【潮州韓文公廟碑】

匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。其生也有自來，其逝也有所為。故申、呂自嶽降，傅說為列星1，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養吾浩然之氣。”是氣也，寓於尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣!故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則複為人。此理之常，無足怪者。

自東漢以來，道喪文弊，異端並起。曆唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，複歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人士之怒，而勇奪三軍之帥，此豈非參天地、關盛衰，浩然而獨存者乎！

蓋嚐論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽；智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠，能開衡山之雲，而不能回憲宗之惑；能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫、李逢吉之謗；能信於南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安於朝廷之上。蓋公之所能者，天也；其所不能者，人也。始潮人未知學，公命進士趙德為之師，自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入為艱2。前守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養士治民者，一以公為師，民既悅服。則出令曰：“願新公廟者，聽3。”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。

或曰：“公去國萬裏而謫於潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀於潮也審矣4！”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿淒愴5，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”

元豐七年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請書其事於石，因為作詩以遺之，使歌以祀公。其詞曰：

公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫為織雲錦裳6。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠，西遊鹹池略扶桑，草木衣被昭回光7。追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒景不可望8。作書詆佛譏君王，要觀南海窺衡湘，曆舜九疑吊英皇9。祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊10。鈞天無人帝悲傷，謳吟下詔遺巫陽11。犦牲雞卜羞我觴12，於餐荔丹與蕉黃，公不少留我涕滂，翩然被發下大荒13。

1申、呂自嶽降，傅說為列星：申，申伯，周宣王時的功臣。呂，呂侯，周穆王時的功臣。傅說，殷高宗武丁的宰相。

2以出入為艱：出來、進去都很困難。

3聽：聽憑。

4其不眷戀於潮也審矣：審，清楚、明白。

5焄蒿淒愴：形容潮州人以淒慘悲傷之情來祭祀韓愈。焄xun，香氣。

6公昔騎龍白雲鄉，手抉雲漢分天章，天孫為織雲錦裳：雲漢，銀河。天章，天上的星辰排列有序。天孫，織女星。

7下與濁世掃秕糠，西遊鹹池略扶桑，草木衣被昭回光：秕糠，邪道。草木衣被，衣被草木。衣被，加惠。昭回，普照。

8追逐李、杜參翱翔，汗流籍、湜走且僵，滅沒倒景不可望：汗流籍、湜走且僵，張籍、皇甫湜的文學成就與韓愈相比，相差很遠，他們的成就如同倒影一樣容易沒滅，難以仰望韓愈日月般的光輝。

9要觀南海窺衡湘，曆舜九疑吊英皇：九疑，九嶷山。英皇，娥皇、女英。

10祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊：祝融，南海之神。海若，海神。約束蛟鱷如驅羊，韓愈祭祀鱷魚的事情。

11鈞天無人帝悲傷，謳吟下詔遺巫陽：鈞天，天的中央。謳吟下詔遺巫陽，派巫陽謳吟下屆招韓愈的魂魄。巫陽，古代善卜者。

12犦牲雞卜羞我觴：犦（bao）牲，祭祀時用牛做祭品。雞卜，用雞骨占卜。羞我觴，獻酒。

13公不少留我涕滂，翩然被發下大荒：涕滂，淚水湧流。被，同“披”。

蘇軾這一篇文章是寫的關於韓愈的事情，我們知道韓愈是“唐宋八大家”之首，蘇軾在自己的文章中評價他說，他是“文起八代之衰”，這可想而知韓愈在中國文學史、文化史上的重要地位了。的確也是從韓愈開始，中國的古文再次泛起了它光輝的一頁，直到歐陽修、蘇軾等人的手中，最終達到了它的高峰，而後一直涓涓細流，從未間斷。我們知道韓愈一生不得誌，在仕途上可以說是很不順利，而蘇軾可以說也跟韓愈一樣，雖然很有才華，但是也同樣一生不得誌，所以他在韓愈身上也可看到一些相似的地方，不同的是，蘇軾從儒釋道三家吸取營養，而韓愈隻看準儒家，對於佛道二家都是持著嚴厲的排斥態度，這給他的人生帶來了極大的災禍。蘇軾在後來由於反對王安石的變法，屢遭貶謫，貶到了極其偏遠的地方，這樣的受打擊的原因，重要的一個很顯然就是他實在太有才能了，所以遭到很多人的嫉妒，當然別人身處高位，他就得被打擊被貶黜了，而對於這一點，他自己也是很清楚的，不過當時他還年輕，還不懂這些，所以更不會低頭了，既一直堅持著，也一直被打擊著。雖然由於儒釋道的影響，他的心理承受能力很強，不過也總是會常常感到心中的痛苦難言之情。我們借著蘇軾這裏的論述，可以覺察出蘇軾自己的心境來，我們知道蘇軾是一個在儒釋道三家的學問上都有很深的造詣的人，而且可以說是一個千古奇才，真的是在各個領域都創造出了輝煌的成就，所以他由於受到道家和佛家的一些影響，雖然並不能說真正對他在實質上有什麽大的改變，但至少在很大程度上影響了他的心性，使得他也向往那種高妙的超越的境界，至少能夠在凡俗的塵世中保持一種超越的高妙，保持一種超脫的境界，而不被其所完全羈縻。