第四章女人02
（十二）雪芹豈是齷齪小人
霍書對《紅樓夢》竭盡讚美之能事，稱之為“千古不朽的名作”，“不但是中國古典文學皇冠上的一顆碩大無朋的鑽石，在世界文學的寶庫中，也能與任何一部名著媲美”，（頁三五三）同時它還是一部野史，真實性“比皇家所修正史更確切可信”。（頁十四）《解夢》非但要解開二百年之謎，而且要“慰作者曹雪芹、批書人脂硯齋的亡靈於九泉”。（頁十六）然而我們讀後，卻感覺到大大地破壞了曹雪芹的形象，產生了反效果。眾所周知，目前關於雪芹身世的資料發現極少，幸而友儕詩文中尚可略見梗概。雪芹是何等樣人？我以為他是一位光明磊落、襟懷坦**、傲骨嶙峋、豁達開朗的奇男子，而霍書卻將他描繪成了一個行檢不修、心胸狹隘、陰險詭譎、毒辣殘忍的齷齪人。且看霍氏筆下的曹雪芹，他是殺人凶手，犯了“殺君之罪”，（霍氏語，頁二六八）書中不一次地用了“謀害”、“毒死”等字樣，如：
他二人合力將雍正帝用丹砂毒死。（《前官〉頁六）
雍正十三年秋，竺香玉、曹天釣二人設計用丹砂毒死了雍正。（頁三三）
進官作了娘娘的那個“紅玉”與天釣（雪芹——原注，下同。）合謀害死了雍正。（頁一一八）
他不僅與香玉合謀毒死了雍正，而且在他編寫的小說中，還特意塑造了薛蟠一人，用來糟踏雍正。（頁二一七）
雍正帝的暴亡，正是曹天釣與竺香玉合謀所至。（頁二四四）
……曹天釣（曹雪芹）便與竺香玉（小名紅玉）合謀將雍正害死。（頁二四七）
在香玉二十歲時與天釣（雪芹）合謀將雍正害死。（二五○）
殺人動機既非為了民族大義，也非國仇家恨，乃是私人糾葛；其實與雍正無涉，已辯之如上，以個人恩怨而殺人，豈非心胸狹隘？而霍氏逞其想象，細細描述謀害過程，誣讕雪芹，說：雍正偶感不適，香玉“嬌嗔相勸”服用道士丹藥。雪芹得報，即刻準備“專為雍正帝的‘新法秘製的丹砂’”，悄悄送進宮中。“在竺香玉的支持、鼓勵誘導下，雍正便吞了下去，這一吞非同小可，一兩個小時後便大漸了”。（頁二六四）整個過程何等陰險詭譎？霍書又說：知雍正死在眼前，二十二日一整天“作者都是在歡樂中度過的”。（頁二八○）翌日則是“興高彩烈中度過的。（頁二八三）因未遭追究，雪芹“喜不自勝，並招客宴飲又狂遊”。（頁二八六）不僅如此，就在雍正賓天之日，雪芹、香玉還賦詩譏諷雍正，此詩據說就是《紅樓夢》三十八回中的《螃蟹詠》。螃蟹指的是雍正，曹、竺大快朵頤，吃得不亦樂乎，“興欲狂”句是“寫出雍正的死使作者多麽喜悅，竟高興到幾乎發狂的地步”。（頁二六七）“堆盤色相喜先嚐”句是，“可喜的是熟螃蟹堆放在盤中時，其顏色形態由我首先看到，蟹肉的鮮美由我首先品嚐”。“殼凸紅脂塊塊香”句是，“形容雍正身體肥胖”。“多肉更憐卿八足”句是，“可能隱指雍正腳上多肉”。（頁二六九）竟將雍正屍體當作蟹肉咀嚼，令人惡心。香玉乃雍正明媒正娶的正室，與雪芹則為偷偷摸摸的野鴛鴦。奸夫姘婦謀殺親夫，姑不論其地位尊卑，為封建禮教所難容，即使在人性解放、自由的今天，也抵觸法律。因此，殺人後雪芹表麵上固當盡量收斂，內心也該不安。今如是猖狂，不能不說他佻、刻薄。這當然全出於霍氏的想象；倘若曹雪芹果是這般齷齪小人，即便他的作品字字珠譏，感人肺腑，也乏人問津，因為他的行為令人寒心！
霍氏筆下的雪芹，品格卑賤，處處授人以話柄，如香玉進宮後當了禦用小尼姑，他便鑽營到宮中“管理禦用和尚道士”之職，居然能買通庵中婆子，為他倆傳遞信息。（頁二八、二九）香玉不時將皇帝賞賜的金銀銅器、書畫古玩私贈雪芹，乾隆九年抄家時就被搜出三四十件。（頁三八）曹、竺不滿現狀，終於合謀毒死雍正。香玉出宮，於香山寺廟中修行，雪芹跟蹤而至，以哥哥身份常去廟中探視，開始幽會。然而愛情不專一，他要香玉殺夫，而自己早已娶妻；香玉為他可以拋棄皇後地位，為他毒殺親夫，也為他生了孩子。雪芹卻始終隻能與她私戀。最後連這樣的關係也難保，因為懼內，一聲河東獅吼，加上老尼威逼，“至使天釣懼禍走他鄉”。香玉選了最後歸宿——自盡。（頁三四）《解夢》中的雪芹如此卑鄙，令人掩卷長歎。霍氏說撰書目的之一是要慰雪芹之魂於九泉，卻厚誣雪芹，如伊地下有知，定會抗議：“我曹雪芹怎會如此下流！”不寧唯是，霍氏稱《紅樓夢》是一部“刀光劍影、血淚淋漓”的鬥爭史，（頁十）充滿了仇恨、鬥爭、詈罵、糟踏，對像便是雍正。假使《紅樓夢》真是一部報私怨的謗書，其偉大性就**然無存。且曹書的卓越，在於不落前人窠臼，獨創一格，因此開宗明義第一回中便批評才子佳人小說：“……故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人撥亂其間，如戲中的小醜一般。”這倒與“解夢”索隱如出一轍：雪芹、香玉相愛，忽而殺出一個昏君，橫刀奪愛，拆散鴛鴦。雪芹書真個如此，豈非自打嘴巴？
（十三）黛玉形像下流不堪
不僅對雪芹，就是對所謂林黛玉原型的竺香玉，也言之不當。霍書褒讚香玉，以“俠肝義膽”稱之（〈前言〉頁十五），書名原擬為“紅樓隱俠”，意思是“紅樓夢”中隱寫了殺死雍正帝的女俠。（〈前言〉頁二一）撰書目的，在於“為香玉寫一紙誄文”，“為香玉寫一篇傳記”。（《前言〉頁十八）可怪的是雖然對香玉頌揚如此，但有些處卻如故意諷嘲，首先是合謀毒死雍正一節，予讀者以惡劣印象，其說已見上文論曹雪芹處。其次，香玉一名，不見於任何史書中，乃霍氏自《紅樓夢》中索隱得之，於是舉小說內隱去香、玉兩字處為證。問題是香玉為雪芹意中人，當隱在好處，但卻有這樣一節，小說第九回寫賈府義學，有“鬧書房”插曲，提及薛蟠有斷袖之癖，學內兩少年為其相知“契弟”，生得“嫵媚風流”，一名“香憐”，一名“玉愛”。暗藏“香玉”兩字，雪芹若隱寫人物，當不會托在兩名“孌童”身上，單此條即可否定雪芹心上人為香玉；因雪芹不致自嘲意中人係同性戀者。〔24〕
香玉分身說尚有其他疑問，如貴妃元春，霍書說成是“竺香玉的又一個分身”。（頁三二）因元春省親時，將“紅香綠玉”匾額命改為“怡紅快綠”。卻是為何？因“隱入了‘香玉”，“‘香玉’是娘娘的諱”，“娘娘的諱怎能令人混叫”，因而有此一改。（同上）其實這是一條反證，元春雖是賈家之女，但一旦封為“賢德妃”，原來的尊卑倒轉過來，小說十八回寫她歸省時，連賈母也要下跪，其父賈政隻能“至簾外間安行參”，自稱為“臣”。由此可以推斷：由於避諱，元春名絕對不可能出現，證明了既有“紅香綠玉”的題字，元春的原名就不可能是香玉。〔25〕又如二十八回有行酒令場麵，薛蟠說的是：“女兒悲，嫁了個男人是烏龜。”霍書議論道：“薛蟠自罵是烏龜。讀者知道，隻有妻子與他人私通的男子才被人罵作烏龜。”（頁二三九）“薛蟠是用來隱寫雍正的，那麽令薛蟠作了烏龜的這個女兒。實際上便是竺香玉。”（頁二四○）這條霍書以為譏嘲雍正，其實竺、曹兩人都牽涉在內，因為雍正固然當了烏龜，但讓他戴綠帽子的香玉和雪芹也就成了姘婦與奸夫。豈非嘲人而自嘲，得不償失？又加曹家沒落。霍書一再道出禍首是香玉，說：
〔23〕吳振棫：《養吉齋叢錄》卷二五。按：注十一，張先生文中引用過此條。又按：清宮選秀女十分嚴格，既不能不應選，也不可能冒名頂替，非如霍書所想象。第一次被選中者稱為“記名秀女”，五年內不得婚嫁，以備複選，因此不可能有三年放歸的說法。凡合資格之家，其閨女一屆年齡，除患有殘疾外，必須登記候選，未選前不得出嫁。乾隆六年七月，總督德沛稱：伊子聘定兩廣總督馬爾泰之女。今其子已十七歲，可否於本年婚娶。乾隆斷然拒絕，說：“八旗秀女原為王阿哥等擇取福晉，若在未經挑選之前，即行結親、許字”，等於廢馳舊製，擾亂秩序，不允所請。（《高宗實錄》卷一四六。）其措置之嚴可知。
〔25〕按：周思源先生《沙灘上的大廈》頁三二六中也有論及，收於《紅樓夢學刊》一九九六年第三輯中。周文頁三二五中有相同論述。
〔26〕田汝成：《西湖遊覽誌餘》卷一六。鄒漪《紅蕉葉》自序。馮夢龍：《情史類略》卷二四。
二、乾隆皇帝親生母親民間低賤漢女麽
很早以來，尤其是清亡之後的一段時間，野史、文人評述和民間傳說，不少是說乾隆並非雍正帝妃的兒子，而是漢人漢女之子。最為流行的一種傳說是說，弘曆是漢官陳閣老陳世倌的兒子。
弘曆，生於康熙五十年，是當時雍親王胤禛的第四個兒子，雍正十三年九月25歲時繼位登基為君，嘉慶元年正月禪位於皇十五子顒琰（ｙǒｎɡｙǎｎ），當太上皇帝，四年正月初三日病逝，享年89歲。
根據《清實錄》等官方書籍檔案的記載，乾隆皇帝弘曆的父親是雍正帝胤禛，母親是四品典儀淩柱之女鈕祜祿氏。但是，很早以來，尤其是清亡之後的一段時間，野史、文人評述和民間傳說，不少是說乾隆並非雍正帝妃的兒子，而是漢人漢女之子。最為流行的一種傳說是說，弘曆是漢官陳閣老陳世倌的兒子。
陳世倌是浙江海寧人，康熙年間入朝為官，與雍親王家常有來往。有一年，雍親王的福晉和陳閣老的夫人在同一天生下了孩子，雍親王讓陳閣老家把夫人生的男孩抱進王府看看。陳家把男孩送去，當天王府把孩子送出來，陳閣老回到家中一看，自己原來的那個男孩已經變成了女孩，陳閣老知道事關身家性命，不敢聲張。那個抱入王府的男孩就是後來的乾隆皇帝弘曆。弘曆即位為帝以後，知道了真相，便六下江南，探望親生父母，並且六次南巡之時，有四次住在陳閣老家的安瀾園，以便和父母相聚。
這個傳說雖然最為流行，但是畢竟不是事實，至少有四個無法解答的疑問。
疑問之一，陳世倌曾不止一次地遭到乾隆帝譴責和處罰。陳世倌為人廉儉純篤，每在皇帝麵前談及民間水旱疾苦，必反複陳述，甚至流淚泣訴，乾隆深受感動，說：“陳世倌又來為百姓哭矣。”因《平安春信圖》此圖存在二說：一是畫麵中為雍正、乾隆父子，二是反映乾隆皇帝不同時期的形象。
而加以信任和提升。雍正五年陳世倌以督修水利工程遲誤被革職，在家閑居八九年，乾隆即位後委任其為左副都禦史，後曆任倉場侍郎、戶部左侍郎、左都禦史、工部尚書，乾隆六年授文淵閣大學士，升遷不為不快，但一旦有違上意，則予嚴懲。乾隆十三年十一月，雲南巡撫圖爾炳阿疏參趙州知州樊廣德虧空。按照定例，巡撫參劾屬員，應由總督審擬，而內閣卻錯誤地擬為由巡撫審擬。乾隆發現其誤，即予痛斥，命將大學士陳世倌、史貽直交部嚴查議奏。部議應革職。乾隆降旨批示說：陳世倌自補授大學士以來，無參讚之能，多卑瑣之節，綸扉重地，實不稱職，著照部議革職。隨即他又就陳世倌的“卑瑣之節”加以具體化，下諭說：朕前謂陳世倌多卑瑣之節，並非泛論。例如，陳係浙江人，乃伊因與孔府有交往，便於山東兗州私置田產，“冀分其餘潤，此豈大臣所為”？諭命山東巡撫，不準陳世倌居住兗州。按常理說，既為人之子，豈能罵父親“多卑瑣之節”，而且具體引例為證，還諭命革其官職不準住居兗州。自詡以孝治天下的乾隆帝，怎能如此斥責親生父親，還要罷其官職？
疑問之二，所謂乾隆南巡是為了探望親生父母，四次皆住陳家，可是，陳世倌自十六年蒙恩複官以後，二十二年便以老病奏準解任養老，二十三年二月陛辭，還未成行，於四月病故。而乾隆於十六年一下江南，二十二年再下江南，都沒有到海寧，雍正皇帝朝服像第三次南巡起，到六下江南，才去到海寧，視察海塘工程，並住在陳世倌家的隅園，這時陳已故去。乾隆之住陳府，並將隅園賜名為安瀾園，顯然是為了修建海塘，防禦海潮侵襲。
疑問之三，雍親王如果要抱養別人之子為己子，並且是抱養漢人之子，這嚴重違犯了滿漢不能過繼的法令，更是混淆天潢貴胄的大罪，一旦被爭奪皇位的政敵發現，雍親王便會削爵下獄，永世不能翻身。心思細密疑心特重的雍親王，他會行此冒天下大不韙之事嗎？
疑問之四，退一萬步說，雍親王即使膽比天大，敢於做出這等危險萬分的事，可是，有這個必要嗎？除非他是斷子絕孫，並且不能生育，要不然，他絕對不會這樣行事的。可是，雍親王並非斷子絕孫之人，此時他才34歲，已有了3個王子，雖然其中兩個王子已早殤，但第三個王子弘時已經8歲，並且弘曆生下之日，還有一個已經懷孕六七個月的王妃，在這樣條件下，雍親王怎會抱養漢人之子為自己的兒子呢？可見，弘曆是陳閣老之子的傳說，是無法成立的，不是事實。
另一種說法是，弘曆是雍親王胤禛的兒子，可是卻非鈕祜祿氏所生，弘曆的生母不是滿人，而是漢女。這種說法說，雍親王在熱河打獵時，射中一頭梅花鹿，雍親王喝了鹿血後欲火中燒，難以忍耐，附近又無王妃妾媵（ｙìｎɡ），就抓住山莊中的一個漢人女子上了床，後來這個漢女生下了弘曆。這個故事雖然生動，但一則這是野史所雲，傳說所述，並且這些野史、傳說還是清亡以後形成出來的。既是時間很晚的野史、傳說，如果找不出早年的文獻碑刻檔案等等可靠的史料予以佐證，是不能當作事實來對待的，難以令人信服。再則，避暑山莊乃天子所居，規畫之密，守禦之嚴，禁令之多，山莊之內及其周圍，豈容民女進入？更不可能讓民女在此長期居住，耕田過活，這個漢女從何而來？
還有一些傳說，也與此類似，時間晚，破綻多，難以相信。
不過，有幾條史料，對於乾隆的生母鈕祜祿氏的記述，不盡一致。《玉牒》載：
乾隆為孝聖太後打造的金發塔世宗憲皇帝（雍正帝）第四子高宗純皇帝（乾隆帝），於康熙五十年辛卯八月十三日，由孝聖憲皇後鈕祜祿氏，淩柱之女誕於雍和宮。
《雍正朝漢文諭旨匯編》載：
雍正元年二月十四日奉上諭：遵太後聖母諭旨：側福晉年氏封為貴妃，側福晉李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。該部知道。
成書於乾隆六年的《清世宗實錄》卷四卻在熹妃的記述上有了差異。它寫道：
甲子（二月十四日），諭禮部：奉皇太後聖母懿旨：側妃年氏封為貴妃，側妃李氏封為齊妃，格格鈕祜祿氏封為熹妃，格格宋氏封為懋嬪，格格耿氏封為裕嬪。
成書於乾隆十七年的《永憲錄》卷二，對熹妃的記述與《諭旨匯編》基本相同，時間卻有差異。它寫道：
雍正元年十二月丁卯（二十二日），上禦太和殿，遣使冊立中宮那拉氏為皇後，詔告天下，恩赦有差。封年氏為貴妃，李氏為齊妃，錢氏為熹妃，宋氏為裕嬪，耿氏為懋嬪。
為什麽《漢文諭旨》把受封熹妃的人寫為格格錢氏，而《清世宗實錄》卻寫為格格鈕祜祿氏，《玉牒》也寫為乾隆之母鈕祜祿氏？這個問題還有待於今後深入研究。
綜上所述，雖然一些野史、傳說與某些近人的評述，給乾隆帝弘曆找了另外的人當作他的生父生母，但都無確鑿可靠的史料為證，難以令人信服。所以，我認為還是《清實錄》等官方文書檔案的記載，是符合實際的，乾隆帝弘曆的親生父親是雍正帝胤禛，親生母親是四品典儀淩柱之女鈕祜祿氏。
三、雍正暴斃背後的猜想：真的被兩個女人謀害
雍正十三年八月二十三日（1735年10月8日）子時，統治中國十三年的雍正在圓明園寢宮龍馭歸天，終年五十八歲。這位“補天”時就被疑為“奪嫡”的天子，又因無疾暴死給紅樓一夢留下一連串的難解之謎——雍正帝因何暴死宮中？什麽人可在壁壘森嚴的大內寢宮刺殺皇上？曆史傳說有多少可信度呢？
雍正十三年八月二十三日（1735年10月8日）子時，統治中國十三年的雍正在圓明園寢宮龍馭歸天，終年五十八歲。這位“補天”時就被疑為“奪嫡”的天子，又因無疾暴死給紅樓一夢留下一連串的難解之謎——雍正帝因何暴死宮中？什麽人可在壁壘森嚴的大內寢宮刺殺皇上？曆史傳說有多少可信度呢？
確認雍正帝無疾暴死有兩個事實可為佐證：
一是雍正臨死前三天情況：八月二十日，雍正命蒙古牧養軍營牲畜，每年一百匹內倒斃六匹以下者免其賠補；引見寧古塔將軍杜齎谘送補授的協領、佐領官員。二十一日，雍正“不預”之事已是朝中口耳相傳的新聞，但據說他仍照常辦事。二十二日，雍正臥床不起，病情加劇，到晚間他預感大事不好，傳寶親王弘曆、和親王弘晝、莊親王允祿、果親王允禮、大學士張廷玉、鄂爾泰、領侍衛內大臣豐盛額、訥親、內大臣海望到圓明園寢宮，等待太醫對雍正起死回生。二十三日子時雍正龍馭上賓。
據分析，記錄下來的兩件“重要”政事，其實並非要事，若雍正病得很重，他是不會出麵接見協領、佐領一類微官的。這第二日便“不預”，第三日夜就撒手人寰，應該不是病死。
二是雍正死時慘狀記載：大學士張廷玉自撰年譜披露：八月二十日，聖躬偶爾違和，猶聽政如常，廷玉每日進見，未嚐有間。二十二日漏將二鼓，方就寢，忽聞宣詔甚急，疾起整衣趨至圓明園，內侍三四輩待於園之西南門，引至寢宮，始知上疾大漸，驚駭欲絕。莊親王、果親王、大學士鄂爾泰、公豐盛額、訥親、內大臣海望先後至，同至禦榻前請安，出，候於階下。太醫進藥罔效。至二十三日子時龍馭上賓矣。
資料稱到二十二日白天，張廷玉見過皇上，仍未發現病情加重的任何症狀。可到了夜半，病勢就急轉直下，被緊急詔來的王公大臣對此驚駭欲絕，接著禦醫吿以回天乏力，從病到死如此之快，究竟怎麽回事呢？這張廷玉真的在二十二日白天見過雍正嗎？
因官書及清政府公布關於雍正之死的材料過於簡單，特別是死因不詳。這就使得雍正暴死形成諸多說法，從而這使天子駕崩成為流傳至今的曆史謎案。今解紅樓真情，在自謂主寫末世又補記家史的紅樓迷宮中，著書人對雍正暴死來龍去脈都作了詳盡隱述。
一、爭皇權婆媳動殺機
要解開雍正暴死謎團，必得了解雍正如何當上天子的。追溯雍正奪嫡登基，是搶奪了康熙嫡孫弘皙的繼承權。因而在雍正繼位後，康熙曹太妃（史氏老太君）作為後宮之主，力主雍正帝寫下傳位弘皙的立儲秘詔，來作為“正大統”的補救措施。弘皙也因自康熙後期便接受老皇帝精心培養，其治國賢才也備受雍正帝寵信。弘皙自雍正初年不計前嫌以宗侄身份入朝為官，到後來以理親王首輔軍機大臣成為當朝“雙懸日月照乾坤”的群臣之首，紅牆內部，人們也應預感到雍正要傳位弘皙的跡象了。
麵對皇權**，雍正的兒子們見父皇要將大位外傳能甘心嗎？俗話說“龍生九子各有所異”。第一個皇子弘時（寶玉原型之一），與弘皙是“兩姨姊妹”，兄弟倆知心知己。弘時自知皇父江山本屬弘皙，因而表現出“混世魔王”的氣派，對繼承皇位漠不關心。後又因“性情放縱”等而神秘夭亡了。剩下兩個同齡皇子弘曆（賈環）弘晝（薛寶琴），曆史上稱雍正對他們一視同仁。然從謎書中可見，弘曆屬被冷落皇子，卻當上了大清皇帝；弘晝屬“承錯愛”的五兒，不但沒有進四大輔臣，竟成為了“荒唐王爺”。
被冷落皇子如何當上皇帝的呢？俗語“物極必反”。二十多歲的弘曆即便是沒有當皇帝的雄心，然和他“榮辱與共”的兩個女人早就不甘忍受寄人籬下而爭閑氣的生活了。書中趙姨娘生活原型應該是弘曆生母鈕祜祿氏。考清史，鈕祜祿氏應為雍親王妃那拉氏“陪嫁女”。其雖生皇子也未被雍正帝冊封號，直到乾隆登基當上皇太後才得乾隆給冊封。從書中人們對趙姨娘的態度上，也可見被冷落得竟不如丫鬟襲人。尤其是雍正當上皇帝（探春持家），這姨娘來爭所謂“閑氣”，見他“拉扯”皇侄弘皙，竟不管國舅趙國基“死活”，對親子“環兒”更是“不需要拉扯”。如此情形除非“趙姨”窩囊，不然為自保也要采取一些行動的。
於是，“趙姨娘問計馬道婆”，鈕祜祿氏與富察馬氏婆媳兩家聯合行動，冒天下之大不韙也要為“環兒”把這偌大“家業”爭到手。
書中幻筆交待：趙姨娘（鈕祜祿氏）與馬道婆（富察氏）論起功德來，趙姨娘：“前日我送五百錢去藥王（映射雍正）跟前上供，你可收了沒有？”馬道婆：“早已替你上了供了。”趙姨娘歎口氣：“阿彌陀佛！我手裏但凡從容些，也時常的上個供，隻是心有餘力量不足。”馬道婆：“你隻管放心，將來熬的環哥兒大了，得個一官半職，那時你要作多大功德不能？”趙姨娘：“罷，罷！再別說起，如今就是這個樣兒，我們娘兒們跟上這屋裏哪一個兒？也不是有了寶玉竟是得了活龍！他還是小孩子家，長的得人意兒，大人偏疼他些也還罷了，我隻不伏這個主兒”——一麵說，一麵伸出兩個指頭兒來。
這兩個指頭即代指排行在二，也可理解為指二人。書中二爺二奶太多了，究竟是指誰呢？當然映射弘皙。弘皙父胤礽便為二阿哥，弘皙又是胤礽次子。正是為了蒙蔽讀者，書中才寫了許多“行二”之人。來看這姨娘不伏弘皙什麽：“了不得，了不得！提起這個主兒，這一份家私要不都叫他搬送到娘家去，我也不是個人。”誰能把賈家家業搬到娘家去呢？隻能是映射傳位給弘皙。這當然令趙姨娘不伏了。看這馬道婆：“不是我說句造孽的話，你們沒有本事也難怪別人。明不敢怎樣，暗裏也就算計了，還等到這如今？”這利益相關的兩個人由試探到討價還價，趙姨娘露出凶相：“你這麽個明白人，怎麽糊塗起來了？你若法子靈驗，把他兩個絕了，明日這家私不怕不是我環兒的，那時你要什麽不得！”
看來這殺一個還不能達到目的，還必須把他兩個都“絕了”。如此這江山才會落到“環兒”頭上；“陪嫁女”才可當上皇太後；“馬道婆”才可當上第一任皇後。書中寫到賈環世襲“家業”了嗎？當然。在“賞中秋新詞得佳讖”處，已明確了賈環成為“世襲”者。更有張愛玲提出“賈環篡奪了寶玉的世襲權”說。
究竟這婆媳倆用什麽靈驗法子把兩個大男人都絕了的呢？
二、借喜慶劫持雍正帝
書中自“情中情因情感妹妹”“白玉釧親嚐蓮葉羹”“繡鴛鴦夢兆絳芸軒”“秋爽齋偶結海棠社”到“史太君兩宴大觀園”，大篇幅隱述了弘皙王妃曹氏喜生龍鳳雙子。兩個新生小“寶玉”應該出生在五月份。在“侍兒論陰陽”處，先透出“荷花還未開”，說明在六月份；再提起他家石榴“樓子上起樓子，這也難為他長”，映射生了雙胞胎。而這所謂史大姑娘原型就是曹雪芹，來此正是以新生兒小舅舅身份給小孩兒作“滿月”。如此，到“兩宴大觀園”特別交待的“八月天氣”，正是給新生兒過“百歲兒”的日子。按書中湘雲（曹雪芹）先做東後賈母還席等交待，這“百歲兒”盛宴安排了先後兩三天——第一天雖湘雲搶著安排，竟是寶釵（弘皙）張羅的。第二天賈母還席，是作為宮中老祖宗的曹太妃，為侄孫女曹王妃喜得雙子而設宴。
雖然交待了八月天氣，與“史筆（八月二十一日至二十三日）”還差一點兒——究竟這老太君設宴是哪一天呢？因著書人要避諱直言真情，隻得采取另筆點情的方法。全書第一個賈母特給過“生日”的是寶釵，這寶釵的生日竟是“二十一日”。這個日子有什麽特別之處嗎？當然。這八月二十一日正是雍正皇帝“史錄”中開始缺少記載的頭一天，第三天便龍馭上賓了。正是因為雍正曆史上出現了這兩天“空白”，深知內幕的弘皙才要在“補記家史”中詳細表述。
在賈母給寶釵過生日的二十一日，眾人看戲所點兩出戲特別值得關注。《西遊記》為神話故事，映射內容頗多，賈府又分東西榮寧兩府；《劉二當衣》講扣當物以抵前帳；《魯智深醉鬧五台山》——赤條條來去無牽掛。此回所謂“聽曲文寶玉悟禪機”，說明曲中隱含真情。又有“鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者聊聊矣，寧不怨夫！”批著。今解此批，鳳姐點戲映射鳳姐扣當，還可視為策劃指點；脂硯執筆映射這謎書原著書人化名脂硯。
隱來含去，旨在說明弘皙王妃曹氏所生雙子是在八月二十日一過“百歲兒”而舉辦盛宴。皇子弘皙（過繼關係）有此好事，再有老太妃做主，雍正帝必當參加（壽怡紅群芳開夜宴，死金丹獨豔理親喪）。若選在這樣好日子“把他倆都絕了”，應該是事半功倍。
難道說是老太妃給雍正帝擺下“鴻門宴”不成？別急著下結論。因為這謎書最大特點就是書中人物與生活原型之間關係不固定。所謂“賈母何其多”，並非賈母都指宮中老祖宗曹太妃，也有假借而言他之筆。此所謂“兩宴”，正是著書人“立誓一筆不寫一家文字”，屬“情中情”，宴（百歲兒宴）中之宴（鴻門宴）。
在“史太君兩宴大觀園”之前，書中先敘述了“螃蟹宴”。對應湘雲（曹雪芹）做東寶釵（弘皙）置宴，應該是八月二十一日的“百歲兒”慶宴。書中以平兒行蹤為線索，寫平兒前來送賀禮，特別交待這平兒身份：“什麽鑰匙？要緊梯己東西怕人偷了去卻帶在身上？我成日家和人說笑：有個唐僧取經，就有個白馬來馱他；有個劉智遠打天下，就有個瓜精來送盔甲；有個鳳丫頭，就有個你。你就是你奶奶的總鑰匙，還要這鑰匙作什麽？”
作者要表達什麽意思呢？因當家的鳳姐主要有兩個原型，即雍正與弘曆王妃富察氏。為了讓讀者進一步認清這鳳姐身邊掛鑰匙的平兒原型，先有“多喝了又把我怎樣”的表白，又有二門該班小廝向平兒吿假的補述，可見這平兒應該是宮中“總管”。書中寫香菱進園處，弘皙替身寶釵特向平兒交待園中添加了人口，也說明這平兒有內務府總管身份。再說這平兒是來幹什麽的呢？隨行婆子說“是方才舅太太那裏送來的菱粉糕和雞油卷兒”。可見這平兒又是“舅太太”府裏之人。這舅太太府又該是那家呢？既然是弘皙與曹王妃給新生兒作“百歲兒”，這舅太太當然是這夫妻二人娘舅家太太。
解真情，弘皙娘舅家有江南曹家和蘇州李家。曹家有“湘雲”代表了，李家應該是“王子騰”。因而這“舅太太”就排除了弘皙娘舅家。再看曹王妃，因曹王妃生母為馬氏（曹顒妻），這舅太太家人也暗露“馬”字，如此再看這平兒原型，應該是“二馬吃遍天下草”的馬家之人——領侍衛內大臣馬武。看來是馬道婆（寶親王妃富察氏）家人登場助陣了。
在“呆香菱情解石榴裙”回中，有寶釵（弘皙）命婆子“鎖角門”一段：“殊不知還有幾件比這兩件大的呢。若以後叨登不出來，是大家的造化；若叨注銷來，不知裏頭連累多少人呢。你也是不管事的人，我才吿訴你。平兒是個明白人，我前兒也吿訴了他，皆因他奶奶（指雍正）不在外頭，所以使他明白了。若不出來，大家樂得丟開手；若犯出來，他心裏已有稿子，自有頭緒，就冤屈不著平人了。你隻聽我說，以後留神小心就是了，這話也不可對第二個人講。”
分析這段話，可見這“平兒”與驚天案脫不了幹係。正因為當時這馬家人露出了“馬腳”，在雍正暴亡後，朝中大臣追究雍正死因——“葫蘆案”，乾隆必得有所交待，因而隻好將馬家人“死封龍禁尉”了。估計如此死法者，乾隆生母鈕祜祿氏及乾隆皇後富察氏家族還有人在。
看這平兒送完賀禮回家，便見到劉姥姥和板兒。這劉姥姥又是誰的替身呢？從前麵久經世代的老寡婦來榮府“打抽風”講，應該是指曹寅遺孀。這裏既然是曹寅孫女喜生雙子過“百歲兒”，作為新生兒曾外祖母，過府慶賀亦屬常理。不過，作者通過一番交待後，這姥姥真身就發生了質的變化：姥姥稱天晚了怕出不去城。這是對應表麵上“打抽風”窮婆子而言，就背麵真情來講，這曹侯府上的老祖宗，當時就住在京城不可能留宿。
再見周瑞家的稟報後回道：“可是你老的福來了，竟投了這兩個人的緣了。二奶奶在老太太的跟前呢。我原是悄悄的吿訴二奶奶：‘劉姥姥要家去呢，怕晚了趕不出城去。’二奶奶說：‘大遠的，難為他扛了那些沉東西來，晚了就住一夜，明兒再去。’這可不是投上二奶奶的緣了？這也罷了，偏生老太太聽見了，又問劉姥姥是誰。二奶奶便回明白了（讀者怎明白）。老太太說：‘我正想個積古的老人家說話兒，請了來見我一見。’這可不是想不到的天上緣分了？”
什麽福來了？真是想不到的天上緣分？這個要出城回家竟被強留下住一夜的劉姥姥，再不可能是曹寅遺孀的替身了。宮中的史老太君即曹太妃，與曹寅遺孀是姑嫂關係。若是這位皇親國戚來宮裏，還不趕著引見，怎會不認識？書中為了再露劉姥姥真身為曹寅遺孀，還特寫了一段賈母與劉姥姥見麵，二人互稱“老親家”，劉姥姥稱“掉槽（曹）牙”，賈母自稱“老廢物”。因著書人“立誓一筆不寫一家文字”，如此特意夾寫對後麵人物定位更有幫助。
見賈母道：“今既認了親，別空空兒的就去。不嫌我這裏，就住一兩天再去。我們也有個園子，園子裏頭也有果子，你明兒也嚐嚐，帶些家去，你也算看親戚一趟。”
既然這劉姥姥與這賈母是剛“認了親”，說明這對兒“老親家”都幻了真身。劉姥姥已然不是曹家老寡婦，賈母也非宮中曹太妃了。從“竟投了這兩個人的緣（映射趙姨娘與馬道婆）”和“想不到天上緣”來講，已然可見“出不去城才是饑荒”。再加上強留“住上兩天”，可見這劉姥姥真身直指雍正帝了。
這雍正帝如何落入圈套的呢？著書人將真情分散在全書，此情在“情切切靜日玉生香”處有詳細交待：雍正幻身寶玉，看了半日戲怪煩的出來逛逛，恰逢茗煙“偷看美人軸”，遂被茗煙引到花襲人家。這花襲人應該映射趙姨娘真身鈕祜祿氏。寶玉被襲人“摘下項上通靈寶玉”後，花自芳與茗煙將寶玉用小轎偷偷送回。當然，回來的雍正業已失卻通靈寶玉這“命根兒”而龍馭上賓了。
究竟雍正怎樣被摘去通靈寶玉的呢？
三、索密詔巧設鴻門宴
敢劫持皇上，可謂把身家性命都壓上了。既然冒了這天下之大不為，目的是什麽呢？當然是為了雍正手中的皇權。雍正帝自奪了弘皙皇位後，已然寫下傳位弘皙的密詔。要想將皇位弄到手，單單殺掉雍正還不行，還必須得到雍正帝的傳位詔書。而且是將原來傳位弘皙密詔“掉包”，重新寫下傳位弘曆的詔書。
來看刺客們如何擺弄雍正替身劉姥姥：鳳姐（富察氏）道：“我們這裏雖不比你們的場院大，空屋子還有兩間。你住兩天罷，把你們那裏的新聞故事兒，說些與我們太太聽聽。”賈母道：“鳳丫頭別拿他取笑兒。他是鄉屯裏的人，老實，哪裏擱的住你打趣他。”這個賈母，應該是富察氏馬家老太太。所謂的“鄉屯裏的人”，隻能是著書人用來遮飾劉姥姥真身雍正皇帝的假（賈）麵具。於是，交待鴛鴦令婆子帶了劉姥姥洗了澡，挑兩件隨常衣服令給劉姥姥換上。特寫劉姥姥哪裏見過這般行事，換了衣服來與賈母說話。據分析，這雍正被換下來的衣服，很有可能用來栽贓（打草驚蛇）。
理解“村姥姥是信口開河，情哥哥偏尋根究底”回目，所謂的村姥姥“編瞎話兒”講祠堂裏供的小姐“茗玉”，應該是逼迫雍正交出秘藏圓明園的傳位詔書。書中這“玉”作為通靈寶玉的伏線，凡沾上這玉字都不免映射傳位詔書。而情哥兒寶玉（弘曆）“信以為真”，回至房中盤算了一夜，派茗煙去找卻根本就沒那回事兒，方知“是他哄我們呢”。看來這就是索要秘藏寢宮的傳位詔書，即正大光明匾後麵的傳位詔書。既然刺客有膽子劫持皇上，也就有膽子自幹清宮取下來。而雍正秘藏圓明園的傳位詔書，隻有雍正自己知道，這就非得讓他“交待”出來不可。然不動真格的雍正是不會老實交待。
於是，著書人巧借“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”為題，將眾刺客如何擺設“鴻門宴”夾寫在所謂賈母的“兩宴”中間：賈母等各自坐下，鳳姐手裏拿著西洋布手巾，裹著一把“烏木三鑲銀箸”入位擺下。賈母道：“把那一張小楠木桌子抬過來，讓劉親家（雍正與兒媳富察氏之母屬正經“親家”關係）近我這邊坐著。”鳳姐使眼色與鴛鴦，鴛鴦便拉了劉姥姥出去，悄悄的囑咐了劉姥姥一席話，又說：“這是我們家的規矩，若錯了，我們就笑話呢。”調停已畢，然後歸座。
鴻門宴第一件特別器物便是“單拿一雙老年四棱象牙鑲金的筷子”與劉姥姥。還明說是鳳姐與鴛鴦商議定的，可見這鴻門宴開場了。劉姥姥道：“這叉爬子比俺那裏鐵鍬還沉，哪裏強的過他。”接下便有夾鴿子蛋一場鬧劇。試想，那有這樣待客之禮？因著書人不可直言給人用刑具，才編出這看來荒唐的笑事兒來。
席間特寫賈母隔窗往後院看，說道：“後廊簷下的梧桐也好了，就隻細些。”聽得鼓樂之聲，賈母問“誰家娶親”。這“梧桐”應該映射弘曆，鼓樂之聲應該點明這裏的宴與那“百歲兒”宴並不是一碼事兒。
再就是席間行酒令非鴛鴦不可：“酒令大於軍令，不論尊卑，惟我是主。違了我的話，是要受罰的。”劉姥姥下席擺手道：“別這樣捉弄人，我家去了。”這都明顯不論尊卑了，還不把皇帝嚇住？可要想回家早就不可能了。見眾人笑道：“這卻使不得。”鴛鴦喝令小丫頭子們：“拉上席去！”果然將他拉入席中。劉姥姥隻叫：“饒了我罷！”鴛鴦道：“再多言的，罰一壺。”看這陣勢，與刑訊室沒什麽兩樣了。
所謂三宣牙牌令，對應席間賈母與劉姥姥可謂即景點情。賈母：頭上有青天——六橋梅花香徹骨——一輪紅日出雲霄——這鬼抱住鍾馗腿；劉姥姥：是個莊稼人——大火燒了毛毛蟲——一個蘿卜一頭蒜——花兒落了結個大倭瓜。從中可見賈母之牌就是要改朝換代殺掉雍正，而劉姥姥還是在“信口開河”。考清史，將雍正幻筆寫成莊稼人恰對應雍正朝推行了一係列重視農業的新政，尤其是“攤丁入畝”可謂曆史創舉。這裏劉姥姥說起今年莊戶人收成等語，也反映出雍正末期百姓的生活大有提高。
必須要說明的是，文中有一特別提醒——隻聽外麵亂嚷。應該說，這是著書人故意用筆，旨在點示這宴非好宴。回顧前麵“南院馬棚走水”一案，屬相互呼應之筆。“馬棚失火”驚得賈母口內念佛，忙命人燒香。怎麽就在劉姥姥編瞎話時馬棚失火了呢？一來，這馬字會讓人與馬家聯係在一起；二來呢，想天子雍正不會單槍匹馬落入圈套，即便是這些隨從被處理掉了，也該弄出點動靜來的。
鴻門宴第二件特別器物便是鳳姐命取“十個竹根套杯”，鴛鴦還嫌小，“不如把我們那裏黃楊根整摳的十個大套杯拿來，灌他十下子”。這哪是用來喝酒的，分明是要給雍正上大夾棍。果然，後麵便有劉姥姥“兩手捧著喝”的一幕。還特別布了一道茄子不茄子的菜問劉姥姥可不可口，這是映射那夾棍之茄（多音字）利害不利害。看這劉姥姥吃著酒還“隻管細玩那杯”，分明就是在受夾棍之苦。
究竟雍正帝答應老親家那非分之想了沒有呢？黛玉點情：“當日聖樂一奏，百獸率舞，如今才一牛耳。”說明雍正照辦了。在“大醉絳芸軒”處，提到爬高上梯在門鬥上新貼字“絳芸軒”，還有問“包子”等情節，特點楓露茶潗三四次才出色。可見雍正帝按老親家吩咐重新寫下了兩份傳位詔書。
對應雍正“死金丹”而言，書中劉姥姥宴中吃的“鴿子蛋”、“花樣子”、“餃子”等物，應該都與行刑有關。
四、失通靈被刺叢綠堂
俗語講“舍下一身剮，敢把皇帝拉下馬”。這強迫皇帝改寫傳位密詔又該當何罪呢？隻有先下手為強，殺掉雍正，擁立新君。這一結果，在“魘魔法”處作了明確交待：“青埂峰一別，展眼已過十三載矣！人世光陰如此迅速，塵緣滿日若似彈指。”通靈寶玉被稱為“命根兒”，真若失卻，哪還有性命可在？
看這主辦鴻門宴的老親家如何安排：賈母道：“我的這三丫頭卻好，隻有那兩個玉兒可惡。回來吃醉了，咱們偏往他們屋裏鬧去。”哪兩個玉兒令這賈母可惡呢？當然是傳國玉璽與傳位詔書（通靈玉）了。這是著書人在指點雍正帝怎樣一步步走上歸天路的。
第一步，劉姥姥所帶的板兒在此幻指弘曆，用佛手換來大姐兒的柚子，見這柚子又香又圓，更覺好玩，且當球踢著玩去，也就不要佛手了。著書人在此特批：“柚子即今香團之屬也，應與緣通。佛手者，正指迷津者也。以小兒之戲，暗透前後通部脈絡，隱隱約約，毫無一絲漏泄，豈獨為劉姥姥之俚言博笑，而有此一大回文字哉？”
應該說，這香櫞就是映射寶玉，也就是通靈寶玉。到了板兒手，竟被當球踢著玩。著書人在說明什麽？這一問題不好說，暫不多言。
第二步，劉姥姥與賈母到櫳翠庵品茶，臨走將那“成窯五彩小蓋鍾”帶上。所謂“欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中”。要說妙玉潔癖，絕非不要汙了的茶杯這樣簡單。這裏劉姥姥帶走的“成窯杯”，應該是傳國玉璽——雍正敕命之寶。既然改寫了傳位詔書，沒有這皇帝寶印可不行。
按著書人“一筆不寫一家文字”來講，此舉還可另有他解。因解讀者無著書人妙筆，隻好花開兩朵各表一枝。故不另解。
第三步，劉姥姥被帶至“省親別墅”。看這劉姥姥所走路徑：隻覺得眼花頭眩，辨不出路經……忽見一帶竹籬……順著花障走了來，得了一個月洞門進去。隻見迎麵忽有一帶水池……上麵有一塊白石橫架……順石子甬路走去，轉了兩個彎子，隻見有一房門。於是進了房門，隻見迎麵一個女孩兒，滿麵含笑迎了出來。
先說這“省親別墅”。書中曾有大篇幅介紹省親，也曾有賈政迷路之文，環境與此恰巧相符。其中有批：“此時”句以下一段，似應作注——其作《省殺賦》之注——或以訛作訛，不可知。綺園。分析書中省親之文，雖映射頗多，據此批則可見這省親別墅隱含殺機。既然是省親，怎會帶來殺機呢？見下麵看似遊戲筆墨的泄真情節就可豁然開朗。
劉姥姥忙笑道：“姑娘們把我丟下來了，要我碰頭，碰到這裏來。”說了，隻覺那女孩兒不答。劉姥姥便趕來拉他的手，“咕咚”一聲，便撞到板壁上，把頭碰的生疼……一轉身得了一個小門，門上掛著蔥綠撒花軟簾。劉姥姥掀簾進去，抬頭一看，隻見四麵牆壁玲瓏剔透，琴劍瓶爐皆貼在牆上，錦籠紗罩，金彩珠光，連地下踩的磚皆是碧綠鑿花，竟越發把眼花了，找門出去，哪裏有門？左一架書，右一架屏。剛從屏後得了一門轉去，隻見他親家母也從外麵迎了進來。劉姥姥詫異，忙問道：“你想是見我這幾日沒家去，虧你找我來。哪一位姑娘帶你進來的。”
在清孫溫“趙姨娘問計馬道婆”畫中有聯：“芸館綠侵儒子榻，藥櫚紅映鄴侯書。”看來這“叢綠堂”應該就是雍正帝歸天的地方。書中對這施暴的情節僅見於“鐵網山打圍”，馮唐馮紫英爺倆（二馬）“大不幸之中又大幸”，參與打圍的馮紫英竟叫“兔虎捎一翅膀”落下“青傷”，使得“怪道前兒初三四兒”赴席不見。這“馮”直指馬家；這“初三”又是乾隆登基大典的正日子。與姥姥編瞎話兒時“馬棚”走水聯係起來，更有劉姥姥在“省親別墅”見到“姑娘”與“親家母”，都與“馬道婆”把他倆都絕了的毒計密不可分。
書中進一步介紹這“省親別墅”：“常聽大富貴人家有一種穿衣鏡，這別是我在鏡子裏頭了罷？”想畢，伸手一摸，再細一看，可不是！——四麵雕空紫檀板壁將鏡子嵌在中間。因說：“這已經攔住，如何走出去呢？”一麵說，一麵隻管用手摸。這鏡子原是西洋機括，可以開合，不意劉姥姥**之間，其力巧合，便創開消息，掩過鏡子露出門來。劉姥姥又驚又喜，邁步出來，忽見有一副最精致的床帳……一歪身就熟睡在**。
這裏講述的應該是圓明園西洋迷宮。看來雍正帝就是在這裏被“親家母”一夥人刺殺的。著書人在抄檢大觀園處借探春之言表露真情：“可知這樣的大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的。這是百足之蟲，死而不僵。必須先從家裏自殺自滅起來，才能一敗塗地。”
五、突駕崩引發葫蘆案
雍正帝在短短兩天“秘密立儲”後便龍馭上賓了。“賈環篡奪了寶玉的世襲權”，這個“冷子”出人意外的興旺起來，登上大清皇帝寶座。難道朝中王公大臣就沒有“明事理”的人？當然有，而且還不在少數。著書人在多處對當時朝局作了隱述。
首先是“葫蘆僧亂判葫蘆案”。所謂葫蘆僧，理應指身處謎案關係重大的弘皙；葫蘆案也隻可說是這雍正暴死的謎案了。作為弘皙替身的賈雨村，在“薛蟠”等權臣拿出先皇康熙本就傳位弘皙的“英蓮”來“正大統”形勢下，因沒能“大丈夫相時而動”亂判此案，導致“不僅不能報效朝廷，亦且自身不保”的結局。可見朝中大臣應該知道雍正帝根本不可能在正常情況下傳位給弘曆。
其二是“起嫌疑玩童鬧學堂”。所謂鬧學堂，應該映射鬧朝堂。寶玉（乾隆）帶秦鍾（傳位詔書幻身）上學堂，竟因秦鍾惹事兒，使得金榮等大打出手。回顧太虛幻境中警幻攜寶玉來至“光搖朱戶金鋪地，雪照瓊窗玉作宮”這好個所在，眾仙子一見寶玉都怨謗道：“我們不知係何貴客，忙地接了出來。姐姐曾說，今日今時必有絳珠妹子的生魂前來遊玩，故我等久待；何故反引這濁物來汙染這清淨女兒之境？”這便說明眾大臣都知道理應弘皙繼位。來看書中一段大臣“戲鬧”表述：正月內學房中放年學，閨閣中忌針，卻都是閑時。賈環（乾隆）也過來頑，正遇見寶釵（弘皙）、香菱（康熙傳位詔書幻身）、鶯兒三個趕圍棋作耍。賈環見了也要頑……頭一回自己贏了（當上皇帝），心中十分喜歡。後來接連輸了幾盤，便有些著急。趕著這盤正該自己擲骰子，若擲個七點便贏（映射“弘皙逆案”七家王爺），若擲個六點，下該鶯兒擲，三點就贏了。因拿起骰子來，很命一擲，一個作定了五，那一個亂轉。鶯兒拍著手隻叫“幺”，賈環便瞪著眼“六、七、八”混叫。那骰子偏生轉出幺來。賈環急了，伸手便抓起骰子來，然後就拿錢，說是個六點。鶯兒便說：“分明是個幺！”寶釵見賈環急了，便瞧鶯兒說道：“越大越沒規矩，難道爺們還賴你？還不放下錢來呢！”鶯兒滿心委屈，見寶釵說，不敢則聲，隻得放下錢來，口內嘟囔說：“一個作爺的，還賴我們這幾個錢，連我也不在眼裏。前兒我和寶二爺頑，他輸了那些也沒著急（皇權輸沒了），下剩的錢還是幾個小丫頭子們一搶，他一笑就罷了。”賈環道：“我拿什麽比寶玉呢？你們怕他，都和他好，都欺負我不是太太養的。”
一段戲說可謂當時朝局內幕。
再就是“冷二郎一冷入空門”。賈璉（李煦之子、雍正朝國舅爺、九門提督）作媒將所謂尤三姐嫁柳湘蓮，也與那“葫蘆案”異曲同工。隻不過這柳湘蓮因“潔癖”退親，索回祖父所遺“雌雄寶劍”，使得“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。那麽多有權有勢的宗室親王要擁立弘皙，就因弘皙思前想後怕擔“篡國”罪名，將唾手可得的皇權再次丟掉。
既然是亂判了葫蘆案，後來這葫蘆僧也隻好自食苦果了。