【蘇氏族譜引】

蘇氏族譜，譜蘇氏之族也。蘇氏出於高陽而蔓延於天下。唐神龍初，長史味道刺眉州，卒於官，一子留於眉。眉之有蘇氏，自是始。而譜不及焉者，親盡也1。親盡則曷為不及？譜為親作也。凡子得書而孫不得書，何也？以著代也2。自吾之父以至吾之高祖，仕不仕、娶某氏、享年幾、某日卒，皆書，而他不書者，何也？詳吾之所自出也3。自吾之父以至吾之高祖，皆曰諱某，而他則遂名之，何也？尊吾之所自出也。譜為蘇氏作，而獨吾之所自出得詳與尊，何也？譜吾作也。

嗚呼！觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣。情見於親，親見於服4，服始於衰而至於緦麻，而至於無服5。無服則親盡，親盡則情盡，情盡則喜不慶、憂不吊。喜不慶、憂不吊則途人也。吾之所以相視如途人者，其初兄弟也。兄弟其初一人之身也。悲夫!一人之身，分而至於途人，此吾譜之所以作也。其意曰，分而至於途人者，勢也。勢，吾無如之何也，已幸其未至於途人也，使之無至於忽忘焉可也。

嗚呼！觀吾之譜者，孝悌之心可以油然而生矣。係之以詩曰：吾父之子，今為吾兄。吾疾在身，兄呻不寧。數世之後，不知何人。彼死而生，不為戚欣6。兄弟之親，如足於手。其能幾何，彼不相能，彼獨何心7！

1譜不及焉者，親盡也：族譜中沒有記錄，該記錄的親戚都記錄了。

2以著代也：以分別輩分。

3詳吾之所自出也：把我的身世所來寫清楚。

4情見於親，親見於服：通過親疏關係可以理解其中保藏的情感，而親疏關係又通過服喪情況來確定。

5服始於衰而至於緦麻，而至於無服：服事由衰開始到緦麻為等級，最後到不需要服喪的。

6彼死而生，不為戚欣：有死的有生的，卻跟沒有一點關係一樣。

7彼不相能，彼獨何心：不能保持這種親戚感情，那是什麽樣的心。

蘇洵在這篇文章中所提到的族譜，又稱為家譜，還稱為家乘或祖譜。這是通過表譜的這樣一種形式，描繪一個以血緣關係為主體的一個家族世係在繁衍的過程中以及它的一些重要人物的生平的比較特殊的圖書體裁。我們要知道這個族譜是以描繪家族世係和重要人物，是經過描繪先前那些帝王和貴族的世係和事跡，後來才慢慢發展演變來的。所以這個族譜，它是一種比較特殊的文獻資料，它所記載的內容，表達了中國五千年文明史中最能體現平民色彩的這樣一種特點，它所描繪的是同一個祖宗血脈之下的人世代繁衍的具體狀況的曆史圖籍，也是一種用來描繪每一個姓氏家族中那些子孫繁衍傳承之書，它有一種可以用來區分家族成員之間血緣關係親疏遠近的功用，這是我們國家宗法製度的曆史產物，也是一種很好的可以用來維係中華民族繁衍和發展以及保持社會長久和平安寧的文明核心。隨著曆史的演變，族譜由最初的官修變成了後來的私修，其中記錄的東西也越來越豐富，它的功用也在不斷地發生著變化。即使到了現在，它還是中華文化的姓氏文化中的一個重要的組成部分。所以說族譜是中國特有的文化遺產，有著悠久的曆史傳承過程，它是中華民族的三大文獻（國史，地誌，族譜）中的一種，屬於珍貴的人文資料。作為後世子孫，我們應該永遠傳承下去。而蘇洵這篇文章可以分成為兩大部分。第一部分敘述了眉山蘇氏的淵源和修譜的原則。最後說明，譜是我修撰的，故我的祖宗淵源就應該得到詳盡的敘述和尊崇。第二部分敘述我所作的譜的社會影響，“孝悌之心可以油然而生矣”。