【南陽樊紹述墓誌銘】

樊紹述既卒，且葬，愈將銘之，從其家求書。得書：號《魁紀公》者三十卷，曰《樊子》者又三十卷，《春秋集傳》十五卷，表箋、狀策、書序、傳記、紀誌、說論、今文讚銘凡二百九十一篇，道路所遇及器物門裏雜銘1二百二十，賦十，詩七百十九。曰：多矣哉，古未嚐有也。然而必出於己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也。必出入仁義，其富若生蓄2，萬物必具，海含地負，放恣橫縱，無所統紀3。然而不煩於4繩削而自合也。嗚呼！紹述於斯術，其可謂至於斯極者矣。

生而其家貴富，長而不有其藏一錢5。妻子告不足，顧且笑曰：“我道蓋是也。”皆應曰：“然。”無不意滿。嚐以金部郎中告袁南方6，還言某帥不治，罷之，以此出為綿州刺史。一年，征拜左司郎中。又出刺絳州。綿、絳之人，至今皆曰：“於我有德。”以為諫議大夫，命且下，遂病以卒，年若幹。

紹述諱宗師。父諱澤，嚐帥襄陽、江陵，官至右仆射，贈某官。祖某官，諱泳。自祖及紹述三世，皆以軍謀堪將帥策、上第以進7。

紹述無所不學，於辭於聲，天得也8。在眾若無能者9。嚐與觀樂，問曰：“何如?”曰：“後當然。”已而果然。銘曰：

惟古於詞必己出，降而不能乃剽賊，後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。寥寥久哉莫覺屬10，神徂聖伏道絕塞11。既極乃通發紹述，文從字順各識職12。有欲求之此其躅13。

1道路所遇及器物門裏雜銘：道路所遇，偶有所感。

2其富若生蓄：其文章之豐富如滋生蓄養的生物。

3無所統紀：沒有一定的準則。

4不煩於：不需要、不煩勞。

5不有其藏一錢：沒有一分錢的積蓄。

6告袁南方：到南方去傳告袁訊。

7以進：由此進入仕途。

8於辭於聲，天得也：在文章音樂方麵有天才。

9在眾若無能者：普通人是沒有這個能力的。

10寥寥久哉莫覺屬：很久以來沒有人懂得作文之道了。

11神徂聖伏道絕塞：徂，cu，往，過去。一些神聖的人物也消失或隱伏而不出了，古人的作文之道斷絕不繼了。

12各識職：文字各有其用。

13躅：zhuo，足跡，門徑。

對於韓愈的這篇墓誌銘，與他所寫的而其它的墓誌銘其實在文體特點上是有所不同的，比如說在《試大理評事王君墓誌銘》中，那裏麵是有故事情節，有對話，還有有細節描寫，注重刻畫人物形象，寫得生動活潑。繼承了史傳文學的傳統，具有小說化的特點。可是這篇《南陽樊紹述墓誌銘》，對樊紹述的生平事跡卻寫得概要質直，並無傳記文學之意味。誌和銘的重點落在盛讚樊紹述在文學上的成就。在內容上經過這番取舍剪裁，使行文繁簡適當，突出了重點，體現了這篇墓誌銘的特色。這篇墓誌銘，在結構上分為兩個部分。文章前麵這一部分是誌，附在誌後結尾的那一段是銘。誌的部分是文章的主體，記述了死者的生平事跡和世係。共有四個層次。第一層次是以敘事、議論和抒情相結合的手法，從“多”、“難”、“極”三方麵，讚揚了樊紹述在著作上的成就。這段記述最詳，是作者著力渲染的內容。第二個層次是記敘了他居家和居官的情況。行文雖簡，但突出了他仗義輕財、安貧樂道的情誌和施行德政的成績。跟上文“必出入仁義”的儒家思想相呼應。第三個層次是簡述家世。先敘父，後說祖，隻逆敘二代。第四個層次是略寫他在音樂上的天資。有些文章隻有誌而無銘。本文是前有誌，後有銘。銘是用韻語寫的，其實是一首七言古詩。它的作用和《史記》、《漢書》在紀傳末尾的讚評略同。它是配合誌文，概括性地評價、讚揚了樊紹述，對改變長期因襲前人的文風，和恢複古代聖賢的道統所作出的功績。文章的末尾加上這一段讚評之後，進一步突出了樊紹述對古文運動所作出的重要貢獻，同時也加強了文章的藝術感染力。這是我們在閱讀這篇墓誌銘時需要注意的地方。