【黃州安國寺記】

元豐二年十二月，餘自吳興守得罪1，上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。其明年二月，至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄2，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。欲新其一，恐失其二。觸類而求之，有不可勝悔者。於是，喟然歎日：“道不足以禦氣，性不足以勝習。不鋤其本，而耘其末，今雖改之，後必複作。盍歸誠佛僧，求一洗之3？”得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。一念清淨，染汙自落，表裏翛然，無所附麗4。私竊樂之。旦往而暮還者，五年於此矣。

寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣5。又七年，當賜號6，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆7。”卒謝去。餘是以愧其人。七年，餘將有臨汝之行。連曰：“寺未有記。”具石請記之。餘不得辭。

寺立於偽唐保大二年，始名護國，嘉佑八年，賜今名。堂宇齋閣，連皆易新之，嚴麗深穩，悅可人意，至者忘歸。歲正月，男女萬人會庭中，飲食作樂，且祠瘟神，江淮舊俗也。四月六日，汝州團練副使眉山蘇軾記。

1得罪：獲罪。

2閉門卻掃，收召魂魄：關起門來，安定心神。

3盍歸誠佛僧，求一洗之：盍，何不。

4表裏翛然，無所附麗：內外清爽，沒有絲毫沾染。

5得賜衣：應該賜衲衣了。

6當賜號：應該賜法號了。

7知足不辱，知止不殆：辱，受羞辱。殆，危險。

蘇軾這篇文章是寫的一個關於他在佛寺中度過的時光的事情。我們知道在過去儒釋道三家三而一、一而三，雖然是學儒的，但是也會學習道家和佛家的學問，雖然是學佛的，也會看道家和儒家的書，同樣的，雖然是學道的，但是還是會閱讀佛家和儒家的典籍，所以儒釋道三家成了文人們必讀的書籍，並且這三個方麵共同撐起了中華文化，使得其建構成一個豐富的完整的智慧體、價值體，於是中國文人在其間翱翔，中國人在其間展開生命的曆程。並且不隻是相互看對方的典籍，而且儒釋道三家的學人都常常相互往來，關係也是非常好的，這我們在曆史上經常讀到這一類的記載。一些儒家學子雖然是以科舉功名為主要地方向，但是經常在工作之餘、學習之餘，尋師訪道，遊覽名山寶刹，遍覽各地的道觀寺廟，在其中與那些大德高僧們交往、討論，所以過去中國人的精神世界其實也是非常豐富的，無論是世俗的事情，還是人與自然的關係，還是超越世俗、提升到靈魂、靈性境界的領域，都能夠實現自身的和諧，所以也就不存在什麽精神危機的問題。這儒釋道三家組成了大的文化體係，使得中國人的生命融入其中，在這之間經世出世，獲得今生的幸福，也獲得來生的安康！所以這一套完整的精神體係，像一艘大船，載著中國人航行了幾千年而依然平穩不倒，原因就在於它本身就是一個完整的豐富的和諧的健康的生命體。蘇軾在佛寺中待了很長的時間，每天在反省自己，所以每天沉浸在佛學的氛圍之中，自然受其影響，而生命獲得寧靜和超越了。這些都是我們在閱讀文章時應該注意到的地方。