【送徐從事北遊序】

讀《詩》《禮》《春秋》，莫能言說，其容貌充充然1，而聲名不聞傳於世，豈天下廣大多儒而使然歟？將晦其說，諱其讀2，不使世得聞傳其名歟?抑處於遠，仕於遠，不與通都大邑豪傑角其伎而至於是歟？不然，無顯者為之倡，以振動其聲歟？今之世，不能多儒可以蓋生者3，觀生亦非晦諱其說讀者，然則餘二者為之決矣4。

生北遊，必至通都大邑，通都大邑，必有顯者，由是其果聞傳於世歟?苟聞傳必得位，得位而以《詩》、《禮》、《春秋》之道施於事，及於物，思不負孔子之筆舌。能如是，然後可以為儒。儒可以說讀為哉5！

1充充然：容光煥發的樣子。

2晦其說，諱其讀：即隱匿自家的學習心得。

3不能多儒可以蓋生者：沒有幾個學者能夠超過你。

4餘二者為之決矣：這兩種原因都不能成立。

5儒可以說讀為哉：儒者僅僅是靠說話、讀書就能成就的嗎？

柳宗元的這一篇文章總共是分成了兩個段落。在第一段中，柳宗元針對徐生的“聲名不聞傳於世”的事實，提出了自己所能夠想到的四種理由。我們來看看柳宗元在文中所假設的這四種理由：第一種情況就是在當時社會上，人們都在稱讚其他的儒者，所以就顧不上“聞傳”徐生的聲名了；第二種情況就是徐生他自己不願宣揚自己的學問和見解，也就是說是故意不使當時的人們“聞傳其名”；第三種情況就是因為居所或者任事的地址比較偏遠，所以沒有機會同當時大都會中的豪傑們較量，從而表現出自己傑出的技能和高超的水平；第四種情況就是由於沒有顯貴人物為他舉薦和吹捧。當然這四種情況其實都隻是假設而已，所以都是以設問的語氣說出來的。然後作者是否定了其中的兩種，從而為下麵一段的立論文字作好鋪墊。這第二段，才真正是這篇文章的主要部分。主要的文字其實都是從上麵第一段中肯定的第三、第四種假設的情況生發出來的，以說明徐生今番此行，一定會去通都大邑，也就一定有高貴或者聲名顯耀的人為他揚名吹捧，從而讓他“聞傳於世”，接下來就是“聞傳必得位”，而得位以後再以儒學之道來從事政治，讓自己的恩惠澤及於萬物，一切的言行和學說都與孔夫子的學說相應。柳宗元在這裏說要是徐生能夠做到這些的話，那他就能夠真正稱作一個儒者了，而後儒家的學說和經典才能夠進行講讀。在這一篇文章中，其實我們能夠看到柳宗元的施政觀念，那就是用儒家的學說來治國，來教化民眾，從而“致君堯舜上，再使風淳清”，這是一種非常美好的政治理想，而且也是確確實實能夠達到的、做到的，方法就是柳宗元自己所說的，也就是他在這篇文章中所表現出來的。這是我們在閱讀文章中應該注意的地方。