第2章 虔心慕道，執著誰家之子（2）
看來，這天下知名的上清宮，還真是不同凡響。這清河老頭，不正是那上清宮因材施用的典型？於是，這更加重了少年張醒言對上清宮的向往崇敬之情！正是：
小童子、誌氣高，想學神仙登雲霄；
日上三竿不覺醒，天天夢裏樂陶陶！
其實，對醒言來說，所謂的求仙慕道，充其量也隻是他纏著老道拜師的一個冠冕堂皇的理由而已。拜師真正原因是，少年現在正到了長身體的時候，食量大增，饒是家中靠山吃山，張氏夫婦省了又省，卻仍是支持不起。
並且，他在饒州城內，並無落腳之處，每天還得趕長路才得回到郊外家中。雖然一雙腿腳倒因此鍛煉得強健無比，但對於醒言這麽一個少年郎來說，天長日久下來，還真不是件輕鬆事兒。
因此，如果能混到上清宮駐饒州善緣處，那至少可以有個落腳之處。很可惜，雖然醒言和清河老道混得很熟，偶爾也可在善緣處打尖，但這善緣處，並不僅僅隻有清河老道一個人負責。在他手下，還有兩位小道士淨塵和淨明。這兩人對他可從來沒什麽好臉色。
這倆小道士厭煩醒言的借住，其實情有可原。雖然這倆道士輩分低微，但能夠加入上清宮這天下聞名的清高道門，俱是費了一番心力，都盼著能學幾手道術，回去榮耀鄉裏。誰知，莫名其妙卻被遠遠打發到這兒來幹雜活，對這些虔心慕道之人來說，實與充軍發配無異。倒黴之處，便連那家書都不太好寫，正是一肚子怨氣！
因此，雖然道家講究清淨無為，但積著一肚子的晦氣，便免不了連帶著對醒言這個揩油的俗家少年沒啥好臉色。而經過這些年在書塾與市井間的曆練，醒言也已非當年那個山中懵懂少年。對這倆雜役道士的負麵看法，早是心知肚明。
所以，他才更有一種緊迫感，更要上趕著拜清河為師！若早一天成為上清宮淨字輩中一員，便可早一天名正言順在善緣處白吃白住白喝！
其實對善緣處，張醒言和淨塵、淨明兩人的看法迥然而異。在他眼裏，他們這些善緣處的道士們實在是身在天堂了！不虞衣料食物之缺，不虞雨淋日曬之苦，整日就知道清談扯皮，接待接待慕道之人的捐贈就可以。最多不過是拐過幾個街角，采買些雜活物品——卻連這樣的輕鬆活兒，還可以三個人輪流來做，實在悠閑得令人發指！
相比醒言做過的那幾份兼職，這實在是一個天上、一個地下了！饒是這樣，卻還看那倆小道士整日裏都皺著愁眉苦著臉，整一個身在福中不知福！每天回家趕那段長路的途中，醒言心中便常常思考這樣的問題。
其實，也難怪少年張醒言有這樣的想法，因為他現在，正處在一個民眾頗為困苦、但道教卻大行其道的年代。
此時正值天下甫定。剛剛經曆過割據勢力的長年戰亂征伐，華夏大地上人口劇減。無論是中下層士族，還是底層的平民，都對之前朝不保夕的日子心有餘悸。因而，現在天下俱是人心思定；上至皇親貴胄，下至黎民百姓，都厭倦了戰爭的喧囂，開始醫治長年戰亂帶來的創傷。在這樣的時代大潮中，反對武力征伐、力倡清淨無為的道教，便開始從各派教門中脫穎而出。
當是時也，舉國上下俱慕道家，不僅道宗寺廟香火日盛，便連塵世中的文人名士，也多以精研道家典籍為時尚潮流。那時的士林中，便出了不少著名的道學家。
有了這樣的背景，那道家玄學清談之風，便出乎想象的盛烈。這些道家玄學的清談，又稱作“微言”、“清言”、“清議”、“清辯”。探討並稱“道家三玄”的“老、莊、易”，成了當時清談的時尚選題。精通“三玄”的名士，不僅在清談中才思敏捷，侃侃而談，更是著書立說，學術有成。世人稱為：玄學家。
隻不過，雖然在當時這“玄學家”的稱謂能讓人肅然起敬，但名號得來並不容易。這種有關道家的玄學清談，經常通宵進行，即所謂的“微言達旦”。有些士人耽溺清辯，已到了廢寢忘食地步，有所謂“左右進食，冷而複暖者數四”；更有甚者，有少數名士。為了在清談中應對製勝，竟至徹夜苦思而累病甚至累死。
醒言那位老師季老先生，也算是當地士林中的名人。在這個全國性的道學大潮中，自然也未能免俗。每當興之所至，老先生便會在授課之餘大談玄學。
不過，以少年當時的學識和興趣，實在聽不懂興致勃勃的老師在說什麽，隻是呆呆的看著老先生那一開一合似乎永無停歇的嘴巴，腦袋裏隻祈禱著塾課快點結束：
焦慮著還能不能趕上稻香樓的短工，擔心著去遲了又要被那胖帳房罵，恐懼著如此便要被那鐵公雞劉掌櫃借機扣工錢……這醒言的頭腦中，諸多雜念紛至遝來，恰似那白雲蒼狗，隻不過就是沒一樣和講堂上的主題有關。
於是，季老先生在台上舌粲蓮花、玄之又玄，他的弟子張醒言，則在下麵正襟危坐、神遊萬裏。
不過季老先生演講中，偶爾有一兩個不是那麽枯燥的故事，無意中被醒言留心到。某次老先生提到，饒州城東的衛氏之子況嘉，體弱而好談玄，一次約戰渭水名士謝鯤，結果在通宵辯論中，反被遠道而來的謝鯤駁得口吐白沫、舊疾發作而亡！
看著老師講此事時那副“風蕭蕭兮易水寒”的悲慨模樣，小醒言心中便萬分惕然，決定雖然自己還要繼續爭取混入老道清河的善緣處，但以後可千萬要注意，不能再和老道通宵聊天打嘴仗！
既然道教流行，官民同仰，那誌願加入道教之人便也大增。既然需求旺盛，便自有閑人前來湊趣。
於是乎，數十年間林林總總，有許多道家門派崛起江湖。什麽極光、全空、始無、元初、歸一、輪空，名字是一個比一個空，一個比一個玄、一個比一個不知所雲！不過，在這良莠不齊魚龍混雜的道教門派中，真正名滿天下枝繁葉茂的，除了那已經成為傳奇的蜀山仙劍派和昆侖瓊華派，還得數三大曆史悠久、根深蒂固的道教宗門：
委羽山的妙華宮，羅浮山的上清宮，鶴鳴山的天師宗。
妙華宮多女道人，上清宮崇『上清』『玉皇』二經；天師宗又稱“天師道”、“五鬥米教”，據傳為張道陵張天師所創，在三大道宗中信徒最廣，聲勢最盛。
與妙華宮走女子路線、天師宗走群眾路線不同，清河所在的上清宮作為三大宗派之一，相對而言比較清高，修持以『玉皇經』、『上清經』等道教經典為主。其教名上清，出自對道教三清祖師的崇敬。
不知是有意為之還是無心插柳，上清宮的清名倒是贏得了士大夫的青睞，獲得皇家分撥的良田千頃，其所在的羅浮山，方圓五百裏的大山場，也被正式封為上清宮的私產。相反，那個在窮苦百姓中名聲更大的天師宗，卻反而不為士林所喜。
其實要仔細追根溯源說起來，這上清宮與那天師宗，還頗有淵源。據說當年兩教原為一家，隻是某代由於對教義理解不合，門中起了爭執，於是張道陵的後人、第四代天師張卿，便將宗門遷往鶴鳴山，號稱“天師宗”。而那些留守的教徒長老，便創立上清宮，從此自成一派。
對於大多數窮苦百姓來說，當時的上清宮，無疑象征著豐衣足食的天堂。如果有誰能和上清宮扯上關係，那就是一世無憂了。一輩子不挨餓，這在當時大多數貧苦老百姓的心中，可是了不得的事情——也許，那是隻能在夢裏睡覺才可能再夢見的美事！
還在醒言是個懵懂孩童時候，便認識到生活艱難；懂事後，更要自謀食路。對於要為衣食奔波的小醒言來說，把眼睛盯上這個“上清宮饒州善緣處”，實在是再自然不過了。
但不幸的是，上清宮正因其清高之名，本來便擇徒甚嚴，同時許是也怕那食口繁多不堪應付，遂飭令門下嚴格收徒。所以，才有了開篇醒言和清河老道，那幾年間內容雷同、形式直轉而下的對話！
經過這許多年口舌，醒言仍然還是紅塵之身。唯一的結果，便是與老道清河相熟。
話說這日，醒言做完日常例行拜師功課，便去隔了兩條街的稻香樓打短工。順路，也去完成他另外一項日常功課：在路上東門街角那塊兒，偷瞅兩眼李記雜貨鋪老板女兒李小梅。
這舉動倒也不怪少年早熟。那時人們普遍早婚，像張醒言這樣十四五歲光景的少年，便是成婚生子的也不是沒有，隻是醒言家貧無力迎娶而已。到了這年紀，他已有了對女子朦朦朧朧的好感。這李小梅，便是他心目中的美妙女子了。在他眼中，李小梅皮膚好，眼睛也水靈，怎麽看怎麽好看，無怪乎，她是方圓兩條街這個年齡段當之無愧的第一美人！