【菜園院佛殿記】

慶曆八年四月，撫州菜園僧可棲，得州之人高慶、王明、饒傑相與率民錢為殿於其院，成，以佛之象置其中，而來乞予文以為記。

初，菜園有籍於尚書1，有地於城南五裏，而草木生之，牛羊踐之，求屋室居人焉，無有也。可棲至，則喜曰：“是天下之廢地也，人不爭，吾得之以老，斯足矣。”遂以醫取資於人2，而即其處立寢廬、講堂、重門3、齋庖之房、棲客之舍，而合其徒入而居之。獨殿之役4最大，自度其力不能為，乃使慶、明、傑持簿乞民間，有得輒記之，微細無不受，浸漸積累，期月而用以足，役以既5。自可棲之來居至於此，蓋十年矣。

吾觀佛之徒，凡有所興作，其人皆用力也勤，刻意也專，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以難至易，而其所為，無一不如其誌者6，豈獨其說足以動人哉?其中亦有智然也。若可棲之披攘經營，攟摭纖悉7，忘十年之久，以及其誌之成，其所以自致者8，豈不近是哉？噫！佛之法固方重於天下，而其學者又善殖之9如此。至於世儒，習聖人之道，既自以為至矣，及其任天下之事，則未嚐有勤行之意，堅持之操，少長相與語曰：“苟一時之利耳，安能必世百年10，為教化之漸，而待遲久之功11哉！”相熏以此12，故曆千餘載，雖有賢者作，未可以得誌於其間也。由是觀之，反不及佛之學者遠矣。則彼之所以盛，不由此之所自守者衰歟13？與之記，不獨以著其能，亦以愧吾道之不行也已。曾鞏記。

1菜園有籍於尚書：菜園在尚書省有檔案。

2以醫取資於人：以治病的方式籌錢。

3重門：大門。

4殿之役：修建大殿的工程。

5役以既：工程竣工。

6無一不如其誌者：沒有一樣不如他先所想的那樣。

7披攘經營，攟摭纖悉：一點點積累資金。

8所以自致者：自己如此做的原因。

9殖之：經營，踐行。

10必世百年：一定流傳百年。

11為教化之漸，而待遲久之功：教化要慢慢來，要經過很長的時間。

12相熏以此：相互這樣熏染。

13不由此之所自守者衰歟：不是由於儒家學者自己不堅持節操嗎？

曾鞏這一篇文章實際上寫得是關於佛殿建造中僧人的刻苦精神，我們知道在過去，儒釋道三家都是大聖大賢之人的生命結晶，他們將自己一生的體會寫出來，將自己所感悟到的生命和宇宙的真髓寫出來，然後再結集成冊，就成了後來流傳的經典。而後來的學者們再學習這些經典，從中獲取人生的智慧，再以此成就德行和功業，並且再加上那種刻苦的持之以恒的精神，所以自然就能夠成就大聖大賢的道德和學問。而不隻是這些學者們、文人們是這樣，即如中國的老百姓由於學習了中國聖人的道德和智慧，也在有形無形之中收到了聖賢人的教育，所以懂得如何做人，懂得如何修身立命，所以都能生活得很開心、很充實，即便是辛苦勞累，仍然不改其顏子之樂。即如曾鞏在這一篇文章中所記述的關於僧人修建佛殿的事情，也就是這樣的。在這一篇文章中，曾鞏首先借助樸素的事實，生動地刻畫了佛教徒的恒心與毅力。文中先寫“草木生之，牛羊踐之”，以敘菜園之荒蕪，突出了創業的艱難；再寫“求屋室居人焉，無有也”，沒有房屋，沒有人家，更突出它的生存環境的惡劣。而在可棲和尚的經營下，“即其處立寢廬、講堂、重門、齋庖之房、淒客之舍”，記敘營建集資，可棲和尚是“以醫取資於人”，慶、明、傑三人是出去化緣，“微細無不受，浸漸積累，期月而用足。” 點睛之筆是最後一句：“蓋十年矣。”這一數字，向人們顯示了在“細微”的“浸漸積累”中，可棲和尚整整奮鬥了那樣漫長的歲月，他以滴水穿石的毅力、恒心，在荒湮的“廢地”上，蓋起了這樣嚴整的廬、堂、門、房、舍、殿的建築群落，真是讓人生發敬意。這些都是我們應該學習的地方。