【上韓樞密書】

太尉執事：洵著書無他長，及言兵事，論古今形勢，至自比賈誼。所獻《權書》，雖古人已往成敗之跡，苟深曉其意，施之於今，無所不可。昨因請見，求進末議1，太尉許諾，謹撰其說。言語樸直，非有驚世絕俗之談，甚高難行之論，太尉取其大綱，而無責其纖悉。

蓋古者非用兵決勝之為難，而養兵不用之可畏。今夫水，激之山，放之海，決之為溝塍2，壅之為詔沚3，是天下之人能之。委之江河，注淮泗，匯為洪，瀦4為大湖，萬世而不溢者，自禹之後，未之見也。夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器，而教之以殺人之事。夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然後有以施其不義之心，用其不仁之器，而行其殺人之事。當是之時，勇者無餘力，智者無餘謀，巧者無餘技，故其不義之心，變而為忠，不仁之器，加之於不仁，而殺人之事，施之於當殺。及夫天下既平，盜賊既殄，不義之徒，聚而不散，勇者有餘力，則思以為亂；智者有餘謀，則思以為奸；巧者有餘技，則思以為詐。於是天下之患，雜然出矣！蓋虎豹終月而不殺，則跳踉大叫以發其怒；蝮蠍終日而不螫5，則噬草木以致其毒。其理固然，無足怪者。

昔者劉、項奮臂於草莽之間，秦、楚無賴子弟，千百為輩，爭起而應者，不可勝數，轉鬥五、六年，天下厭兵，項籍死而高祖亦已老矣。方是時，分王諸將，改定律命，與天下休息，而韓信、黥布之徒，相繼而起七國。高祖死於介胄之間，而莫能止也。連延及於呂氏之禍，訖孝文而後定。是何起之易而收之難也。劉、項之勢，初若決河，順流而下，誠有可喜。及其崩潰四出，放乎數百裏之間，拱手而莫能救也。嗚呼，不有聖人，何以善其後！太祖、太宗，躬擐甲胄6，跋涉險阻，以斬刈四方之蓬蒿7。用兵數十年，謀臣猛將滿天下，一旦卷甲而休之，傳四世而天下無變。此何術也？荊楚九江之地，不分於諸將，而韓信、黥布之徒，無以啟其心8也。雖然，天下無變，而兵久不用，則其不義之心，蓄而無所發，飽食優遊，求逞於良民。觀其平居無事，出怨言以邀其上9，一日有急，是非人得千金，不可使也。往年詔天下繕完城池，西川之事，洵實親見。凡郡縣之富民，舉而籍其民10，得錢數百萬，以為酒食饋餉之費，杵聲11未絕，城輒隨壞。如此者，數年而後定。卒事，官吏相賀，卒徒相矜，若戰勝凱旋而待賞者。

比來京師，遊阡陌間，其曹往往偶語12，無所諱忌，聞之土人，方春時尤不忍聞13，蓋五、六月矣。會京師憂大水，鋤、耰、畚、築14，列於兩河之壖15。縣官日費千萬，傳呼勞問之聲，不絕者數十裏，猶且睊睊狼顧16莫肯效用。且夫內之如京師之所聞，外之如西川之所親見，天下之勢，今何如也。禦將者，天子之事也；禦兵者將之職也。天子養尊而處優，樹恩而收名，與天下為喜樂者也。故其道不可以禦兵。人臣執法而不求情，盡心而不求名，出死力以捍社稷，使天下之心，係於一人，而己不與焉。故禦兵者，人臣之事，不可以累天子也。今之所患，大臣好名而懼謗。好名則多樹私恩，懼謗則執法不堅。是以天下之兵，豪縱至此，而莫之或製也。頃者17，狄公在樞府18，號為寬厚愛人，狎昵士卒，得其歡心，而太尉適承其後。彼狄公者，知禦外之術，而不知治內之道，此邊將材也。古者兵在外，愛將軍而忘天子；在內，愛天子而忘將軍。愛將軍，所以戰；愛天子，所以守。狄公以其禦外之心，而施諸其內，太尉不反其道，而何以為治?或者以為兵久驕不治，一旦繩之以法，恐因以生亂。昔者郭子儀去河南，李光弼實代之，將至之日，張用濟斬於轅門，三軍股栗。夫以臨淮之悍，而代汾陽之長者19，三軍之士，竦然如赤子之脫慈母之懷，而立乎嚴師之側，何亂之敢生？且夫天子者，天下之父母也，將相者，天下之師也。師雖嚴，赤子不敢以怨其父母；將相雖厲，天下不敢以咎其君，其勢然也。天子者，可以生人，可以殺人，故天下望其生，及其殺之也，天下曰，是天子殺之。故天子不可以多殺。人臣奉天子之法，雖多殺，天下無所歸怨。此先王所以威懷天下之術也。

伏維太尉思天下所以長久之道，而無幸20一時之名，盡至公之心，而無三軍之多言21。夫天子推深仁以結其心，太尉厲威武以振其惰，彼思天子之深仁，則畏而不至於怨；思太尉之威武，則愛而不至於驕。君臣之體順，而畏愛之道立，非太尉吾誰望耶！

1求進末議：希望能進獻自己的觀點。

2激之山，放之海，決之為溝塍：開通溝壑，疏導入海。

3壅之為詔沚：填塞起來成為池塘。

4瀦：水聚積。

5蝮蠍終日而不螫：蝮蛇、蠍子一天沒有蜇人。

6躬擐甲胄：親自帶兵打仗。

7斬刈四方之蓬蒿：斬殺砍伐四方的荒草。

8啟其心：啟發他的忠心。

9出怨言以邀其上：發牢騷來得到上麵的重視。

10舉而籍其民：全部編入戶籍。

11杵聲：舂米的聲音。

12其曹往往偶語：他們往往相聚議論。

13聞之土人，方春時尤不忍聞：被那些居民聽到，即使是在春天都不忍心聽到。

14鋤、耰、畚、築：農具。

15列於兩河之壖：站在河道的岸邊。

16睊睊狼顧：側目相看，像狼一樣回頭看，而無所畏懼。

17頃者：不久前。

18狄公在樞府：狄大人在樞密府任職。

19以臨淮之悍，而代汾陽之長者：用臨淮王李光弼的強悍，來代替汾陽王郭子儀的溫厚顯貴。

20無幸：不要僥幸。

21多言：講閑話。

蘇洵這一篇文章主要是講述的關於管理軍隊、訓練士兵的問題，可以說主要就是一個軍事問題，從這裏我們也可以看出蘇洵對於上古書籍真的是讀了很多，而且也的確讀出了自己的見解，這是我們在閱讀時應該體味到的地方，也是我們需要學習的地方，從古人的書籍中尋求智慧，並且獲得自己的體會，當時我們在閱讀和體會時，也是需要辨別的，比如對於蘇洵的觀點，很多我們就需要好好思考，因為他重在“術”而不在“道”，這樣就很容易對人產生誤導，以為不重“道”而要重“術”，這將引起很大的誤解和嚴重的結果。蘇洵在這篇文章中，首先強調軍隊在衛國平亂中的重要作用，因此，軍隊的紀律與嚴格的管理、訓練就顯得非常重要。針對北宋前期軍紀渙散，將驕卒惰的現狀，作者指出這樣的軍隊不僅不能衛國禦敵，甚至會騷擾地方。蘇洵認為軍隊是聚集了天下好生事的人，又給他們以致人於死地的武器，並且整天操練演習，教他們布陣殺敵的本領，如果沒有嚴肅的紀律、嚴格的要求和必要的懲罰來約束，這是很危險的。蘇洵上書韓琦，是向韓樞密進言統兵衛國的長久之道。作者指出，作為國家統領軍隊的樞密重臣，僅僅盡至公於國家是不夠的。統兵需有方，馭部下也要講究策略。蘇洵在這一篇文章中所說的韓樞密就是指的北宋名臣韓琦。韓琦，出生於公元一零零八年，而去世於公元一零七五年，他的字是叫稚圭，而又給自己取了個號叫做贛叟，他出生在泉州北樓生韓處。我們知道這個韓琦在北宋時建立了很大的功勳，而且是一代名將，這是我們在閱讀時應該知道的相關材料。