蘇洵 【審勢】

治天下者定所尚1。所尚一定，至於千萬年而不變，使民之耳目純於一，而子孫有所守，易以為治。故三代聖人，其後世遠者，至七八百年，夫豈惟其民之不忘其功以至於是，蓋其子孫得其祖宗之法而為依據，可以永久。夏之尚忠，商之尚質，周之尚文2，視天下之功宜尚而固執之3。以此而始，以此而終，不朝文而暮質，以自潰亂。故聖人者出，必先定一代之所尚。周之世，蓋有周公為之製禮，而天下遂尚文。後世有賈誼者，說漢文帝，亦欲先定製度，而其說不果用。今者天下幸方治安4，子孫萬世帝王之計，不可不預定於此時。然萬世帝王之計，常先定所尚，使其子孫可以安坐而守其舊。至於政弊5，然後變其小節，而其大體卒不可革易，故享世長遠而民不苟簡6。

今也考之於朝野之間，以觀國家之所尚者，而愚猶有惑也。何則？天下之勢有強弱7，聖人審其勢而應之以權8。勢強矣，強甚而不已則折；勢弱矣，弱甚而不已則屈。聖人權之，而使其甚不至於折與屈者，威與惠也。夫強甚者威竭而不振9，弱甚者惠褻而下不以為德10。故處弱者利用威，而處強者利用惠。乘強之威以行惠則惠尊，乘弱之惠以養威則威發而天下震栗。故威與惠者，所以裁節天下強弱之勢也。然而不知強弱之勢者，有殺人之威而下不懼，有生人之惠而下不喜。何者?威竭而惠褻故也。故有天下者，必先審知天下之勢，而後可與言用威惠。不先審知其勢，而徒曰我能用威，我能用惠者，未也。故有強而益之以威，弱而益之以惠，以至於折與屈者，是可悼也。比之一人之身，將欲飲藥餌石11以養其生，必先審觀其性之為陰，其性之為陽12，而投之以藥石。藥石之陽而投之以陰，藥石之陰而投之以陽，故陰不至於涸，而陽不致於亢13。苟不能先審觀己之為陰，與己之為陽，而以陰攻陰，以陽攻陽，則陰者固死於陰，而陽者固死於陽，不可救也。是以善養身者先審其陰陽，而善製天下者先審其強弱以為之謀。昔者周有天下，諸侯大盛。當其盛時，大者已有地五百裏，而畿內反不過千裏，其勢為弱。秦有天下，散為郡縣，聚為京師，守令無大權柄，伸縮進退，莫不在我，其勢為強。然方其成康在上，諸侯無小大，莫不臣伏，弱之勢未見於外。及其後世失德，而諸侯禽奔獸遁14，各固其國以相侵伐，而其上之人卒不悟，區區守姑息之道15，而望其能以製服強國16，是謂以弱政濟弱勢，故周之天下卒斃於弱。秦自孝公，其勢固已駸駸焉17日趨於強大。及其子孫，已並天下而亦不悟，專任法製以斬打平民，是謂以強政濟強勢，故秦之天下卒斃於強。周拘於惠而不知權18，秦勇於威而不知本，二者皆不審天下之勢也。

吾宋製治有縣令，有郡守，有轉運使，以大係小，絲牽繩聯，總合於上。雖其地在萬裏外，方數千裏，擁兵百萬，而天子一呼於殿陛間，三尺豎子，馳傳捧詔19，召而歸之於京師，則解印趨走，惟恐不及。如此之勢，秦之所恃以強之勢也。勢強矣，然天下之病，常病於弱。噫！有可強之勢如秦，而反陷於弱者，何也？習於惠而怯於威20也，惠太甚而威不勝也。夫其所以習於惠而惠太甚者，賞數而加於無功21也。怯於威而威不勝者，刑弛而兵不振22也。由賞與刑與兵之不得其道，是以有弱之實著於外焉。何謂弱之實？曰官吏曠惰，職廢不舉，而敗官之罰不加嚴23，多贖數赦24，不問有罪25，而典刑之禁不能行也。冗兵驕狂，負力幸賞26，而維持姑息之恩不敢節也。將帥覆軍，匹馬不返，而敗軍之責不加重也。羌胡強盛，淩壓中國，而邀金繒增幣帛之恥不為怒也。若此類者，太弱之實也。久而不治，則又將有大於此。而遂浸微浸消27，釋然而潰28，以至於不可救止者乘之矣29。然愚以為弱在於政，不在於勢，是謂以弱政敗強勢。今夫一輿薪之火30，眾人之所憚而不敢犯者也。舉而投之河，則何熱之能為。是以負強秦之勢，而溺於弱周之弊，而天下不知其強焉者以此也。雖然，政之弱，非若勢弱之難治也。借如31弱周之勢，必變易其諸侯32，而後強可能也。天下之諸侯，固未易變易，此又非一日之故也。若夫弱政，則用威而已矣，可以朝改而夕定也。夫齊，古之強國也，而威王又齊之賢王也。當其即位，委政不治，諸侯並侵，而人不知其國之為強國也。一旦發怒，裂萬家封即墨大夫33，召烹阿大夫34與常譽阿大夫者，而發兵擊趙、魏、衛，趙、魏、衛盡走請和。而齊國人人震懼，不敢飾非者35。彼誠知其政之弱，而能用其威以濟其弱也。況今以天子之尊，藉郡縣之勢，言脫於口，而四方響應，其所以用威之資，固以完具。且有天下者患不為，焉有為焉而不可者。今誠能一留意於用威，一賞罰，一號令，一舉動，無不一切出於威。嚴用刑法而不赦有罪，力行果斷而不牽眾人之是非36。用不測之刑，用不測之賞37，而使天下之人，視之如風雨雷電，遽然而至，截然而下，不知其所從發而不可逃遁。朝廷如此，然後平民益務檢慎。而奸民猾吏，亦常恐恐然懼刑法之及其身，而斂其手足，不敢輒犯法38，此之謂強政。政強矣，為之數年，而天下之勢，可以複強。愚故曰：棄弱之惠以養威，則威發而天下震栗。然則以當今之勢，求所謂萬世為帝王，而其大體卒不可革易者，其尚威而已矣！

或曰：當今之勢，事誠無便於尚威者39。然孰知夫萬世之間，其政之不變，而必曰威耶40。愚應之曰：威者，君之所恃以為君也，一日而無威，是無君也。久而政弊，變其小節而參之以惠，使不至若秦之甚可也，舉而棄之過矣。或者又曰：王者任德不任刑。任刑，霸者之事，非所宜言。此又非所謂知理者也。夫湯武皆王也，桓文皆霸也。武王乘紂之暴，出民於炮烙斬刖41之地，苟又遂多殺人多刑人以為治，則民之心去矣。故其治一出於禮義。彼湯則不然42。桀之惡固無以異紂，然其刑不若紂暴之甚也。而天下之民化其風，**惰不事法度。書曰：有眾率怠弗協43，而又諸侯昆吾氏首為亂。於是誅鋤其強梗怠惰不法之人，以定紛亂。故記曰：商人先罰而後賞。至於桓文之事，則又非皆任刑也。桓公用管仲，管仲之書好言刑，故桓公之治常任刑。文公長者，其佐狐趙先魏44，皆不說以刑法，其治亦未嚐以刑為本，而號亦為霸。而謂湯非王而文非霸也得乎？故用刑不必霸，而用德不必王，各觀其勢之何所宜用而已。然則今之勢，何為不可用刑？用刑何為不曰王道？彼不先審天下之勢，而欲應天下之務難45矣。

1定所尚：確定好尊重、崇尚的東西。

2文：文華。

3視天下之功宜尚而固執之：觀察天下所應該尊崇的就堅決執行它。

4方治安：政治清明，社會安定。

5政弊：政治上的弊病。

6苟簡：草率而簡慢。

7有強弱：有強的地方，也有弱的地方。

8權：權力。

9威竭而不振：威力用完了，就不能再振作。

10惠褻而下不以為德：施加恩惠太多，而下民不認為這是上麵的恩德。

11飲藥餌石：飲藥，吃藥。餌（er）石，服食玉、石等藥物，據說可以延年益壽。

12陽：陽性。

13亢：極，過甚。

14禽奔獸遁：像鳥類一樣奔跑，像野獸一樣逃遁。

15區區守姑息之道：拘泥地把守著苟安的途徑。

16能以製服強國：希望他們能製服強國。

17駸駸焉：很快的樣子。駸qin。

18周拘於惠而不知權：周朝拘泥於恩惠而不知道權變。

19三尺豎子，馳傳捧詔：三尺高的小子捧著詔書飛馳傳達。

20習於惠而怯於威：習慣於恩惠而害怕使用威力。

21賞數而加於無功：多次獎賞那些沒有功勞的人。

22刑弛而兵不振：刑律鬆弛而軍隊不振。

23敗官之罰不加嚴：敗壞官職的處罰不更嚴厲。

24多贖數赦：多方贖罪，多次赦罪。

25不問有罪：犯罪不依法處分。

26負力幸賞：自恃其力，希望賞賜。

27浸微浸消：逐漸衰弱，逐漸消亡。

28釋然而潰：瓦解潰散。

29不可救止者乘之矣：達到了不可救藥的程度，也就隨之而來了。

30一輿薪之火：一車柴火燒成火。

31借如：假如。

32變易其諸侯：改變諸侯的勢力。

33裂萬家封即墨大夫：分割出萬戶給即墨大夫。

34阿大夫：齊威王時奸臣。

35不敢飾非者：飾非，掩飾錯誤。

36不牽眾人之是非：不受眾人的是非所牽製。

37用不測之刑，用不測之賞：運用難以預料的刑罰，運用不可知的獎賞。

38不敢輒犯法：輒，總是。

39事誠無便於尚威者：今天的事情的確不便於崇尚威力。

40威耶：威力的作用。

41炮烙斬刖：古代的酷刑。

42彼湯則不然：商湯就不是這樣。

43有眾率怠弗協：下麵的人都懈怠，而不與方麵的人相合。

44狐趙先魏：狐偃、趙衰、先軫、魏犨。

45應天下之務難：想解決天下的急務就困難了。

蘇洵，他也是“唐宋八大家之一”，他出生於公元一零零九年，去世於公元一零六六年，他的字是叫明允，他是四州眉山人。到了二十七歲的時候，才開始發憤讀書。過了一年多就考中了進士，後來在至和和嘉祐年間，他和他的兩個兒子蘇軾和蘇轍一起到京城去，他把自己所寫的文章上呈給當時的重要官員。歐陽修把他的作品上呈給皇上，由於歐陽修在當時的文壇地位很高，加上他這一宣揚，所以蘇洵的文章在當時也就一時洛陽紙貴，後來也被推薦而做了小官，編輯了禮書。而在這一篇文章中，一開始，蘇洵就提出“治天下定所尚”的道理，也就是要有一個精神支柱。“所尚一定，至於千萬年而不變，使民之耳目純於一，而子孫有所守，易以為治。”如“夏之尚忠，商之尚質，周之尚文。”所謂“忠”，就是竭誠，盡己之心為忠。所謂“質”，就是質樸、誠實、正直。所謂“文”，道之顯者曰文。謂禮樂法度教化之跡也。指周公製禮，一切行事皆有法度的意思。蘇洵認為一個朝代應“定所尚”，使臣民有所遵循。“以此而始，以此而終，不朝文而暮質，以自潰亂。”天下自然會大治。接著蘇洵批評漢文帝，開始賞識賈誼，待賈誼獻策“欲先定製度”，也就是賈誼請定正朔、易服色、製法度、興禮樂。文帝又聽信讒言，不用賈誼之策，而貶為長沙王太傅。蘇洵由古代說到當朝，也應當有所尚。但當世究竟應該尚什麽?卻使人迷惑不解。蘇洵指出：如果不審察強弱之勢，用殺人來示威而下人不懼，或者有救活人的恩惠而下人不喜。蘇洵雖然先前沒做官，但是他也是一個很關心國家大事的文人，從他寫的這些文章中，我們就可以看出這一點。