【思政堂記】

尚書祠部員外郎、集賢校理太原王君為池州之明年，治其後堂北向，而命之曰思政之堂。謂其出政於南向之堂，而思之於此也。其冬，予客過池1，而屬予記之。

初，君之治此堂，得公之餘錢2，以易其舊腐壞斷，既完以固，不窘寒暑3。辟而即之4，則舊圃之勝5，涼台清池，遊息之亭，微步之徑6，皆在其前；平畦淺檻，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。君於是退處其中，並心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，則君之治民之意勤矣乎！

夫接於人無窮，而使人善惑者，事也7；推移無常，而不可以拘者，時也；其應萬方而不可以易8者，理也。知時之變而應之，見必然之理而循之，則事者雖無窮而易應也，雖善惑而易治也。故所與由之，必人之所安也9；所與違之，必人之所厭也。如此者，未有不始於思，然後得於己。得於己，故謂之德。正己而治人，故謂之政。政者，豈止於治文書、督賦斂、斷獄訟而已乎？

然及其已得矣，則無思也；已化矣，則亦豈止於政哉10！古君子之治，未嚐有易此11者也。

今君之學，於書無所不讀，而尤深於《春秋》，其挺然獨見，破去前惑，人有所不及也。來為是邦，施用素學，以修其政，既得以休其暇日，乃自以為不足，而思之於此。雖今之吏不得以盡行其誌，然跡君之勤如此，則池之人，其不有蒙其澤者乎?故予為之書。嘉佑三年冬至日南豐曾鞏記。

1予客過池：我經過池州。

2得公之餘錢：用公家剩餘的錢。

3既完以固，不窘寒暑：修建結束，在夏天或冬天都不會感到困窘。

4辟而即之：開門進入北堂。

5勝：美景。

6微步之徑：即小路。

7接於人無窮，而使人善惑者，事也：有許許多多，而常使人迷惑的，是各種具體的事情。

8易：改變。

9所與由之，必人之所安也：順隨的，一定是人們已經習慣、安於了的。

10已化矣，則亦豈止於政哉：人心和社會風俗已經轉變了，難道這僅僅是政治的作用嗎？

11易此：不同於這個道理。

曾鞏這一篇文章主要講述的是關於思政的問題，我們知道中國古代讀書人，讀書誌在聖賢，讀書誌在匡扶萬民，讀書誌在濟君堯舜，所以都有著很大的抱負，這樣一種心理推動著他們不斷在道德和學問方麵提升，不斷在修身方麵努力，所以終究成就了很多的大聖大賢之人，這些都是我們今天應該學習的。而所謂思政，既然是以從政為一重要之途徑的，那麽在真正從政之後，自然就要努力來實現的目標、完成自己的願望了，所以才會想到修建這個思政堂了，真正在時時處處都能想到自己曾經的理想和願望，真正為天地立心，為生民立命，這是一種非常高的理想，自然就要時時刻刻努力來接近了，所以才有了修建這座思政堂的必要。曾鞏這一篇文章先是寫思政堂之由來及作序之緣起，接著再寫寫思政堂之建、思政堂之景觀、思政堂之所思。先言“治此堂”，即修建經過。“得公之餘錢”，示王君之廉潔；“既完以固，不窘寒暑”，言規格標準之低，隻是堅固，冬天不進風，夏天不漏雨罷了。次言景觀，作者選取了“而即之”、即開門入堂後的觀察角度，如臨其境地寫三麵景觀。先寫正麵，台、池、亭、徑入眼，次寫左右側麵，“平畦淺檻，佳花美木，竹林香草”映襯，言而有序。景觀的雅致與樸實，也正折射了王君的情趣，使讀者對王君的賢德，有一種從景物中獲得的朦朧的通感。最後言思政堂之所思：“用其日夜之思者，不敢忘其政”，稱道王君的勤奮，點出“思政”題旨。對“政”字，曾鞏生發的釋詁是“正己而治人”就“謂之政”，要求自己先為州郡表率，然後教治於人。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。