【墨妙亭記】

熙寧四年十一月，高郵孫莘老自廣德移守吳興。其明年二月，作墨妙亭於府第之北，逍遙堂之東，取凡境內自漢以來古文遺刻以實之。

吳興自東晉為善地，號為山水清遠。其民足於魚稻蒲蓮之利，寡求而不爭。賓客非特有事於其地者不至焉。故凡守郡者，率以風流嘯詠、投壺飲酒為事。自莘老之至，而歲適1大水，上田皆不登2，湖人大饑，將相率亡去。莘老大振廩勸分3，躬自撫循勞來4，出於至誠。富有餘者，皆爭出穀以佐官，所活至不可勝計。當是時，朝廷方更化立法，使者旁午5，以為莘老當日夜治文書，赴期會，不能複雍容自得如故事。而莘老益喜賓客，賦詩飲酒為樂，又以其餘暇，網羅遺逸，得前人賦詠數百篇，以為《吳興新集》，其刻畫尚存而僵仆斷缺於荒陂野草之間者，又皆集於此亭。是歲十二月，餘以事至湖，周覽歎息，而莘老求文為記。

或以謂餘，凡有物必歸於盡，而恃形以為固者，尤不可長，雖金石之堅，俄而變壞，至於功名文章，其傳世垂後，乃為差久，今乃於此托於彼，是久存者反求助於速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深簷大屋以錮留之，推是意也，其無乃幾於不知命也夫。餘以為知命者，必盡人事，然後理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至於無可奈何而後已。此之謂知命。是亭之作否，無足爭者，而其理則不可以不辨。故具載其說，而列其名物於左雲。

1適：剛好遭遇。

2上田皆不登：上等田地都沒有收成。

3振廩勸分：開倉賑濟，勸有餘糧者分給無糧者。

4躬自撫循勞來：親自。撫循勞來，巡視災情，慰問、安頓歸來的災民。

5更化立法，使者旁午：更化立法，指王安石變化。旁午，交錯、紛繁。

蘇軾這一篇文章寫的孫莘老建墨妙亭的情況，一句話就是“取凡境內自漢以來古文遺刻以實之”，從這裏我們可以看出古人那種高雅的精神生活，陶醉在一種超越的非世俗的精神享受之中，而樂此不疲。我們知道過去做官其實是最舒服的一件事情，因為百姓受到聖賢教育的教化，民風淳樸，家和人樂，各得其所，自然官員們就沒有什麽案子要辦，所以一般的就去遊山玩水，去吟詩作畫，而且官員們在社會上的地位也很好，待遇也很好，而且又整天讀聖賢書，跟聖賢人打交道，獲取去遊山玩水、吟詩作畫的時候，又是跟那些文人學者們在一起，所以他們的精神境界一般都是比較高的，即使偶爾仕途不順了，也能很快就過去，不會一直粘滯在這個上麵。等到上任了，在自己的位置上，沒什麽事情可做的時候，就去爬爬山、玩玩水，幾個文人一起去踏青、去郊遊，然後將這些遊玩的地方和方式還有心境，都用詩歌的方式，用書畫的方式，等等，記錄下來，這就成了後人觀摩學習的名篇了。所以我們常常能夠在古人的文章中讀到大量的遊山玩水的文字，就是這個道理，因為他整天沒事做，百姓都能自己管好自己，不需要官員操心，當然官員們也就樂得清閑，去做自己感興趣的事情了。所以什麽詩集、什麽文集、什麽書畫集、什麽金石集、什麽碑刻集，這些一般都是古代讀書人，特別是做官的人整理的，寫作的，一來他們有這個經濟能力，再說他們也有這個時間，另外他們還有這個興趣，所以做官在古代是最舒服的一件事情，無怪乎有那多麽讀書人想去做官了，這才是真正的原因所在了。這些是我們在閱讀文章時應該注意的地方。