【仁壽縣太君吳氏墓誌銘】

仁壽縣太君、撫州金溪吳氏，尚書都官員外郎、贈尚書刑部侍郎、撫州臨川王公諱益之夫人1，衛尉寺丞諱用之之婦，年六十有六，嘉佑八年八月辛巳卒於京師，十月乙酉葬於江寧府之蔣山。

夫人好學強記，老而不倦，其取舍是非，有人所不能及者。然好問自下2，於事未嚐有所專3也。其平生養舅姑甚孝。蓋侍郎七子，而少子五人，吳氏出也。然夫人之愛其長子，甚於少子，曰：“吾愛之甚於吾子，然後家人愛之能不異於吾子也。”故其子孫已壯大，有不知為異母者。居久之，二長子前死，夫人已老矣，每遇其嫠婦異甚4，而身為字其孤兒5，忘其力之憊也。其處內外親疏之際，一主於恩6，有讒訕踞罵7己者，數困苦8，常置之，不以動聲色9，亦未嚐有所含怒於後也。有以窮歸己者，急或分衣食，不為秋毫計惜，以其故至不能自給，然亦未嚐不自若也。其嫁三從之孤女如己女10，而待長子之母族如己族，蓋篤行如此，而天性之所有也。其自奉養，未嚐擇衣食。其視世俗之好，無足累心者11。方其隱約12窮匱之時，朝廷嚐選用其子，堅讓至於數十13，或謂可強起之14，夫人曰：“此非吾所以教子也。”卒不強之。及處顯15矣，其子嚐有歸誌，而以不足於養為憂16。夫人曰：“吾豈不安於命哉？安於命者，非有待於外也。”其子為知製誥，故事17，其母得封郡太君，夫人不許言，故卒不及封。此夫人之德見於行事之跡，而餘以通家18，故熟於耳目者也。

夫人之考諱畋，畋之配黃氏，兩人者皆有善行，鄉裏稱之。而黃氏兼喜陰陽術數學19，故夫人亦通於其說。七子者，曰安仁、安道、安石、安國、安世、安禮、安上。安仁宣州司戶參軍，安石尚書工部郎中、知製誥，安世太平州當塗縣主簿，安禮大名府莘縣主簿，餘未仕也。女三人，長適尚書虞部員外郎、沙縣張奎，次適前衢州西安縣令、天長朱明之，次適揚州沈季長。孫男九人，曰雱、旉、旁、瓬、斻、防、斿、旗、放。孫女九人，長適解州安邑縣主簿徐公翊，次許嫁太廟齋郎吳安持，餘尚幼。銘曰：

嗟若人兮，洵好善兮20。始終一德，仁七子兮。遺棄細故21，篤九族兮。脫珥推食，光惠施兮22。以義易利，能無累兮。縱心委命，誌彌邵兮23。謂宜百歲，奄忽逝兮。風有《采蘋》，經所首兮24。原念美實25，輯此辭兮。庶幾德音，與古對兮。

1夫人：

2好問自下：喜歡傾聽別人的意見，自己甘處人之下。

3未嚐有所專：沒有專斷。

4每遇其嫠婦異甚：嫠婦，寡婦。

5身為字其孤兒：親自教養孫子。

6其處內外親疏之際，一主於恩：之際，之間，之中。

7讒訕踞罵：惡罵的意思。

8數困苦：多次困辱自己。

9常置之，不以動聲色：不管他，安安靜靜。

10其嫁三從之孤女如己女：三從，

11無足累心者：沒有什麽好放在心上的。

12隱約：不顯達。

13堅讓至於數十：堅決推讓十多次。

14強起之：強行起用。

15處顯：即做官以後。

16以不足於養為憂：擔心不能夠很好地供養母親。

17故事：先例。

18以通家：幾代人之間關係都好。

19陰陽術數學：推算命運的學問。

20洵好善兮：愛做善事。

21遺棄細故：不以小節為義。

22脫珥推食，光惠施兮：施加恩惠。

23縱心委命，誌彌邵兮：聽從命運的安排，願望常能滿足。

24風有《采蘋》，經所首兮：

25原念美實：記念賢惠之處。

曾鞏這篇文章是一篇墓誌銘，我們知道墓誌銘，它其實是一種悼念性的文體，同樣也可以說是整個中華民族幾千年來一種曆史非常悠久的文化表現形式。通過這種墓誌銘，我們能夠對亡者有很多的了解。而這種墓誌銘一般是由誌和銘這樣兩大塊構成的。其中前麵的誌一般是用散文的形式來寫的，它主要是敘述亡者的姓名和籍貫，還有他生平的一些事情；而後麵銘的部分則一般都是采用韻文的形式來概括全篇，這一部分主要是對亡者一生的一個總體的評價。但是也有少數情況，那就是隻有誌或者是隻有銘的的這樣一些情況。另外這個墓誌銘並不一定是要別人寫，也可以是亡者自己在生前就已經寫好了的。曾鞏這一篇文章重點是記述了吳氏一生的德行履曆。作者用具體細膩的筆觸，首先寫吳氏的尊親愛子，吳氏不僅“平生養舅姑甚孝”，在撫育子女方麵尤有過人之處。王益共有七子，年長的二子非吳氏所生，但吳氏“愛其長子，其於少子。”而且對人說：“吾愛之甚於吾子，然後家人愛之能不異於吾子也”更其難得的是，王益二長子先死，而吳氏已老，“每遇其嫠婦異甚，而身為字其孤兒，忘其力之憊也”。由此更可看出吳氏優待非己親生之子，並非借以沽名釣譽，而是出於真正的慈愛之心。接著再寫寫吳氏善於處理內外親疏之間的關係，表現吳氏能夠克己讓人，以德報怨，分食濟貧的可貴品質。對於讒訕踞罵自己的人，不僅當時不動聲色，忍辱退讓，而且過後亦不“含怒於後”，結怨於人。對於窮而歸己者，不惜解衣分食，即使因其故不能自給，也仍然處之泰然，不因此而歸怨他人。對於自己，吳氏卻能自甘奉養，不擇衣食，不逐世好，真正做到了所謂嚴於己而寬於人。這些都是我們應該學習的地方。