【送胡叔才序】

叔才，銅陵大宗，世以貲名1。子弟豪者馳騁漁弋2為己事，謹者務多辟田以殖3其家。先時，邑之豪子弟有命儒者，耗其千金之產，卒無就。邑豪以為諺4，莫肯命儒者5，遇儒冠者皆指目遠去，若將浼己然6，雖胡氏亦然。

獨叔才之父母不然，於叔才之幼，捐重幣，逆7良先生教之。既壯可以遊，資而遣之，無所靳8。居數年，朋試9於有司，不合而歸10。邑人之訾者半，竊笑者半。其父母愈篤，不悔，複資而遣之。叔才純孝人也，悱然11感父母所以教己之篤，追四方才賢，學作文章，思顯12其身以及其親。不數年，遂能褎然13為材進士，複朋試於有司，不幸複詘於不己知。

不予愚而從之遊14，嚐謂予言父母之思，而慚其邑人，不能歸。予曰：“歸也。夫祿與位，庸者所待以為榮者也。彼賢者道弸於中，而襮之以藝15，雖無祿與位，其榮者固在也。子之親，矯16群庸而置子於聖賢之途，可謂不賢乎？或訾或笑而終不悔，不賢者能之乎？今而舍道德而榮祿與位，殆不其然17；然則子之所以榮親而釋慚者，亦多矣。昔之訾者竊笑者，固庸者爾，豈子所宜慚哉?姑持予言以歸，為父母壽，其亦喜無量，於子何如？”因釋然寤，治裝而歸。

予即書其所以為父母壽者送之雲。

1銅陵大宗，世以貲名：銅陵的大戶人家，世代都以資材聞名。

2馳騁漁弋：放縱遊**。

3殖：增值。

4邑豪以為諺：城裏的大戶人家一次為借口。

5莫肯命儒者：沒有人願意讓子弟求師學習。

6將浼己然：將沾染了自己。

7逆：迎請。

8資而遣之，無所靳：出資送他出去學習。靳，

9朋試：參加科舉考試。

10不合而歸：沒有考中。

11悱然：心中傷感。

12思顯：想顯達。

13褎然：出眾的樣子。褎，同“袖”。

14不予愚而從之遊：不以為我愚鈍而與我交往。

15道弸於中，而襮之以藝：弸，充滿。襮，顯露。

16矯：矯正，不同於。

17舍道德而榮祿與位，殆不其然：舍去道德而追求榮祿高位，並不是這樣的。

王安石這篇文章是寫的關於送別的事情。我們知道古人在一般重要的場合都為寫詩，而在送別的時候一般也都會寫文章來送行，這是我們在讀古人的文章的時候，常常會讀到的。現在當這黎生和安生兩位讀書人要離開了的時候，本文作者也同樣遵守這樣一種習慣來為他們寫了這篇送行文，表達寫作的緣由，表達他們認識的情況，敘述他們交往的情況，然後再給予他們一些勉勵和指導，這都是一些常見的送行文章的格式。並且往往在送別的時候，不隻是會寫詩贈別，而且還會有一些必要的活動，比如說擺宴席、喝酒什麽的，在這種情況下，折下楊柳枝等等，增加傷感的成分，然後再寫詩，就更加能增加送別的情緒，於是寫下的詩歌或者作品就能更加突出那種真摯的友情，而這些離別的作品中也確實是有很多優秀的作品。而王安石這篇文章首先記述當時重錢利輕學識的世風。作為世代以資財聞名的“銅陵大宗”，胡氏家族中的紈絝子弟放縱遊**，以“馳騁漁弋為己事”；規矩的人則以多辟田畝、擴充資產為首要之務。在重利輕學的風氣下，也曾有過“耗其千金之產”而求學者，卻終無成就。一家一人“卒未就”並不可怕，可怕的是由此演變為一鄉一地的悲劇。然而，“獨叔才之父母不然”。文章接著以記敘的筆觸，勾勒出胡生父母捐資求師、教子成才的可敬形象。兩位老人不為世風所染，不惜重金資助孩子的學業。當孩子出試不第，鄉人紛紛指斥譏笑時，他們有遠見又有毅力，不僅不為之懊悔，而且遣子求學之心“愈篤”。這些都是我們在閱讀文章的時候應該注意的情況。