【時令論】（上）

《呂氏春秋·十二紀》，漢儒論以為《月令》，措諸《禮》以為大法焉1。其言有十二月七十有二候2，迎日步氣，以追寒暑之序3，類其物宜而逆為之備4，聖人之作也。然而聖人之道，不窮異以為神，不引天以為高，利於人，備於事，如斯而已矣！觀《月令》之說，苟以合五事，配五行5，而施其政令，離聖人之道，不亦遠乎？

凡政令之作，有俟時而行之者，有不俟時而行之者。是故孟春修封疆，端徑術，相土宜6，無聚大眾。季春利堤防，達溝瀆，止田獵，備蠶器，合牛馬，百工無悖於時。孟夏無起土功，無發大眾，勸農勉人。仲夏班馬政，聚百藥7。季夏行水殺草，糞田疇，美土疆8，土功、兵事不作。孟秋納材葦。仲秋勸人種麥。季秋休百工，人皆入室，具衣裘；舉五穀之要，合秩芻，養犧牲9；趨人收斂，務蓄菜，伐薪為炭。孟冬築城郭，穿竇窖10，修囷倉，謹蓋藏，勞農以休息之，收水澤之賦。仲冬伐木，取竹箭11。季冬講武，習射禦，出五穀種，計耦耕12，具田器；合諸侯，製百縣輕重之法、貢職之數。斯固俟時而行之，所謂“敬授人時”者也。其餘郊廟百祀，亦古之遺典，不可以廢。

誠使古之為政者，非春無以布德和令，行慶施惠，養幼少，省囹圄，賜貧窮，禮賢者；非夏無以讚傑俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，斷薄刑，決小罪，節嗜欲，靜百官；非秋無以選士厲兵，任有功，誅暴慢，明好惡，修法製，養衰老，申嚴百刑，斬殺必當；非冬無以賞死事13，恤孤寡，舉阿黨14，易關市，來商旅，審門閭，正貴戚近習15，罷官之無事者，去器之無用者，則其闕政亦以繁矣16。斯固不俟時而行之者也。變天之道，絕地之理，亂人之紀，舍孟春則可以有事乎17？作**巧以**上心，舍季春則可以為之者乎？夫如是，內不可以納於君心，外不可以施於人事，勿書之可也18。

又曰：“反時令則有飄風、暴雨、霜雪、水潦、大旱、沉陰、氛霧、寒暖之氣；大疫、風咳、鼽嚏、瘧寒、疥癘之疾19；螟蝗、五穀瓜瓠果實不成、蓬蒿藜莠並興之異；女災、胎夭傷20、水火之訛；寇戎來入相掠、兵革並起、道路不通、邊境不寧、土地分裂、四鄙入堡21、流亡遷徙之變。”若是者，特瞽史之語，非出於聖人者也。然則夏後、周公之典逸矣。

1《呂氏春秋·十二紀》，漢儒論以為《月令》，措諸《禮》以為大法焉：《呂氏春秋·十二紀》、《月令》，古代禮法論著。

2其言有十二月七十有二候：

3迎日步氣，以追寒暑之序：合於天氣的變化、四時的交替。

4類其物宜而逆為之備：使人事與自然相應而根據天道來序人倫。

5合五事，配五行：五行，金木水火土。

6端徑術，相土宜：正典籍，查勘土地的材質。

7班馬政，聚百藥：

8糞田疇，美土疆：鋤去雜草，給田地施肥。

9合秩芻，養犧牲：給用於獻祭的牛羊豬喂草料和食糧。

10穿竇窖：修建地窖。

11取竹箭：用竹子製成箭。

12計耦耕：

13賞死事：執行死刑。

14舉阿黨：捉拿舉亂不正之人。

15審門閭，正貴戚近習：將門戶關好，使禮正風嚴。

16其闕政亦以繁矣：治理的不好的，現在也變得井井有條。

17舍孟春則可以有事乎：不是夢春時節，可以作這些事嗎？

18勿書之可也：不寫也行。

19大疫、風咳、鼽嚏、瘧寒、疥癘之疾：

20女災、胎夭傷：

21四鄙入堡：四鄙，指四夷，少數民族。入，入侵。堡，中原地帶，代指都城。

柳宗元在這篇文章中所說的“時令”，其實就是古時候按照季節製定的關於農事等政令。柳宗元的《時令論》主要分成上下兩篇，這一篇是《上篇》，主要是針對《呂氏春秋·十二紀》和《禮記·月令》而具體分析了自然條件與人類活動的各種關係，指出哪些生產活動是必須適應自然界的季節變化的，哪些政治活動與季節無關，是不必要也不可能適應季節變化的。作者對《月令》裏的農業生產經驗予以肯定，是對的。但無論什麽好的經驗，都不能生搬硬套，要因時因地因人有所不同，至少是有所側重。何況由秦到漢，社會不斷發展，生產工具日新月異，生產經驗也必然有所更新和充實，如“季夏……土功、兵事不作”，“季秋休百工，人皆入室，具衣裘”，等等，這樣一刀截的政令，不因具體情況的不同而有所不同，是不夠全麵的。作者列舉《月令》中所規定配合季節施行的政令，一一進行具體分析，指出：哪些農業生產活動，為了適應自然界的季節變化，是可以按季節去實行的；哪些政治活動與季節無關，是絕對不能等待某一季節，必須常年實行的。否則就會擾亂君心，禍國殃民。其實在這篇文章中，柳宗元雖然對很多是持批評態度的，但是《時令論》中的文章確實是古人經驗的總結，甚至可以說是古人真正智慧的結晶，是經過了幾百年、幾千年的人類勞動的總結而後得出的，這裏柳宗元是以這是由戰國和秦以後的人自己做的而將之否定掉了，當然是由於柳宗元自己的一種意見造成的，因為對於其中真正的智慧或許柳宗元在這裏並不認同，因為那看起來比較玄妙，說的似乎與平常人的生活常識不能相合，不能令我們一般人滿意，那時因為我們太過於粗心大意的緣故，真正細心了就能慢慢體察到這種真理性的智慧所在的。