蘇轍 【超然台賦】（並敘）

子瞻既通守餘杭，三年不得代，以轍之在濟南也。求為東州守，既得，請高密1。其地介於淮、海之間，風俗樸陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之餘孽，驅除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給2，幾年而後少安。顧居處隱陋，無以自放，乃因其城上之廢台，而增葺之，日與其僚覽其山川而樂之。以告轍，曰：“此將何以名之？”轍曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安於其所而已，其樂不相及也。而台則盡之。天下之士，奔走於是非之場，浮沉於榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達者哀之二者，非以其超然，不累於物故邪！老子曰：‘雖有榮觀，燕處超然。’嚐試以‘超然’命之可乎？”因為之賦以告曰：

東海之濱，日氣所先3。巋4高台之淩空兮，溢晨景之潔鮮5。幸氛翳之收霽兮6，逮7朋友之燕閑。舒堙鬱以延望兮，放遠目於山川。設金罍與玉斝兮8，清醪潔其如泉。奏絲竹以憤怨兮，聲激越而眇綿。下仰望而不聞兮，微風過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。

倚軒楹以長嘯兮9，袂10輕舉而飛翻。極千裏於一瞬兮，寄無盡於雲煙。前陵阜11之洶湧兮，後平野之湠漫12。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國於天末兮，限東西之嶮艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔13。嗟人生之漂搖兮，寄流枿於海壖14。苟所遇而皆得兮，遑既擇而後安。彼世俗之私己兮，每自予於曲全15。中變潰而失故兮，有驚悼之汍瀾16。誠達觀之無不可兮，又何有於憂患。

顧遊宦之迫隘兮，常勤苦以終年。盍求樂於一醉兮，滅膏火之焚煎17。雖晝日其猶未足兮，俟明月乎林端。紛既醉而相命兮，霜凝磴而趼??18。馬躑躅而號鳴兮，左右翼而不能鞍19。各雲散於城邑兮，徂清夜之既闌20。惟所往而樂易兮，此其所以為超然者邪！

1請高密：請求調往高密。高密，即密州，今山東諸城。

2日不遑給：不遑，來不及。遑，閑暇。

3日氣所先：太陽最先照射到的地方。

4巋：kui，高大的樣子。

5溢晨景之潔鮮：台上潔淨新鮮的景色都流淌出來了。

6幸氛翳之收霽兮：慶幸雲霧的消散。

7逮：等到。

8設金罍與玉斝兮：金罍（lei），酒器，用金裝飾，有雲雷之形的雕刻。玉斝（jai），古代用玉鑲嵌的銅製酒器。

9倚軒楹以長嘯兮：靠著台前的欄杆和柱子吹著口哨。軒，欄杆。楹，柱子。

10袂：mei，衣袖。

11陵阜：土山丘陵。

12湠（tan）漫：曠遠的樣子。

13耿其夕躔：耿，光明、明亮。夕，傍晚。躔chan，日月運行的軌跡。

14寄流枿於海壖：像小樹枝一樣漂流到海邊。寄，托。枿nie，同“蘖”，被砍伐以後心生的小嫩枝。海壖，海邊的空地。壖ruan，空地、餘地。

15曲全：委曲求全。

16中變潰而失故兮，有驚悼之汍瀾：中變潰而失故兮，中途變化崩潰而失去原來的樣子。汍（wan）瀾，流淚的樣子。

17滅膏火之焚煎：去掉自身煩惱的煎熬，即從痛苦中解脫出來。膏火，燈火。

18紛既醉而相命兮，霜凝磴而趼??：相命，互相差使。霜凝磴而趼??，霜凝結在石階上而行走不穩。磴deng，石頭台階。趼??，pian xian，行不正的樣子，即行走不穩。

19左右翼而不能鞍：翼，輔助、扶住。鞍，在馬鞍上坐穩。

20徂清夜之既闌：徂cu，到、往。闌lan，盡。

蘇轍這篇文章，是寫的超然亭的事情。超然亭是蘇軾所建的一座亭子，我們通過閱讀史書文章也可以發現，蘇軾是一個佛學大家，但是在真正學佛上，可以說成就並不是很好，甚至可以說沒有多大的成就，這說明要真正學佛是很不容易的一件事情，而不管懂得多少佛學知識，如何在佛學研究上有什麽成績，在世俗的名利上換得了多少的稱讚，但是如果不能夠真正放下這一些世俗的享樂和追求，那麽是不可能真正有所契入的，所以我們就更加地應該尊重那麽高僧大德們，他們真正放下了世俗間的是是非非、恩恩怨怨、名聞利養、五欲六塵，而真正把心安住在清淨寂滅的大道上，大道一種超脫世俗的境界，從而實現了生死脫輪回的目的，這才是真正大聖大賢的事情，這才是真正大丈夫的事情，不然真的要生生世世永遠處在這六道輪回之中，永遠不能出離這個生死的囚牢，這樣下去，要到什麽時候才是個頭啊，這樣下去如何才能真正脫離這生死苦海呀？所以我們在閱讀蘇軾的文章的時候，應該辯證地來看，可以看到他學到了一點佛學知識，的確是增加了他的心量和曠達，但是在真正的實際問題上，他也並沒有解決，這才是我們更應該注意的，了生死脫輪回才是真正的人生大事，才是真正大丈夫的行為。而蘇軾將自己的亭子命名為超然亭，其實也正是有超脫人生世俗的意思，不過可惜的是蘇軾終究沒能夠超脫，而是深陷於人生的泥淖之中，這確實是一件非常可悲的事情。那麽我們從蘇轍這篇論述中，也可以看得出來，蘇轍這個人由於從小就跟哥哥關係很好，自然在精神上也會受到哥哥一定的影響，所以寫起文章來，雖然比哥哥更加中正平和，但是也能隱約看出他的超然氣質。