【報崔黯秀才論為文書】

崔生足下：辱書及文章，辭意良高，所向慕不凡近1，誠有意乎聖人之言。然聖人之言，期以明道，學者務求諸道而遺其辭。辭之傳於世者，必由於書。道假辭而明，辭假書而傳，要之，之道而已耳。道之及，及乎物而已耳2，斯取道之內者也3。今世因貴辭而矜書4，粉譯以為工，遒密以為能5，不亦外乎？吾子之所言道，匪辭而書6，其所望於仆，亦匪辭而書，是不亦去及物之道愈以遠乎？仆嚐學聖人之道，身雖窮，誌求之不己，庶幾可以語於古。恨與吾子不同州部，閉口無所發明7。觀吾子文章，自秀士8可通聖人之說。今吾子求於道也外，而望於餘也愈外，是其可惜歟!吾且不言，是負吾子數千裏不棄朽廢者之意，故複雲爾也。

凡人好辭工書9者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。學道以來，日思砭針攻慰10，卒不能去，纏結心腑牢甚，願斯須11忘之而不克，竊嚐自毒12。今吾子乃始欽欽思易吾病13。不亦惑乎？斯固有潛塊積瘕14，中子之內藏15，恬而不悟16，可憐哉！其卒與我何異？均17之二病，書示益下18，而子之意又益下，則子之病又益篤，甚矣，子癖於伎19也。

吾嚐見病心腹人，有思啖土炭、嗜酸堿者20，不得則大戚。其親愛之者不忍其戚，因探而與之。觀吾子之意，亦己戚矣。吾雖未得親愛吾子，然亦重來意之勤，有不忍矣。誠欲分吾土炭酸堿，吾不敢愛，但遠言其證不可21也，俟麵22乃悉陳吾狀。未相見，且試求良醫為方已23之。苟能己，大善，則及物之道，專而易通。若積結既定24，醫無所能已，幸期相見時，吾決分子其啖嗜者。不具25。宗元白。

1凡近：平凡淺近。

2道之及，及乎物而已耳：道的作用是作用於社會事物。

3斯取道之內者也：道之內者，道的根本。

4貴辭而矜書：注重文詞而誇耀書法。

5粉譯以為工，遒密以為能：以華麗辭藻修飾文字為工巧，以寫字的筆畫有力、間架緊密為才能。

6匪辭而書：匪，同“非”。

7閉口無所發明：不能麵談，無法更好地闡明聖人之道。

8秀士：優秀人物。

9好辭工書：喜歡在言辭與書法上著力。

10砭針攻慰：各種治病方法。砭，用石針刺皮肉以治病。針，用金屬針刺穴位。攻，用藥物治療。慰，用藥物熱敷。

11斯須：一會兒。

12竊嚐自毒：我私下裏曾經痛恨過自己。

13欽欽思易吾病：念念不忘地想要換我的病為你的病。欽欽，念念不忘的樣子。

14潛塊積瘕：潛藏的結塊和腫瘤。積瘕（jia），腹中的結塊，腫瘤。

15中子之內藏：中，擊中。藏，同“髒”。

16恬而不悟：泰然而不覺悟。

17均：權衡、比較。

18書示益下：“工書”比“好辭”顯得更為底下。示，顯示、表現。

19癖於伎：偏愛技能、技藝。

20有思啖土炭、嗜酸堿者：啖dan，吃。嗜，嗜好。

21遠言其證不可：遠言其證，相隔遙遠地論證。

22俟麵：等見麵時。

23已：治愈。

24積結既定：積滯纏結之病症已經頑固。

25不具：不再一一具陳。古時書信中的套語。

柳宗元在這篇文章中所說的崔黯，他的字是直卿，是在大和二年的時候考中了進士。開成初年的時候擔任青州從事一職，進而做到了監察禦史的官職，再升為員外郎。在會昌年間以諫議大夫的身份擔任江西觀察使一職。喜歡寫東西，而且在書法方麵也很優秀，與柳宗元的關係很好。而柳宗元這篇文章深刻而係統地論述“辭”、“書”、“道”、“物”之間的關係，批判了當時“貴辭”、“矜書”，不重“及物之道”的文風，指出隻有去掉“好辭工書”的弊病，才能宏揚“及物之道”。這些觀點，比起柳宗元之前所寫的一些文章有了一定的發展，比如說，在前麵幾篇文章中，柳宗元隻是談到了“文以明道”，這個“道”不外乎儒家明經之道，而本文卻強調“及物之道”，這不僅擴大了“道”的內涵，而且更符合文學本身的規律。還有談到文章“高下豐約”、“長短大小”都要以“質文相生”為本，但也隻停留在怎樣表達上，對“古今之變”與“質文相生”的關係，即社會生活與文章的關係，沒有論及，而本文則對“道”要“及物”這個“源”與“流”的關係加以闡發。“書”、“辭”、“道”本是一個完整的體係，但有不同的理解，一種是“書”和“辭”和“道”；一種是“道”和“辭”和“書”。宗元針對兩種不同思維方向及作法，反複強調二者是一個完整的過程，暗示強調任何一端都是片麵的。這種統覽全局的論述，具有不可置辯的力量。又用層進式，論述“道”與“物”的關係，強調物對道的重要性，使“書”、“辭”、“道”成為深層次的體係。所以這是柳宗元的一篇比較重要的闡述的文學理論觀點的文章，它是從柳宗元實際的創作過程中總結出來的，所以它有著堅實的創作基礎，故而對後來的文學理論的發展有一定的影響。