【教戰守】

夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見於今，而將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方；使其耳目習於鍾鼓旌旗之間而不亂，使其心誌安於斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂；卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣，消耗鈍眊1，痿蹶而不複振。是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。

蓋嚐試論雲：天下之勢，譬如一身。王公貴人所以養其身者，豈不至哉?而其平居常苦於多疾。至於農夫小民，終歲勤苦而未嚐告病。此其故何也?夫風雨霜露寒暑之變，此疾之所由生也。農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所衝犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則禦蓋，凡所以慮患之具莫不備至；畏之太甚而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。是故善養身者，使之能逸而能勞，步趨動作，使其四體狃於寒暑之變者；然後可以剛健強力，涉險而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。論戰鬥之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。而士大夫亦未嚐言兵，以為生事擾民，漸不可長：此不亦畏之太甚而養之太過歟?

且夫天下固有意外之患也。愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。今國家所以奉西、北之虜者，歲以百萬計。奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。戰者，必然之勢也，不先於我，則先於彼，不出於西，則出於北；所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。故曰天下之民知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，講習兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。每歲終則聚於郡府，如古都試之法2，有勝負，有賞罰；而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無故而動民，又擾以軍法，則民將不安；而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰；夫無故而動民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。如使平民皆習於兵，彼知有所敵，則固已破其奸謀而折其驕氣。利害之際，豈不甚明歟？

1消耗鈍眊：減少。

2古都試之法：古代考試的方法。

蘇軾這篇文章中說的是一個關於戰鬥和防守的問題，我們知道曆來在國家的治理上，一個必不可少的重要程序，那就是關於戰備防守的問題，也就是關於軍隊建設的問題，因為隻有一個國家有了足夠強大的軍事力量，才能在某些必要的時候，給來犯者以必要的震懾或反擊，使得他們不敢再來侵略，這樣國家和人民都能得到有效的保障。要是一個國家沒有這一點，那麽很可能就會像有宋一代這樣，屢次遭受到外麵強敵的侵略，而處於被動挨打的局麵，這就導致割地賠款的情況發生，這實在是人民和國家的大不幸。我們知道孔老夫子曾經講到過，一個國家的治理，至少需要三個方麵，其中一個就是兵，也就是軍隊，所以這是一個國家在建設過程中不能不注意的一個極其重要的事項。但是我們知道宋朝在這個方麵確實是有欠缺的，不是說當時的人根本就不懂得一點點這方麵的知識，而是說國家不重視，學子大都不看這方麵的書籍，但是還是有很多讀書人會鑽研兵書的，因為讀書人一般都會閱讀大量的諸子著作的，自然包括兵家的書籍。就像當時的一些名將就是文人，比如韓琦和範仲淹，就是這樣。所以話說回來，一個國家在軍事建設上的程度有了足夠的保障，才能真正安下心來進行文化和文明的建設與發展，這我們都是在曆史上看到的，比如周朝、漢朝和唐朝都是這樣，我們這也就給了後人一個重要的警示，而有宋一代就從反麵給出了教訓，不發展好軍事，文明發展也會受到大大地影響。蘇軾在這篇文章中認為首先要在士大夫當中，樹立起“尊尚武勇，講習兵法”的風氣，這樣上行下效，必能影響整個社會。這些是我們在閱讀時應該注意的地方。