【思堂記】

建安章質夫，築室於公堂之西，名之曰思。曰：“吾將朝夕於是，凡吾之所為，必思而後行，子為我記之。”嗟夫，餘，天下之無思無慮者也。遇事則發，不暇思也。未發而思之，則未至。已發而思之，則無及。以此終身，不知所思。言發於心而衝於口，吐之則逆人1，茹2之則逆餘。以為寧逆人也，故卒吐之。君子之於善也，如好好色；其於不善也，如惡惡臭。豈複臨事而後思，計議其美惡，而避就之哉！是故臨義而思利，則義必不果，臨戰而思生，則戰必不力。若夫窮達得喪，死生禍福，則吾有命矣。少時遇隱者曰：“孺子近道，少思寡欲。”曰：“思與欲，若是均乎？”曰：“甚於欲。”庭有二盎3以畜水，隱者指之曰；“是有蟻漏4。”“是日取一升而棄之，孰先竭？”曰：“必蟻漏者，”思慮之賊5人也，微而無間。隱者之言，有會於餘心，餘行之。且夫不思之樂，不可名也。虛而明，一而通，安而不懈，不處而靜，不飲酒而醉，不閉目而睡。將以是記思堂，不亦繆乎。雖然，言各有當也。萬物並育而不相害，道並行而不相悖。以質夫之賢，其所謂思者，豈世俗之營營6於思慮者乎？《易》曰：“無思也，無為也。”我願學焉。《詩》曰：“思無邪”。質夫以之7。元豐二年正月二十四日記。

1吐之則逆人：逆，令不舒服。

2茹：吞。

3盎：池子。

4蟻漏：螞蟻鑽的小洞。

5賊：損害。

6營營：忙碌

蘇軾這篇文章寫的話題看起來比較奇怪，其實更多地反映出古人那種高超的精神生活，他們學習聖賢人的教誨，讀聖賢人的書，每天和聖賢人相處，所以這種高超的精神生活中所流露出的，就是一種聖賢人的智慧，自己落實在自己日常生活的每一個方麵，就都是充滿了智慧的，既然是智慧的生活，當然也就是快樂的生活了。蘇軾在這篇文章中首先說明主人建堂取名叫思的目的。那就是“凡吾之所為，必思而後行”。這說明主人的主張是先思而後行，沒有考慮周到，萬事切不可貿然行動，對“思”的作用是非常重視的。接下來是論述“無思”之妙。“嗟夫，餘天下之無思慮者也。”嗟”是歎詞，相當現代的“唉”，表示惋歎。主人認為“必思而後行”，把“思”看得很重要。可是我卻和主人的想法恰好相反，覺得“無思”倒更好一些，我就是一個最不愛思慮的人。這是一個承上啟下的轉折句，承上文重思考的正麵題意，引出下文無思之妙的反麵論述。為了說明“無思之妙”，作者雄辯滔滔，講了一大堆理由。一是“遇事則發，不暇思也”。二是“言發於心”。是說心裏有話，就應該痛痛快快地說出來，左思右想，前顧後盼，欲說又止，吞吞吐吐。三是說人的愛憎感情是發之於自然，不需要臨事去思考。四是多思往往有害而無益。比如遇到正義的事，你卻去考慮同自己的利害關係，那就不可能堅決地支持它；遇到作戰，你卻去想活命，就不會勇敢地打仗。五是生死禍福，誰能料定，思考也沒用，隻有聽天由命。六是“思慮之賊人也，微而無間。”是說思考對人的害處很大，往往不容易使人覺察出來。七是寫“不思之樂”。蘇軾從讚歎思轉到讚歎無思，可見這種思想超越的過程。