【論澧州瑞木乞不宣示外廷劄子】

臣近聞澧州進柿木成文有“太平之道”四字。其知州馮載，本是武人，不識事體，便為祥瑞，以媚朝廷。

臣謂前世號稱太平者，須是四海晏然，萬物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖，藏伏之禍在後。一患未滅，一患已萌。加以西則瀘戎1，南則湖嶺，凡與四夷連接，無一處無事。而又內則百姓困弊，盜賊縱橫。昨京西、陝西出兵八九千人，捕數百之盜，不能一時剪滅，隻是僅能潰散，然卻於別處結集。今張海雖死，而達州軍賊已近百人，又殺使臣，其勢不小；興州又奏八九十人。州縣皇皇，何以存濟2？以臣視之，乃是四海騷然，萬物失所，實未見太平之象。

臣聞天道貴信，示人不欺。臣不敢遠引他事，隻以今年內事3驗之。昨夏秋之間，太白經天4，累月不滅；金木相掩，近在端門5。考於星占，皆是天下大兵將起之象。豈有才出大兵之象，又出“太平之道”字？一歲之內，前後頓殊。豈非星象麗天6，異不虛出7，宜於戒懼，常合修省8？而草木萬類，變化無常，不可信憑，便生懈怠9。

臣又思，若使木文不偽，實是天生，則亦有深意。蓋其文止曰“太平之道”者，其意可推也。夫自古帝王致太平，皆自有道。得其道，則太平；失其道，則危亂。臣視方今，但見其失，未見其得也。願陛下憂勤萬務，舉賢納善，常如近日，不生逸豫，則三二歲間，漸期修理。若以前賊張海等小衰，便謂後賊不足憂；以近京得雪，便謂天下大豐熟；見北虜未來10，便謂必無事；見西賊通使，便謂可罷兵，指望太平，漸生安逸，則此“瑞木”乃誤事之“妖木”耳！

臣見今年曾進芝草者，今又進瑞木。竊慮四方相效，爭造妖妄。其所進瑞木，伏乞更不宣示臣寮11。仍乞速詔天下州軍，告以興兵累年、四海困弊，方當責己憂勞之際，凡有奇禽異獸草木之類，並不得進獻，所以彰示聖德，感勵臣民。取進止12。

1西則瀘戎：西邊就是瀘戎一帶。

2州縣皇皇，何以存濟：百姓惶恐不安，不知如何才能保全。

3今年內事：今年的事。

4太白經天：太白，即金星。經天，即白天出現。

5金木相掩，近在端門：金星木星相互靠近，這是主兵象。端門，宮殿南正門。

6星象麗天：麗，附著。

7異不虛出：怪異的景象不會無故出現。

8常合修省：修養德行，反省錯誤。

9不可信憑，便生懈怠：不可信憑，不能夠相信。

10北虜未來：匈奴兵沒打過來。

11更不宣示臣寮：不要給群臣看。

12取進止：供朝廷采取或舍棄。

歐陽修這篇文章是上呈給皇帝看的，其主要表達的內容是談關於當時的社會情狀的問題，我們都知道，整個南北宋時都是麵臨著比較危急的邊患的，不管有沒有注意到，也不管暫時是多麽太平，那些邊患是始終存在的，而且經常侵擾宋朝的邊境，給當地的百姓造成了很大的危害，所以歐陽修這份上書就很有社會實際意義，點醒了當時沉浸在太平生活中的人民，要麵對現實，隻有真正清醒地認識到現實的情況，才會主動去采取對策，這就是歐陽修這篇上書的主要意圖。全文領銜之文心為“太平”，議論“太平”之真偽為作者進劄子之用心，因此，文章起始，“太平”一詞照耀全文，章法之重點著力於突出議論太平與不太平，其筆端一針見血，對比鮮明。層層剖析，鞭辟入裏，作者在劄子中明確表明所謂“太平”在當時是不真實的。嚴重的現實問題是外患有“西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖，藏伏之禍在後。一患未滅，一患已萌。加以西則瀘戎，南則湖嶺，凡與四夷連接，無一處無事”；內憂有“百姓困弊，盜賊縱橫。”麵對“四海騷然，萬物失所”的現實，又怎能言之“太平”呢?而真正的“太平”是什麽樣的呢？作者認為應是“四海晏然，萬物得所”。所以，文章的第二自然段，事實論據充足，分析入理，對比寫法分明。作者的態度明朗，毫無掩飾含糊之詞。筆鋒所到之處，情真懇切。所以不管當時的社會表麵上是怎麽樣，也不管當時人們普遍的看法是怎樣，也不管當時宋朝的經濟發展是怎麽樣，邊患存在就是存在，而且這個邊患的存在自然就牽扯到現實內部的政策和用人的問題，經濟的問題，所以這都是貫穿整個宋朝曆史的問題，於此，我們可以看到歐陽修的政治見解和憂國憂民的思想。