【孟德傳】

孟德者，神勇之退卒也。少而好山林，既為兵，不獲如誌1。嘉佑中，戍秦中，秦中多名山，德出其妻，以其子與人，而逃之華山下，以其衣易一刀十餅，攜以入山；自念：“吾禁軍也，今至此，擒亦死，無食亦死，遇虎狼毒蛇亦死，此三死者，吾不複恤矣；惟山之深者往焉。”食其餅既盡，取草根木實食之，一日十病十愈，吐、利、脹、懣，無所不至，既數月安之，如食五穀。以此入山，二年而不饑，然遇猛獸者數2矣，亦輒不死，德之言曰：“凡猛獸類能識人氣，未至百步，輒伏而號，其聲震山穀，德以不顧死，未嚐為動，須臾，奮躍如將搏焉，不至十數步則止而坐，逡巡弭耳3而去；誠之前後如一”。後至商州，不知其商州也，為候者所執，德自兮死矣，知商州宋孝孫謂之曰：“吾視汝非惡人也，類有道者。”德具道本末，乃使為自告者4，置之秦州，張公安道，適知秦州，德稱病得除兵籍為民。至今往來諸山中，亦無他異。能夫孟德，可謂有道者也。世之君子，皆有所顧，故有所慕、有所畏，慕與畏交於胸中，未必用也；而其色見於麵顏，人望而知之。故弱者見5侮，強者見笑。未有特立於世者也。今孟德其中無所顧，其浩然之氣，發越於外；不自見而物見之矣。推此道也，雖列於天地可也。曾何猛獸之足道哉？

1不獲如誌：誌向得不到實現。

2數：多次。

3逡巡弭耳：逡巡，有所顧慮而徘徊不前。弭耳，收斂耳朵，耷拉著耳朵。

4乃使為自告者：自告，自首。

5見：被。

蘇轍這篇文章是為一個不怕猛獸的人的經曆，實際上就是寫了這個人的小傳記。我們知道這個傳記，它在我們中國的曆史中，實際上是一種比較常見的文學形式。我們知道傳記主要是用來記錄一個人物的生平一些比較重要的或者能突出這個人的獨特之處的事跡，無論事件的大、小都可以，一般是依照一些書麵的或者是口述的回憶和調查這些相關的資料，然後再根據要求對這些資料加以選擇性的編排和描寫，並且再加以說明，這樣就寫成了一篇傳記。我們知道傳記和曆史的關係實際上也是非常密切的，甚至於對於一些寫作年代比較久遠的傳記，我們一般都就直接把它們當做史料來研究。一般來說是他人記述，但也有一些是自己來記述的，這樣的傳記就被稱為“自傳”。在我們中國的曆史中，這個傳記一般包括以記述翔實史事為主的史傳和以記述傳主事跡過程為主的文學性傳記這兩揚中情況，前者主要是依據史實，而後者一般會參雜作者自己的虛構和情感這樣一些文學性的東西，所以前者的曆史性較強，而後者的文學性較強。其實這雖說是一篇簡單的傳記，但是實際上也突出了一個非常重要的教育意義，讓後代了解到先祖的大德，以激勵後人好好地學習，砥礪不懈，這真的是一種非常好的教育材料。我們在這裏才更看清楚，在中國處處可以看到教育的影子，因為“建國君民，教育為先”，所以無論做什麽事情、說什麽話，都起到一個教育的作用，通過言傳身教，真正將後代培養成優秀的有德行有學問的人才，這裏可以看到我們的老祖宗的用心良苦和高深的智慧，的確是我們民族所獨有的，也是我們應該好好傳承的。這篇傳記也是為了說明人在某種特殊的情況之下所能具有的獨特的精神氣質。