【送楊少尹序】

昔疏廣、受二子1以年老一朝辭位而去，於時公卿設供張2，祖道都門外3，車數百輛4，道路觀者多歎息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡5，至今照人耳目，赫赫若前日事。

國子司業楊君巨源方以能師訓後進6，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及7，今楊與二疏，其意豈異也？予忝在公卿後，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人？車幾輛？馬幾匹？道邊觀者亦有歎息知其為賢以否？而太史氏又能張大其事為傳繼二疏蹤跡8否？不落莫否9？見今世無工畫者10，而畫與不畫固不論11也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以為其都少尹12，不絕其祿，又為歌詩以勸13之，京師之長於詩者亦屬而和之。又不知當時二疏之去有是事否？古今人同不同，未可知也。

中世士大夫以官為家14，罷則無所於歸15。楊侯始冠16，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來17也；今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水某丘，吾童子時所釣遊也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂“鄉先生沒而可祭於社18”者，其在斯人歟，其在斯人歟！

1疏廣、受二子：疏受是疏廣的侄子，二人均為高官，同時辭官歸裏。

2設供張：陳設帷帳。

3祖道都門外：祖道，古人出行前祭祀路神。後稱臨別踐行為祖道。

4兩：兩，通“輛”。

5圖其跡：摹畫當時的場景。

6能詩訓後進：楊巨源善詩，後學常學習他。

7古今人不相及：今天趕不上古人。

8為傳繼二疏蹤跡：表彰其事為傳。

9不落莫否：莫，通“寞”。落莫，冷落寂寞。

10工畫者：擅長畫畫的人。

11固不論：本可不去討論。

12白以為其都少尹：申報朝廷任命楊為少尹。

13勸：勉勵。

14中世士大夫以官為家：中世，中古，魏晉時期。

15無所於歸：沒有歸處。

16始冠：男子二十歲成年，行冠禮。

17歌《鹿鳴》而來：唐代鄉舉考試以後，州縣掌管宴請中舉之人，宴會上歌《鹿鳴》之章。

18鄉先生沒而可祭於社：辭官還鄉、德高望重人，在去世之後可以在社廟中享受祭祀。

在這篇文章中，韓愈開篇就寫到：在古時候有疏廣何疏受叔侄兩人，由於年老，都在同一天辭掉職位離去。那時，朝廷裏麵的公卿擺設宴席，在京都門外替他們餞行，當時車駕有數百輛之多；而道路上旁觀的，有許多人為之感歎海流下了眼淚，都稱讚他們賢明。這在漢代的史書已經記載了他們的事跡，而在後世有擅長繪畫的人，又畫下了他們當時的形象，一直到今天依然光彩照人，能夠清清楚楚的仿佛是前不久發生的事情。今天國子監司業楊巨源，正以他善長於寫詩來教育學生，一旦年齡到了七十歲，也就稟白丞相要離職回歸他的故鄉。今天世上常說古時的人和現今的人是不能並論的，而現在楊巨源與疏氏二人，在他們的思想上難道有什麽差異嗎？我聽說這次揚侯的辭歸，當朝丞相中有敬重而憐惜他的，還奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便能夠不斷絕他的俸祿；還親自寫詩來慰勉他。京城中那些擅長寫詩的人，也都作詩來應和。我又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，會有這樣的事嗎？那麽古人與今人相同還是不同，我就不得而知了！而後作者接著說：在中古以後的士大夫，常常依靠官俸來養家，在罷官之後就沒有歸宿之處。楊侯剛剛成年，就在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》之宴而來到朝廷的。如今回到故鄉，回指著鄉間的樹說：“那些樹是我的的先人鎖種的。”“而那條溪流，還有那座山丘，葉是我小時候釣魚、遊戲的地方。”所以故鄉的人沒有不對他表示敬意的，那些人們都告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。在古時候有所謂“鄉先生”，在他們逝去之後能夠在鄉裏社廟中享受祭祀的，大概也就是這樣的人吧？文章的寫作是作者從漢代找出了一個絕好的典故，而又從其相同不相同之處翻出許多波瀾，所以做成了這一篇絕妙的文章，既突出了楊君告老歸鄉的特殊意義，也抒發了作者對世風日下的無窮感慨。其中深意，不得不注意。