【答曾公立書】

某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之1，意不在於法也。孟子所言利者，為利吾國（如曲防遏糴2），利吾身耳。至狗彘食人食則檢之，野有餓莩則發之3，是所謂政事。政事所以理財，理財乃所謂義也。一部《周禮》，理財居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實之近，而欲亂亡4，眩惑上下，其如民心之願何？

始以為不清，而清者不可遏5；終以為不納，而納者不可卻6。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利7而貸之，貸之不若與之。然不與之而必至於二分者，何也？為其來日之不可繼也8。不可繼則是惠而不知為政9，非惠而不費之道10也。故必貸。然而有官吏之俸，輦運之費，水旱之逋11，鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之12也，則無二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉？

公立更與深於道者論之13，則某之所論無一字不合於法，而世之者，不足言也14。因書示及，以為如何？

1群聾和之：奸邪小人一齊反對。

2曲防遏糴：在兩國邊界上設立關卡，禁止鄰國入境買糧。

3狗彘食人食則檢之，野有餓莩則發之：富人家的豬狗吃了人的糧食就應該用法度來禁止，路上有餓死的人，就應該開倉賑濟。

4亂亡：混亂。

5遏：阻止。

6卻：退卻。

7不利：不圖利。

8為其來日之不可繼也：這是因為以後將不能繼續這樣。

9是惠而不知為政：即使恩惠也不知道感激當政的人。

10非惠而不費之道：即使不恩惠也沒有花費自己的。

11逋：負欠。

12直與之：直接給他們。

13更與深於道者論之：進一步與那些在大道方麵很精通的人討論一下。

14而世之者，不足言也：一般的世人，不值得討論。

王安石在這篇中所說的曾公立，並不清楚這個人究竟是誰，不過肯定是反對他變法的。我們知道王安石變法，在當時肯定遭到了很多人的反對，因為各自站得角度不同、看問題的側重點不同、思想也有不同，所以自然就有不同的觀點，我們絕對不可以簡單地聽王安石說他變法沒有私心，那麽就簡簡單單地認為其他一些反對他的像司馬光等人就有私心，就該被打倒了，這是我們以前討論這個問題的大誤區。我們知道司馬光是一代名臣，一生可以說得上是光明磊落、襟懷坦**，沒有一點私心，他曾說過“一生無一事不可對人說”，這是什麽樣的光明磊落啊，簡直就是我們今天的人不可想象的。另外當他主政的時候，有人提醒他說諸葛亮就是因為太操勞所以五十多歲就去世了，更司馬光聽到這個話後，說死生有命，然後就更加努力，這是一種什麽樣的為國為民啊，哪裏是王安石一封信中的幾句話就可以把他給批倒的，但是我們現在一般的觀點都是支持王安石，好像隻要是變法都是好事，隻要是革命都是好事，隻要是變革、革新都是好事，不管這個新出來的東西究竟有沒有益處，究竟對人民有沒有好處，從長遠的角度來看究竟是好處多還是壞處多，好像隻要能解決當時的一點問題，不管它的副作用，都認為是好的，這是我們今天學者們、讀者們一個極其嚴重的誤區，所以對於王安石這場變法不能夠真正平和地來探討。還是蘇軾說得好，宋朝時要變法，但絕對不是王安石那個樣子，首先王安石沒有知人之明，當宰相的沒有知人之明，再好的法也變不起來，另外王安石變法太急，總想一步到位，這肯定是不可能的，在這個世界上就沒有一步登天的事情，所以盡管王安石變法聽起來有道理，但實際上並不能實行，主要原因就在這裏，而不是受到司馬光等人的反對。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。