【上神宗皇帝書】（節選）

人莫不有所恃，人臣恃陛下之命，故能役使小民；恃陛下之法，故能勝伏強暴。至於人主所恃者誰歟？《書》曰：“予臨兆民，凜乎若朽索之馭六馬。”言天下莫危於人主也。聚則為君臣，散則為仇讎；聚散之間，不容毫厘。故天下歸往謂之王，人各有心謂之獨夫。由此觀之，人主之所恃者，人心而已。人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚之有水，如農夫之有田，如商賈之有財。木無根則槁，燈無膏則滅，魚無水則死，農夫無田則饑，商賈無財則貧，人主失人心則亡。此必然之理，不可逭1之災也。其為可畏，從古以然。苟非樂禍好亡，狂易喪誌，則孰敢肆其胸臆，輕犯人心？昔子產焚《載書》以弭眾言，賂伯石以安巨室2，以為眾怒難犯，專欲難成。而孔子亦曰：“信，而後勞其民；未信，則以為厲己也3。”唯商鞅變法，不顧人言，雖能驟至富強，亦以召怨天下，使其民知利而不知義，見刑而不見德。雖得天下，旋踵而亡。至於其身，亦卒不免：負罪出走，而諸侯不納；車裂以徇，而秦人莫哀。君臣之間，豈願如此?宋襄公雖行仁義，失眾而亡；田常雖不義，得眾而強。是以君子未論行事之是非，先觀眾心之向背。謝安之用諸桓未必是，而眾之所樂，則國以安；庾亮之召蘇峻未必非，而勢有不可，則反為危辱。自古及今，未有和易同眾而不安，剛果自用而不危者也。

1不可逭（huan）：不可逃避。

2昔子產焚《載書》以弭眾言，賂伯石以安巨室：子產，鄭國大夫，孔子的弟子。

3未信，則以為厲己也：厲，虐害。

蘇軾這一篇上書其實也跟範仲淹和王安石的變法一樣，是主要針對當時宋朝的一些急需變革和關鍵性的問題來談的。我們知道在整個有宋一代，可以說都麵臨著幾個比較重要的問題，第一個首先就是邊患問題，我們知道宋朝的邊患從它開始建立之時起，就一直存在著，而且雖然情況不斷變化，但是由於自己的治理不到位，所以導致這種外患情況越來越嚴重，終於在最後被滅掉，這是有宋一代自始至終都非常關注的問題。第二個大問題就是宋朝的教育問題，說的更加明確一點，就是崇文抑武的策略，我們知道宋朝自始至終對於讀書人、對於士大夫都是非常尊重的、崇揚的，但是對於武臣卻一點都不重視，這也是與宋朝建國的曆史有關的。趙匡胤鑒於五代動亂的緣由情況，所以就對武臣不是那麽信任，於是就大力地提拔文臣，這導致整個宋代一代都是在文化上可以說是取得了燦爛的成就，但是在武功上卻是屢屢敗績，這當然是不行的。第三個大問題其實是跟邊患問題聯係在一起的，也有另外的原因，那就是經濟財政的問題，我們知道有宋一代對於官員們、士兵們的賞賜和對於外敵的歲幣都是非常高的，這一個結果就導致不得不大大地搜刮百姓的民脂民膏，所以就導致民窮國也窮，所以就自然造成了百姓對於朝廷的反抗，造成了百姓和政府的對抗，造成了百姓的叛亂，這就是很顯然的問題。第四個問題也是跟邊患聯係在一起的，那就是軍隊的問題，由於宋朝不重視武臣，自然對於軍隊的訓練、管理都是用文臣，當然也就不怎麽管理、訓練得好了，所以造成的結果就是士兵不能上陣打仗，卻在欺壓百姓這方麵倒是有一套，這自然使得百姓更加仇恨了，另外這些士兵打不了仗，當然就使得國家被外地欺負了。這些都是我們在閱讀時應該注意的地方。