【讀李翱文】

予始讀翱《複性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏1爾。智者誠其性2，當讀《中庸》；愚者雖讀此，不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得誌，亦未必3。然以韓為“秦漢間好俠行義之一豪俊”，亦善論人者也。最後讀《幽懷賦》，然後置書而歎，歎已複讀，不自休。恨翱不生於今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也。

凡昔翱一時人4，有道而能文者莫若韓愈。愈嚐有賦矣，不過羨二鳥之光榮5，歎一飽之無時6爾；推是心使光榮而飽，則不複雲矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂7而雜處兮，鹹歎老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非8。”又怪神堯以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北，以為憂。嗚呼，使當時君子皆易其歎老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！

然翱幸不生今時，見今之事；則其憂又甚矣！奈何今之人不憂也？餘行天下，見人多矣，脫9有一人能如翱憂者，又皆賤遠，與翱無異；其餘光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人則以為病癡子，不怒則笑之矣。嗚乎，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可歎也夫！

景佑三年十月十七日，歐陽修書。

1義疏：對經義的疏解、說明。

2智者誠其性：有智慧的人使品德精誠以了解性的含義。

3未必：也不一定這樣寫。

4凡昔翱一時人：所有與李翱同時代的人。

5羨二鳥之光榮：羨慕兩隻進貢的鳥的好遭遇。

6歎一飽之無時：感歎自己沒有滿足理想願望的好時機。

7囂囂：吵吵嚷嚷。

8慮行道之猶非：憂慮實現抱負後仍不能扭轉國家的命運。

9脫：即使。

歐陽修這篇文章中所說的李翱，字習之，他是唐朝隴西成紀，也就是現在甘肅秦安這個地方的人，不過又有人說他是趙郡，也就是現在的河北趙縣這個地方的人。他是唐朝文學家，也是韓愈非常器重的學生，他在唐德宗貞元年間考中了進士，最主要的主張就是強調要“複性”，在文章中主要是發揮《中庸》中那句“天命之謂性”的道理，他認為人的本性是善的，而感情則是惡的，所以隻有通過複性的方式才能真正成為一個聖人。而歐陽修這篇這篇文章主要是寫讀完李翱三篇文章後的感受。第一篇是《複性書》。這是李翱的哲學論文。這篇論文以《中庸》為理論根據，把性和情分割開來，認為人性天生是善的而情是邪惡的，因此要求人們去情而複性，本性回複便可成為聖人。歐陽修卻認為，《複性書》隻是對《中庸》的注釋而已。聰明人要想了解人的本性應當去讀《中庸》原文，愚笨的人即使讀了《複性書》也了解不了什麽，因此大可不必寫這樣的文章。第二篇是《與韓侍郎薦賢書》。這是李翱寫給當時任吏部侍郎韓愈的一封信。歐陽修對此文也評價平平，認為這隻是李翱懷才不遇之時怨恨世人沒有推薦他的牢騷而已。第三篇是《幽懷賦》。歐陽修對此文給予了高度的評價，生動地抒寫了讀完此文後的感受。本文在表現形式上成功地運用了對比、襯托的手法。文章開頭用的欲揚先抑的方法，實就是一種對比、襯托。作者通過對李翱三篇文章的對比評述，就突出了他《幽懷賦》的價值。第二段作者又以韓愈的賦與李翱的賦對比、襯托，這就更突出了李翱賦中所表現出來的思想光輝。第三段則是以古鑒今，說明今天的社會、朝政和思想情況，這也是歐陽修寫作這篇文章的緣由。