【蘇廷評行狀】

公諱序，字仲先，眉州眉山人，其先蓋趙郡欒城人也。曾祖諱祈，祖諱佑，父諱杲，三世不仕，皆有隱德。自皇考行義好施，始有聞於鄉裏，至公而益著，然皆自以為不及其父祖矣。皇祖生於唐末，而卒於周顯德。是時王氏、孟氏相繼至蜀，皇祖終不肯仕。嚐以事遊成都，有道士見之，屏語1曰：“少年有純德，非我莫知子。我能以藥變化百物，世方亂，可以此自全。”因以麵為蠟2。皇祖笑曰：“吾不願學也。”道士曰：“吾行天下，未嚐以此語人，自以為至矣，子又能，不學，其過我遠甚。”遂去，不複見。

公幼疏達不羈，讀書，略知其大義，即棄去。謙而好施，急人患難，甚於為己。衣食稍有餘，輒費用，或以予人，立盡。以此窮困厄於饑寒者數3矣，然終不悔。旋複有餘，則曰：“吾固知此不能果困人也。”益不複愛惜。凶年鬻其田以濟饑者，既豐，人將償之，公曰：“吾固自有以鬻之，非爾故也。”人不問知與不知，徑與歡笑造極，輸發府藏4。小人或侮欺之，公卒不懲5，人亦莫能測也。

李順反，攻圍眉州。公年二十有二，日操兵乘城。會皇考病沒，而賊圍愈急，居人相視涕泣，無複生意6。而公獨治喪執禮，盡哀如平日。太夫人憂甚，公強施施解之7曰：“朝廷終不棄，蜀賊行8破矣。”

慶曆中，始有詔州郡立學，士歡言，朝廷且以此取人，爭願效職學中。公笑曰：“此好事，卿相以為美觀耳9。”戒子孫，無與人爭入學。郡吏素暴苛，緣是大擾10，公作詩並譏之。以子渙登朝，授大理評事。

慶曆七年五月十一日終於家，享年七十有五。以八年二月某日葬於眉山縣修文鄉安道裏先墓之側。累贈職方員外郎。娶史氏夫人，先公十五年而卒，追封蓬萊縣太君。生三子，長曰澹，不仕，亦先公卒。次曰渙，以進士得官，所至有美稱，及去，人常思之，或以比漢循吏11，終於都官郎中利州路提點刑獄。季則軾之先人12諱洵，終於霸州文安縣之簿。渙嚐為閬州，公往視其規畫措置良善，為留數日。見其父老賢士大夫，閬人亦喜之。晚好為詩，能自道，敏捷立成，不求甚工。有所欲言，一發於詩，比沒13，得數千首。女二人，長適杜重裕，幼適石揚言。孫七人：位、份、不欺、不疑、不危、軾、轍。

聞之14，自五代崩亂，蜀之學者衰少，又皆懷慕親戚鄉黨，不肯出仕。公始命其子渙就學，所以勸導成就者，無所不至。及渙以進士西歸，父老縱觀以為榮，教其子孫者皆法蘇氏。自是眉之學者，日益至千餘人。然軾之先人少時獨不學，已壯，猶不知書。公未嚐問。或以為言，公不答，久之，曰：“吾兒當憂其不學耶？”既而，果自憤發力學，卒顯於世。

公之精識遠量，施於家、聞於鄉閭者如此。使少獲從事於世者15，其功名豈少哉！不幸汩沒，老死無聞於時。然古之賢人君子，亦有無功名而傳者，特以世有知之者耳。公之無傳，非獨其僻遠自放終身，亦其子孫不以告人之過也。故條錄其始終行事大略，以告當世之君子。謹狀。

1屏語：說悄悄話。

2因以麵為蠟：於是在臉上敷上蠟。

3數：多次。

4徑與歡笑造極，輸發府藏：徑，直接。

5不懲：不報複。

6居人相視涕泣，無複生意：居人，活著的人。生意，精神。

7公強施施解之：勉強寬慰。

8行：將要、很快。

9卿相以為美觀耳：美觀，好事情。

10緣是大擾：因此大大擾民。

11漢循吏：漢朝的循吏。

12先人：父親。

13比沒：等到去世。

14聞之：據說。

15使少獲從事於世者：稍稍能夠在官職上有所施展。

蘇軾這裏的這種“行狀”，在漢朝的時候是稱之為“狀”的，到了元代以後就稱之為“行狀”了，也有的稱之為“行述”。這個“行狀”主要是敘述死者的世係和相關生平一些事件。從我們這裏的簡介，可以知道這個“行狀”其實就是相當於一個簡單的傳記。我們知道這個傳記，它在我們中國的曆史中，實際上是一種比較常見的文學形式。我們知道傳記主要是用來記錄一個人物的生平一些比較重要的或者能突出這個人的獨特之處的事跡，無論事件的大、小都可以，一般是依照一些書麵的或者是口述的回憶和調查這些相關的資料，然後再根據要求對這些資料加以選擇性的編排和描寫，並且再加以說明，這樣就寫成了一篇傳記。我們知道傳記和曆史的關係實際上也是非常密切的，甚至於對於一些寫作年代比較久遠的傳記，我們一般都就直接把它們當做史料來研究。一般來說是他人記述，但也有一些是自己來記述的，這樣的傳記就被稱為“自傳”。在我們中國的曆史中，這個傳記一般包括以記述翔實史事為主的史傳和以記述傳主事跡過程為主的文學性傳記這兩揚中情況，前者主要是依據史實，而後者一般會參雜作者自己的虛構和情感這樣一些文學性的東西，所以前者的曆史性較強，而後者的文學性較強。我們從蘇軾這篇文章中也可以看得出來，這篇行狀雖然說是一篇簡單的傳記，但是實際上也突出了一個非常重要的教育意義，讓後代了解到先祖的大德，以激勵後人好好地學習，砥礪不懈，這真的是一種非常好的教育材料。我們在這裏才更看清楚，在中國處處可以看到教育的影子，因為“建國君民，教育為先”，所以無論做什麽事情、說什麽話，都起到一個教育的作用，通過言傳身教，真正將後代培養成優秀的有德行有學問的人才，這裏可以看到我們的老祖宗的用心良苦和高深的智慧，的確是我們民族所獨有的，也是我們應該好好傳承的。