【莊子祠堂記】

莊子，蒙人也。嚐為蒙漆園吏1。沒千餘歲，而蒙未有祀之者。縣令秘書丞王兢始作祠堂，求文以為記。

謹按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時，其學無所不窺，然要本歸於老子之言。故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》2，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。此知莊子之粗者。餘以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳3。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操棰4而罵曰：“隸也不力5。”門者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之法，亦不可。故莊子之言，皆實予，而文不予6，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至於詆訾孔子，未嚐不微見其意。其論天下道術，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至於其身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。

然餘嚐疑《盜蹠》、《漁父》，則若真真詆孔子者。至於《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入於道。反複觀之，得其《寓言》之終曰：“陽子居西遊於秦，遇老子。老子曰：‘而睢睢，而盱盱7，而誰與居。太白若辱8，盛德若不足。’陽子居蹴然變容9。其往也，舍者將迎其家，公執席，妻執巾櫛10，舍者避席，煬者避灶11。其反也，舍者與之爭席矣。”去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜蹠》四篇，以合於《列禦寇》之篇，曰：“列禦寇之齊，中道而反，曰：‘吾驚焉，吾食於十漿，而五漿先饋12。’”然後悟而笑曰：“是固一章也。”莊子之言未終，而昧者剿之以入其言13。餘不可以不辨。凡分章名篇，皆出於世俗，非莊子本意。元豐元年十一月十九日記。

1蒙漆園吏：莊子是蒙國的漆園吏。

2《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》：《莊子》中的文章。

3要不可以為法耳：隻是不能作為效法的對象。

4操棰：拿著武器。

5隸也不力：一個奴隸樣的人物怎麽能這樣做？

6皆實予，而文不予：都實際上幫助了，而在文詞上沒有幫助。

7而睢睢，而盱盱：

8太白若辱：太白潔了容易玷汙。

9蹴然變容：突然改變臉色。

10公執席，妻執巾櫛：男的拿著席子，女的拿著頭巾。

11舍者避席，煬者避灶：在屋裏的人避開席子，在廚房的人躲在廚房。

12吾食於十漿，而五漿先饋：

13昧者剿之以入其言：不清楚的人把自己的意思參雜進去了。

蘇軾這篇文章是為莊子而寫的，我們知道蘇軾這個人一生的遭遇其實也是很不好的，他本來是一個非常優秀的人才，當年在他參加完科舉考試時，皇帝就想重用他，不過由於要守母喪，所以就沒有被提拔。而到他守喪結束時，皇帝換人了，而且由於一些大臣的阻撓，他也不能得到重用，隻能去做個小官，再後來就是由於反對王安石的變法，屢遭貶謫，貶到了極其偏遠的地方，這樣的受打擊的原因，重要的一個很顯然就是他實在太有才能了，所以遭到很多人的嫉妒，當然別人身處高位，他就得被打擊被貶黜了，而對於這一點，他自己也是很清楚的，不過當時他還年輕，還不懂這些，所以更不會低頭了，既一直堅持著，也一直被打擊著。雖然由於儒釋道的影響，他的心理承受能力很強，不過也總是會常常感到心中的痛苦難言之情。我們借著蘇軾這裏的論述，可以覺察出蘇軾自己的心境來，我們知道蘇軾是一個在儒釋道三家的學問上都有很深的造詣的人，而且可以說是一個千古奇才，真的是在各個領域都創造出了輝煌的成就，所以他由於受到道家和佛家的一些影響，雖然並不能說真正對他在實質上有什麽大的改變，但至少在很大程度上影響了他的心性，使得他也向往那種高妙的超越的境界，至少能夠在凡俗的塵世中保持一種超越的高妙，保持一種超脫的境界，而不被其所完全羈縻，這確實是比起常人來更加具有智慧一些。所以他一生受到莊子的影響是非常大的，並且常常在文學創作中表現出這樣一種超越的高妙的境界，這是我們經常能夠讀到的。這是我們在閱讀時應該注意的地方。