

11食相噬齧：吃東西的時候相互爭咬。

12推其柔弱者以免：免，自己得到幸免。

13狼藉披攘：一片頹敗的樣子。

14輒齕咬投注：相互爭咬。

15自實其嗛：嗛，儲藏的食物。

16瘁然後已：瘁，枯萎、死亡。

17恒蒿然：蒿，衰敗。

18王孫群眾亦齚猿：齚，攻擊。

19餘棄山間久：指柳宗元被貶黜到邊遠地區。

20浟浟：水流動的樣子。

21止暴殘：止，阻止。

22胡不賊旃：賊旃，懲罰。

23跳踉叫囂兮，衝目宣齗：爭執叫囂，相互撕咬。

24嘩駭披紛：吵鬧紛攘。

25私己不分：獨占而不群分。

26群披競齧兮枯株根：競齧，吃光。

27毀成敗實兮更怒喧：即損害小草。

28號穹旻：穹旻，蒼天。

29受逐不校：校，計較。

30廉、來同兮聖囚：廉，飛廉。來，惡來。二人都是商紂王的賢臣。聖囚，，周文王被囚於羑裏。

31禹、稷合兮凶誅：凶誅，除去四凶。

32群小遂兮君子違，大人聚兮蘖無餘：蘖，宵小之輩。

33否泰既兆其盈虛：

34伊細大之固然兮，乃禍福之攸趨：即有其根本的原因。

35山之靈兮，胡逸而居：逸，安然。

柳宗元的這篇文章，其實仍然是一片寓言。文章通過對猿和王孫兩種善惡不相容的猴子的描寫，說明小人當道，君子受侮，不能根據力量大小判斷好壞，應該從本質上看善惡的道理。我們先來看看文章對猿與王孫的描述：猿和猢猻都是群居在不同的山上，相互之間德行不同，也就不能相互相容。猿的德行是文靜穩重，都能夠仁愛謙讓和孝順慈善。它們群居時往往互相愛護，吃東西也互相推讓，行走時也是排成行列，飲水時也是遵守秩序。假若有的不幸失散離群，它就會發出哀傷的鳴叫。如果遇到災難，它們就會就把弱小的幼猿保護起來。它們不會踐踏莊稼蔬菜。要是樹上的果子還沒有成熟，大家就會共同小心看護著；果子成熟之後，大家就一起呼叫同伴聚齊，這才一起進食，顯得一派和氣歡樂的樣子。而另一山上的猢猻確實亂跳狂叫啊，瞪眼露牙。對外是毀壞東西，對內則是爭奪打架，而且還排擠打擊善良的猿類，喧嘩驚擾得很厲害。偷得百姓的食物，隻是自己享用，從來不分給其他的同類。塞滿了兩頰、填飽了肚子，得意洋洋地，很是自高自大。好花美樹很是粗大又茂盛，群猴爭折卻競相咬，使其變成死樹枯根。毀壞了成果，反而變得更加暴怒喧闐，百姓怨恨它們，也很是痛苦，就呼叫蒼天。猢猻簡直太可憎！咳，山上的那些神靈，為什麽隻有你不能夠聽見呢？猿的仁慈正直的特質，卻遭受到驅逐，卻從來不計較；從容不迫地退避到其他地方，隻是把美好的德行繼續承傳下來。要知道曆史上的事實告訴我們小人們一旦得勢，那那些君子就會遭殃，而要是有德行的人聚在一起，當然壞人也就會完蛋。這是作者對自己當時所處政治環境的一種理解，表達了自己心中的憤懣和怨仇。