【《華陽頌》跋尾】

右《華陽頌》，唐玄宗詔附。

玄宗尊號曰“聖文神武皇帝”，可謂盛矣!而其自稱曰“上清弟子”者，何其陋哉！方其肆情奢**，以極富貴之樂，蓋窮天下之力不足以贍其欲；使神仙道家之事無不為，亦非其所可冀1，矧其實無可得哉2！

甚矣，佛老之為世惑也!佛之徒曰“無生”者，是畏死之論；老之徒曰“不死”者，是貪生之說也。彼其所以貪畏之意篤則棄萬事絕人理而為之。然而終於無所得者，何哉?死生天地之常理，畏者不可以苟免，貪者不可以苟得也。惟積習之久者，成其邪妄之心。佛之徒有臨死而不懼者，妄意3乎無生之可樂，而以其所樂勝其所可畏也。老之徒有死者，則相與諱之曰：“彼超去矣，彼解化矣。”厚自誣而托之不可詰4。或曰：“彼術未至，故死爾。”前者苟以遂其非5，後者從而惑之，以為誠然也。

佛老二者同出於貪，而所習則異，然由必棄萬事絕人理而為之。其貪於彼者厚，則舍於此者果。若玄宗者，方溺於此，而又慕於彼，不勝其勞，是真可笑也。

1可冀：希望。

2矧其實無可得哉：矧shen，何況。無可得，根本就沒有。

3妄意：狂妄地以為。

4厚自誣而托之不可詰：他們得以自欺欺人，不過是死無對證罷了。

5苟以遂其非：苟且地宣揚其錯誤的觀點。

歐陽修這篇文章主要是在探討唐玄宗李隆基的功過問題，李隆基， 也就是唐玄宗至道大聖大明孝皇帝，他出生於公元六百八十五年，去世於公元七百六十二年，由於在他的諡號中有一個“明”字，所以又被人們稱為唐明皇，他是唐睿宗李旦的第三個兒子。是公元七百一十二年和公元七百五十六年之間在位的，他開創了唐朝的鼎盛時期，但也是從他開始，一度強盛的大唐王朝也走上了下坡路，也即是從安史之亂開始，在唐玄宗手裏達到了鼎盛的唐朝開始逐漸衰落下去。這是曆史上有明確記載的，而在這篇文章裏，歐陽修也是根據這些曆史事實，給出了自己的評論。整個文章揭示了唐玄宗後期的荒唐行為，指出其行為十分可悲。唐玄宗李隆基是一位功過皆領的人物。前期勵精圖治，開創開元盛世；後期荒**誤國，導致安史之亂。歐陽修對玄宗早年是大力肯定的，稱他為“英豪之主”。這篇跋文，一開始即對唐玄宗采取兩分法。既肯定他以文治武功，開創隆盛局麵，被臣下尊為“聖文神武皇帝”；又指斥他肆情奢**的愚蠢行為。跋文旨在批判玄宗的愚蠢行為，對其前期功業隻是略微提及，即使如此，也可看出，作者評論曆史人物所持觀點的全麵性。玄宗晚年，一方麵縱情聲色，極盡富貴之樂，即使耗盡全國的物力財力，也不能滿足他的欲望；另一方麵又以“上清弟子”自居，妄圖得道成仙。歐陽修指出，玄宗對於求仙之事無所不為，也不可能成仙。因為他那種驕奢**逸的生活與宗教教義是格格不入的。所以對於曆史人物的評價，首先是應該回到曆史的真實情況裏去，而不能隻是被現前的輿論所左右。