【與尹師魯書】

某頓首，師魯十二兄書記1。前在京師相別時，約使人如河上。既受命，便遣白頭奴出城，而還言不見舟矣。其夕，及得師魯手簡，乃知留船以待，怪不如約。方悟此奴懶去而見紿2。

臨行，台吏催苛百端3，不比催師魯人長者有禮，使人惶迫不知所為。是以又不留下書在京師，但深托君貺因書道修意以西。始謀陸赴夷夷陵，以大暑，又無馬，乃作此行。沿汴絕淮，泛大江凡五千裏，用一百一十程才至荊南。在路無附書處4，不知君貺曾作書道修意否？

及來此問荊人，雲去郢止兩程，方喜得作書以奉問。又見家兄言：有人見師魯過襄州，計今在郢久矣。師魯歡戚不問可知，所渴欲問者，別後安否？及家人處之如何，莫苦相尤否5？六郎舊疾平否？

修行雖久，然江湖皆昔所遊，往往有親舊留連，又不遇惡風水。老母用術者言，果以此行為幸。又聞夷陵有米、麵、魚，如京洛；又有梨栗、桔柚、大筍、茶壃，皆可飲食，益相喜賀。昨日因參轉運6，作庭趨7，始覺身是縣令矣。其餘皆如昔時。

師魯簡中言，疑修有自疑之意者，非他，蓋懼責人太深以取直爾。今又思之自決，不複疑也。然師魯又雲暗8於朋友，此似未知修心。當與高書時，蓋已知其非君子，發於極憤而切責之，非以朋友待之也。其所為何足驚駭，路中來頗有人以罪出不測見吊者9，此皆不知修心也。師魯又雲非忘親，此又非也。得罪雖死，不為忘親，此事須相見可盡其說也。

五六十年來，天生此輩，沉默畏慎，布在世間，相師成風。忽見吾輩作此事，下至灶門老婢，亦相驚怪，交口議之。不知此事古人日日有也，但問所言當否而已。可嗟世人不見如往時事久矣！往時砧斧鼎鑊10，皆是烹斬人之物，然士有死不失義，則趨而就之，與幾席枕藉11之無異。有義君子在傍，見有就死，知其當然，亦不甚歎賞也。史冊所以書之者，蓋特欲警後世愚懦者，使知事有當然而不得避爾，非以為奇事而詫人也。幸今世用刑至仁慈，無此物，使有而一人就之，不知作何等怪駭也。然吾輩亦自當絕口不可及前事也。居閑僻處，日知進道而已。此事不須言，然師魯以修有自疑之言，要知修處之如何，故略道也。

安道與予在楚州，談禍福事甚詳，安道亦以為然。俟到夷陵寫去，然後得知修所以處之之心也。又常與安道言，每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者，及到貶所，則戚戚怨嗟，有不堪之窮愁形於文字，其心歡戚無異庸人，雖韓文公不免此累。用此戒安道，慎勿作戚戚之文。師魯察修此語，則處之之心，又可知矣。近世人因言事亦有被貶者，然或傲逸狂醉，自言我為大不為小。故師魯相別有言：益慎職，無飲酒。此事修今亦遵此語。咽喉自出京愈矣，至今不曾飲酒。到縣後勤官，以懲洛中時懶慢矣。

夷陵有一路，隻數日可至郢，白頭奴足以往來。秋寒矣，千萬保重，不宣。修頓首。

1書記：擔任文件整理工作的官員。

2見紿：被欺騙。紿dai。

3催苛百端：百般催促。

4附書處：驛站，寄信的地方。

5莫苦相尤否：不會十分埋怨吧。

6參轉運：參拜轉運使。

7庭趨：對下級謁見上級的稱謂。

8暗：不清楚、糊塗。

9路中來頗有人以罪出不測見吊者：很有人以“這是意外的事情”來安慰我。

10砧斧鼎鑊：砧斧，砍殺的工具。鼎鑊，烹人的工具。

11幾席枕藉：靠著桌子、臥在席上。

歐陽修在這篇文章中所說的尹師魯也就是曆史上著名的尹洙。他是在天聖二年，也就是一零二四年的時候考中了進士，緊接著被授與絳州正平縣主簿這樣一個官職，後來還擔任過河南府戶曹參軍這樣的職位，後來升任到太子中允這樣的位置。尹洙這個人一生都非常喜歡談論兵事，他自己就寫過《敘燕》和《息戍》，還有《兵製》這樣一些軍事著作，而其中大多是都是關於西夏方麵的。在這些軍事文章是有一些事曆史經驗，也有一些是現實情況，很有參考價值，並且他在史學方麵也很有成就，後來加入了《新五代史》的寫作。而歐陽修這篇文章可從三個方麵進行鑒賞，第一，思想內容具有高尚的氣質美。高尚的氣質突出表現為兩點，一是對貶官的態度，一是對友情的珍重。歐陽修為人處世，剛正不阿，無所畏懼，立身行事，襟懷坦**，光明磊落，敢於伸張正義，勇於主持公道，這種高尚的至美的氣質傾注於作者的精神境界，在他的文章內也洋溢著這種氣質美。第二，章法縈繞親切委婉的氣氛美。與歐陽修的其餘書信相比，《與尹師魯書》一文的筆調明顯可見為細膩可歎，筆觸處處生情，使全文沉浸於反複詠歎的情感之中。第三，語言淺近，具有明晰美。因為這是一封寫給摯友的問安信，所以作者的措詞極注意親切平易，選用了不少日常生活用詞，足見作者寫此文時，其神態是鬆弛、自然的。歐陽修和尹洙兩個人之間的關係可以說是非常好的，所以寫信自然就顯得不那麽拘謹而有一種話家常的感覺，讀來更加讓人覺得親切感人、平易近人。這是我們在閱讀這篇文章時應該注意的地方。