【自齊州回論時事書】

臣自少讀書，好言治亂。方陛下求治之初，上書言事。陛下不廢狂狷，召對便殿，親聞德音。九品賤官，自此始得登對論事。當此之時，陛下好問之聲震動海內，愚賤之人，篤信寡慮，以為天下之事，可得徐陳遍舉，指顧而定矣。既而誤蒙恩澤，受職條例，抗論得失，與有司不合，得請外補，於今七年。而天下之治安，終未可見，臣竊疑之。

伏惟陛下天生聖德，聰明睿智，不學而具。其於謀慮措置，曾何足雲。然自頃歲1以來，每有更張，民率不服。蓋青苗行而農無餘財，保甲行而農無餘力，免役行而公私並困，市易行而商賈皆病。上則官吏勞苦，患其難行；下則眾庶愁歎，願其速改。凡此四者，豈陛下之聖明有所不知耶？臣以為非也。陛下之聖明無所不知。何以言之？二年以來，陛下屢發英斷，廢置大吏，數其罪愆，明示臣庶。凡天下之所共疾惡者，陛下無一不知。由此觀之，凡天下之所共厭苦者，陛下何所不察？今者皇天悔禍，啟道聖意2，易置輔相，中外踴躍，思睹寬政。而曆日彌月，寂寞無聞。眾心皇皇，如久饑而不得食。臣雖愚陋，竊獨為陛下恨也。

陛下自即位以來，求治之心常若不及，意將以堯舜之隆平，易漢唐之淺陋。不幸左右不明，陵遲3以至於此，天下之人孰不知之？今也既知其不可用而去之，又循舊術而不改，將遂代之任咎4，此臣之所以為陛下恨5也。且今天下之安危，智者不再計矣。水旱連年，死者將半，遺民饑困，盜賊滿野；疆場未寧，軍旅在外；府庫空竭，邊饋寡少。事之可憂者，何可勝數。術之不效，斷可見矣！

然陛下獨遲遲而不決，意者已為之而已廢之，恐天下有以窺其深淺耶6？臣聞人主之德如天。天之於物也，熾然而旱，赤地千裏，草木皆死，可謂虐矣。然至雷雨時作，膏澤洋溢，百穀奮起，民複粒食，鼓舞盛德，而忘旱之虐。何者？度量廣大，改過而無疑也。如使密雲而無雨，既雨而中止，遲疑猶豫，久而不忍7，則天下生物盡矣。《傳》曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”今陛下誠先治其心，使虛一而靜，湛乎彼我，得失莫能嬰也8。去惡如棄塵垢，遷善如救饑渴。與民一新，罷此四事。

青苗之既散者，要之以三歲而不收息；保甲之既團者，存其舊籍而不任事；複差役，以罷免役之條；通商賈，以廢市易之令。行之期年而觀之，苟民不安居，水旱複作，盜賊複起，財用複竭，誠有一事以憂陛下，臣請伏罔上之誅，以謝左右。陛下誠不信臣，數年之後親受其弊矣。古人有言曰：“一慚9之不忍，而終身慚乎！”惟陛下為社稷籌之。臣謹列四事之害，畫一以獻。不勝愚忠憤懣之誠，幹犯天威，伏俟鐵鉞。臣轍誠惶誠恐，昧死上書。

1頃歲：這幾年。

2皇天悔禍，啟道聖意：皇帝後悔自己的過錯，改變主意。

3陵遲：拖延。

4將遂代之任咎：代替罪臣承擔責任。

5恨：遺憾。

6意者已為之而已廢之，恐天下有以窺其深淺耶：認為已經做過的事，現在又來廢除，恐怕全天下的人都能由此探看到自己的心意。

7久而不忍：很長時間都猶豫不決。

8湛乎彼我，得失莫能嬰也：湛，清澈。嬰，影響、攪動。

9一慚：一次後悔，一次慚愧。

蘇轍這篇文章其實是反對王安石變法的，我們知道王安石變法，在當時肯定遭到了很多人的反對，因為各自站得角度不同、看問題的側重點不同、思想也有不同，所以自然就有不同的觀點，我們絕對不可以簡單地聽王安石說他變法沒有私心，那麽就簡簡單單地認為其他一些反對他的像司馬光等人就有私心，就該被打倒了，這是我們以前討論這個問題的大誤區。我們知道司馬光是一代名臣，一生可以說得上是光明磊落、襟懷坦**，沒有一點私心，他曾說過“一生無一事不可對人說”，這是什麽樣的光明磊落啊，簡直就是我們今天的人不可想象的。另外當他主政的時候，有人提醒他說諸葛亮就是因為太操勞所以五十多歲就去世了，當司馬光聽到這個話後，說死生有命，然後就更加努力，這是一種什麽樣的為國為民啊，哪裏是王安石一封信中的幾句話就可以把他給批倒的，但是我們現在一般的觀點都是支持王安石，好像隻要是變法都是好事，隻要是革命都是好事，隻要是變革、革新都是好事，不管這個新出來的東西究竟有沒有益處，究竟對人民有沒有好處，從長遠的角度來看究竟是好處多還是壞處多，好像隻要能解決當時的一點問題，不管它的副作用，都認為是好的，這是我們今天學者們、讀者們一個極其嚴重的誤區，所以對於王安石這場變法不能夠真正平和地來探討。蘇軾認為宋朝是要變法，但絕對不是王安石那個樣子，首先王安石沒有知人之明，當宰相的沒有知人之明，再好的法也變不起來，另外王安石變法太急，總想一步到位，這肯定是不可能的，在這個世界上就沒有一步登天的事情，所以盡管王安石變法聽起來有道理，但實際上並不能實行，主要原因就在這裏，而不是受到司馬光等人的反對。蘇轍在這篇所持的意見也跟他的哥哥差不多。