【雜說·說遇下】

王者之貴，普天之下，其義莫不為臣妾，尊至極也。然而三公也進見，在輿為下禦，坐即起1。其於諸侯，曰伯父伯舅而不名也。至於群臣，皆變容色，正冠服而俟之2。其於進退疾病死喪之事，雖小未嚐不勤，義至厚而恩至亡量也。非徒用其禮而已，乃所以推其情而見於下也。上下之情交，則治道之所由出也。

近世自王公大臣之進見，皆俯首側身，屏息以聽儀相者疾呼姓名敕進3，使拜舞已，則立而侍。設有宴享，則郎中以降皆坐於廡下4，與工祝為等仵，王者遇之，體貌顏色未嚐為之變也，而曾起且下，又不名乎5？其於進退疾病死喪，未嚐皆備其禮也。自公卿莫能得其從容，而況於疏遠之臣庶乎？上下之情間然可知矣。至有罪故，則又困辱而刑之。此所以使偷安幸進之利深，無節自薄之俗勝6，百官之於上，苟若而已7，能無因敗而利之者邪？國家之治最甚已，可無變歟8？

1在輿為下禦，坐即起：如果坐在車子上就要下車，如果是坐著的就要站起來。

2變容色，正冠服而俟之：慈祥臉色，端正衣服而等待著。

3屏息以聽儀相者疾呼姓名敕進：都屏住呼吸，聽著司儀叫自己的名字，才能進去。

4郎中以降皆坐於廡下：侍郎官員以下的都要坐在大堂下麵。

5曾起且下，又不名乎：曾經站起來或者下車，或者不稱呼名字了嗎？名，稱名，古代隻有父母和老師可以稱名，即便皇帝也隻能稱臣下的字，以表示尊敬。

6偷安幸進之利深，無節自薄之俗勝：苟且偷安、幸運提升的弊端很深，而無恥五德的風俗嚴重。

7苟若而已：苟且度日罷了。

8國家之治最甚已，可無變歟：國家的治理已經到了非常嚴重的時候了，難道還不改變嗎？

曾鞏這一篇說的是君王對待臣子的態度問題。曾鞏這篇文章為我們提供了很好的角度。我們知道管理一個國家，君王和臣子之間必須密切配合，那麽在這兩者之間應該采取什麽樣的態度才是正確的呢？這確實是一個值得好好探討的問題，因為隻有這兩者之間的關係處理好了，國家才可能治理得很好，否則那就是會出大亂子的，所以在過去，都非常注重這一點，而曾鞏在這裏也很好地探討了這一點，我們來具體看看。首先是說明古之王者雖然也“尊至極也”，但對待臣下的態度卻很通達人情，講究禮貌。三公進見，要下輿起坐；會見諸侯，尊長而不名；接見群臣，要顏色溫和，正其冠服，以示親切鄭重之意；就連臣下的“進退疾病死喪之事”，雖屬小事也要勤加問慰，以示恩澤深厚。作者認為古時王者對待臣下的這種態度並非無關緊要、徒具形式而已，相反，它是溝通君臣之間感情，使“上下之情交”的重要手段，“其立意微，其為法遠”。接下來再說明今之王者待臣下的態度與古時相反，不再有溫和之色、禮貌之遇，而僅僅向臣下示以尊貴威嚴而已。上自王公大臣，進見王者都要屏息靜聽，呼名而進，拜舞已畢，方能“立而侍”；如朝廷有宴會，郎中以下的官員都要坐在殿堂四周的廊屋裏，與工祝之輩等同，王者見到他們，連臉色都不變。在朝廷任職的公卿尚且沒有機會與王者相處得隨便些，更不說疏遠之地的臣民了。臣下如有罪故，還要受到困辱刑罰。這樣，君臣之間的關係隻能越來越疏遠，感情自然就無法溝通交流了。所以，臣下對其君，隻有苟且唯諾而已。這當然是非常嚴峻的問題。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。