【分寧縣雲峰院記】

分寧人勤生而嗇施1，薄義而喜爭，其土俗然也。自府來2抵其縣五百裏，在山穀窮處。其人修農桑之務，率數口之家，留一人守舍行饁，其外盡在田。田高下磽腴3，隨所宜雜殖五穀，無廢壤。女婦蠶杼，無懈人4。茶鹽蜜紙竹箭材葦之貨5，無有纖巨，治鹹盡其身力6。其勤如此。富者兼田千畝，廩實藏錢，至累歲不發7，然視捐一錢，可以易死，寧死無所捐。其於施何如也8？其間利害不能以稊米9，父子、兄弟、夫婦，相去若弈棋然10。於其親固然，於義厚薄可知也11。長少族坐裏閭，相講語以法律12。意向小戾，則相告訐13，結黨詐張，事關節以動視聽14。甚者畫刻金木為章印，摹文書以紿吏15，立縣庭下，變偽一日千出16，雖笞撲徙死交跡，不以屬心17。其喜爭訟，豈比他州縣哉？民雖勤而習如是，漸涵入骨髓18，故賢令長佐吏比肩，常病其未易治教使移也19。

雲峰院在縣極西界，無籍圖20，不知自何時立。景德三年，邑僧道常治其院而侈之21。門闥靚深，殿寢言言22。棲客之廬，齋庖庫庾23，序列兩傍。浮圖所用鐃鼓魚螺鍾磬之編24，百器備完。吾聞道常氣質偉然，雖索其學，其歸未能當於義，然治生事不廢25，其勤亦稱其土俗。至有餘輒斥散之，不為黍累計惜26，樂淡泊無累，則又若能勝其嗇施喜爭之心，可言也。或曰，使其人不汩溺其所學27，其歸一當於義，則傑然視邑人者，必道常乎？未敢必也28。慶曆三年九月，與其徒謀曰：“吾排蓬藋治是院，不自意成就如此。今老矣，恐泯泯無聲畀來人29，相與圖文字30，買石刻之，使永永與是院俱傳，可不可也？”鹹曰：“然。”推其徒子思來請記，遂來，予不讓31，為申其可言者寵嘉之32，使刻示邑人，其有激也33。二十八日，南豐曾鞏記。

1勤生而嗇施：勤勞生產但吝嗇不願施舍。

2自府來：從州府到這裏來。

3田高下磽腴：田地有位置高的，有位置低的，有貧瘠的，有豐饒的。

4無懈人：沒有懶惰的人。

5茶鹽蜜紙竹箭材葦之貨：即能賣錢的東西。

6無有纖巨，治鹹盡其身力：不論多少，都盡力來做。

7至累歲不發：一年到頭不用一個。

8其於施何如也：對待施舍是什麽樣子呢？

9稊（ti）米：米粒。

10相去若弈棋然：如同各自分開的棋子一樣。

11於義厚薄可知也：對於大義的態度就可以知曉了。

12長少族坐裏閭，相講語以法律：裏閭，鄉裏。

13意向小戾，則相告訐：意見稍有衝突，就彼此告發攻訐。

14結黨詐張，事關節以動視聽：各自結成團夥，虛張聲勢，打通關節，借官府以聳人視聽。

15甚者畫刻金木為章印，摹文書以紿吏：更有嚴重的，私刻印章，自製文書。

16立縣庭下，變偽一日千出：站在公堂上，一天之內多次變化言辭態度。

17雖笞撲徙死交跡，不以屬心：即使打得快死，也不服罪。

18漸涵入骨髓：這種風氣已經深入骨子裏。

19故賢令長佐吏比肩，常病其未易治教使移也：所以雖然賢能的縣令及其助手很多，但都常常為分寧縣不易以政治教化使之習俗改變而憂慮。

20無籍圖：籍圖，圖誌。

21治其院而侈之：侈，擴大。

22殿寢言言：言言，高大的樣子。

23棲客之廬，齋庖庫庾：庖，廚房。庾，露天的倉庫。

24鐃鼓魚螺鍾磬之編：編，編列、配套。

25治生事不廢：耕種土地。

26不為黍累計惜：不被物欲牽累。

27使其人不汩溺其所學：汩溺，沉迷。

28未敢必也：不敢說一定。

29恐泯泯無聲畀來人：泯泯，沉沒的樣子。畀bi，贈送。

30相與圖文字：圖，謀求。文字，此篇記文。

31予不讓：我不能推辭。

32為申其可言者寵嘉之：寵嘉，稱讚。

33其有激也：激，激勵。

曾鞏寫文章被人們說成是很能體現一種中正、中道的特點，的確是這樣，在這篇文章中也能看出這樣一個特點來。我們通過閱讀曾鞏的文章就發現，曾鞏自己所關注的、所談到的都是一些關於道德修養方麵的問題，這其實是非常好的現象，這是一種非常難得的現象，尤其是在我們今天，更加需要從他的文章中吸取這種寶貴的精神，將這種高尚的道德情操傳承下來。現在我們來看看這篇文章，首先曾鞏在這篇文章中講述了分寧人風土人情，敘分寧人“勤生”、“嗇施”、“喜爭”特征，與雲峰院無半點幹係。接下來再為我們講述了雲峰院規模以及它的設置，述道常和尚思想、品性以及請文刻石的打算，與第一段各成獨立片斷。接下來再說道常和尚與分寧人形成一定的比較、對照關係。僧人道常具有分寧人的優點，那就是勤勞，這是同，然而，同中有異：他避免了分寧人的缺點，那就是吝嗇、好爭，相反，頗為慷慨，“至有餘輒斥散之，不為黍累計惜”，喜歡相安無事，“樂淡泊無累”，似乎已超越“嗇施喜爭之心”。對照，對道常有一定的肯定。但道常在根本上與分寧人無異：他不學經書，“其歸未能當於義”，缺少“義”。這一劣根性使作者對他不敢寄予希望，作者假設有人提出，讓道常不再沉溺於原來之所學，讓他歸於“義”。對道常“其歸不能當於義”持批評態度，這與前麵寫分寧人“薄義”有著內在的聯係。不管是曾鞏自己，還是他在文中所提到的那位僧人，之所以有著這樣的精神，都是因為真正學習自己的老師的緣故，我們知道儒家的老師是孔子，而佛家的老師是釋迦牟尼佛，這都是世出世間的大聖大賢的人，都是我們應該好好向他們學習的好老師。