【送溫處士赴河陽軍序】

伯樂一過冀北之野1，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”

東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者2，洛之北涯3曰石生，其南涯曰溫生。大夫烏公以鐵鉞4鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅5，羅而致之幕下。未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而致之幕下。東都雖信6多才士，朝取一人焉，拔其尤7；幕取一人焉，拔其尤：自居守、河南尹8以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所諮而處焉9？士大夫之去位而巷處10者，誰與嬉遊？小子後生於何考德而問業焉11？紳之東西行12過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士13之廬無人焉，豈不可也？”

夫南麵而聽天下14，其所托重而恃力者惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下；求內外無治，不可得也。

愈縻於茲15，不能自引去16，資二生以待老17，今皆為有力者奪之，其何能無介然18於懷邪？生既至，拜公於軍門，其為吾以前所稱為天下賀，以後所稱為吾致私怨於盡取19也。

留守相公首為四韻詩20歌其事，愈因推其意而序之。

1冀北之野：古代冀州一帶是養馬處。

2恃才能深藏而不市者：恃才，憑著才能。深藏而不市，隱居不出。

3洛之北涯：洛水的北岸。

4鐵鉞：代指軍隊。

5以禮為羅：羅，羅致、召請。

6信：的確。

7拔其尤：選拔出眾之才。

8居守、河南尹：東都留守、河南府尹。

9奚所諮而處焉：將到何處谘詢而後決斷呢？

10去位而巷處：離開官位，在家閑居。

11於何考德而問業焉：考德而問業，考核品德並請教學業。

12東西行：向東走、向西去。

13東都處士：洛陽隱居之士。

14南麵而聽天下：皇帝坐北朝南，治理天下。

15縻於茲：縻mi，縛住。

16自引去：隱退離去的意思。

17資二生以待老：資，憑借。二生，石處士和溫處士。

18介然：

19以後所稱為吾致私怨於盡取：東都人才搜羅殆盡，自己失去依靠，從而在心中產生一種私怨。

這篇文章可以看做是韓愈前麵所寫的《送石處士序》的姊妹篇，這兩篇文章在內容上可以說是各有側重而又互相補充，而在藝術上也可以說是各有特色而又相得益彰。文章中所提到的溫處士，單名一個造字，字簡輿，他是河內人，小時候隱居在王屋山，曾經受聘於壽州刺史張建封，由於不得誌，就再次隱東都。我們知道溫造在石洪受聘於河陽軍之後不數月，也就被烏重胤“羅而致之幕下”。現在我們來看看正文：那個東都洛陽，原來就有士大夫的“冀北”之稱。那些有真才實學而隱身不仕的，在洛水的北岸有一位，他的名字叫石生，而洛水的南岸有一位，他的名字叫溫生。當時的禦史大夫烏公憑節度使的身份鎮守河陽的第三個月，他認為石生是個人才，於是就依照禮儀，把石生聘請到幕府。而後沒有過幾個月，他又認為溫生是個人才，於是也就通過石生作媒介，又把溫生聘請到幕府。我們知道東都有真才實學的人盡管很多，但是怎麽禁得起早晨挑選一個，把那些最好的帶走，到了晚上又挑選一個，而把最優的帶走呢？所以這樣一來，從東都留守和河南尹起，再到各部門的主管和我們兩縣的官吏，要是政事上遇到了什麽疑難的問題，或者在辦案時遇到可疑點，到哪裏去找人去商量妥善解決呢？而辭官回鄉的士大夫們和誰一起遊玩呢？並且青年後輩又到哪裏去考究德行並請教學業呢？而東來西往經過洛陽的官員們，也就無法依禮到他們的住所去拜訪。所以像這樣也就可以說是：“一旦禦史大夫烏公到了洛陽，洛陽處士們的居所裏就沒有人了。”難道非得要這樣做嗎？我們知道皇帝處理天下大事，所托付和依靠出大力的，也隻有宰相和將軍而已。而宰相為皇帝搜羅人才到朝廷，將軍又為皇帝選拔文人武士到軍帳裏，要是這樣的話，要讓國家內外不安寧，那當然是不可能的了。而我被束縛在這裏，不能夠自己引退，想依靠石與溫兩位的幫助度過晚年。但是從現在的情況來看，這二位都被有權力的人要走了，那這又怎能不使我耿耿於懷呢？我們在閱讀時要能夠領會其中的微妙之處。