【上王長安書】

判府左丞閣下：天下無事，天子甚尊，公卿甚貴，士甚賤。從士而逆數之，至於天子，其積也甚厚，其為變也甚難。是故天子之尊，至於不可指1，而士之卑，至於可殺!嗚呼，見其安而不見其危，如此而已矣！

衛懿公之死，非其無人也，以鶴辭而不與戰也2；方其未敗也，天下之士，望為其鶴而不可得也；及其敗也，思以千乘之國，與匹夫共之而不可得也3。人知其卒之至於如此，則天子之尊，可以栗栗於上4；而士之卑，可以肆誌於下，又焉敢以勢言哉！夫士之貴賤，其勢在天子；天子之存亡，其權在士。世衰道喪，天下之士，學之不明，持之不堅，於是始以天子存亡之權，下而就一匹夫貴賤之勢。甚矣，夫天下之惑也。持千金之璧，以易一瓦缶，幾何其不舉而棄諸溝也。古之君子，其道相為徒，其徒相為用5，故夫一夫不用乎此，則天下之士相率而去之，使夫上之人有失天下士之憂，而後有失一士之懼。今之君子幸其徒之不用，以苟容其身，故其始也輕用之，而其終也亦輕去之，嗚呼，其亦何便於此也6。

當今之世，非有賢公卿，不能振其前，非有賢士，不能奮其後。洵從蜀來，明日將至長安，見明公而東。伏惟讀其書而察其心，以輕重其禮，辛甚!辛甚！

1不可指：不可指點、談論的地步。

2以鶴辭而不與戰也：衛國國君愛鶴，當狄人討伐衛國時，國人說讓鶴去迎戰，於是衛國滅亡。

3思以千乘之國，與匹夫共之而不可得也：想拿千乘大國的地盤封給他人，以與自己共同戰鬥而不能夠。

4栗栗於上：在上麵膽戰心驚。

5其道相為徒，其徒相為用：以道傳授給他的學生，君子的學生為君做事。

6其亦何便於此也：怎麽這麽輕率啊。

蘇洵這個人的政治抱負其實是很大的，他希望能夠建功立業，希望能夠成就功名，希望能夠名垂青史，所以當科考不中的時候，他就覺得那些東西根本就不值得學，而應該學習另外一些更加有意義有價值的東西，所以他開始閉門讀書，鑽研古籍，然後融會貫通，政治有了自己的心得，寫出了很多的好文章。而這些文章的敘述者或者說寫作的角度，我們看得出來都是從一位帝王或者是將相的角度來寫的，所以既然是為他們而寫的，當時就是從他們的角度來發言的，這是我們能夠很清楚地看出來的。同樣的，這一篇文章也是這樣，雖然他是上書，其實也是在表達自己的觀點，希望能夠影響對方，而采取自己的策略來管理、來治理，所以自始至終，我們從蘇洵的文章中能夠讀到一種強烈的功名心和一種強烈的濟世心，這兩者融合在一起，不可分割。這一篇文章中說的是關於天下有事與沒事的分別的問題。全文可分為三段四個層次：第一段，作者以急促犀利而明快的語言，開門見山，指出了“天下無事，天子甚尊，公卿甚貴，士甚賤”的怪異現象，如高山墜石，淩空突兀，使人驚詫不已。本文的第二段又分兩個層次：“衛懿公之死，”至“下而就一匹夫貴賤之勢”為一層次，作者用曆史上衛懿公好鶴不好士而亡國的慘痛教訓提醒統治者，警惕曆史悲劇的重演，不啻耳提麵命，教導諄諄。“世衰道喪”至第二自然段完，是本文的第三層次。作者闡明自己對“君民”關係的見解之後，進而探索“君民”輕重倒置的曆史根源和現實原由。這些都是我們在閱讀時應該注意體會的地方，體會到作者當時寫作時的一種心境。